關于《紅樓夢》所隱何事的結論，寥寥數(shù)語即可說清楚，但探索的過程卻不是寥寥數(shù)語可以完成的，它是一個“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的漫長過程。作者將真事化整為零，散落在書的各個角落，用“假語村言”敷衍出一段故事，將其掩蓋的嚴嚴實實，天衣無縫。要想把它完整的找出來，就要一步一步的加以甄別，一步一步的加以厘清，一步一步的加以推理，一步一步的加以論證，否則誰會相信你說的是真的呢？

    《紅樓探秘》總共十八卷，每一卷都是這個過程的組成部分。它首先要論證此書具有兩面性，這是它與其它小說不同的地方。接著還要證明里面確有真事隱藏其中，“索隱”不但需要，而且必須。最后才是探索作者的“一把辛酸淚”究竟指的是什么，以及與其相關的一系列問題。論證的方法其實很簡單，就是用作者之矛攻作者之盾。“假語村言”是作者之盾，埋線伏筆，托言寄寓是作者之矛。只要我們找準方向，用其之矛攻其之盾，真相自然就會水落石出。下面就是每一卷的內(nèi)容提要。

    第一卷、賈瑞照鏡之謎

    這一卷主要論證《紅樓夢》的兩面性，如果我們只知其一，不知其二，其后果與賈瑞照鏡無異——不僅葬送了自己，也葬送了此書。這樣的結果，對作者，對讀者都是莫大的遺憾。作者正是通過這個情節(jié)，告誡讀者千萬要以辯證的思維看待紅樓夢，切不可像賈瑞一樣，抱著鏡子的正面不放，以假當真，把自己送上一條不歸之路。

    賈瑞照鏡的精彩之處在于，鏡子兩面所呈現(xiàn)出的因果關系，鏡里鏡外所透出的深意，賈瑞正照“風月鑒”所導致的后果。空和色在這里水火不容，真和假在這里此消彼長，而我們也只有一個選擇，要么空，要么色，二者不可兼而有之。這一回是作者對讀者所進行的啟蒙教育，賈瑞是個反面教材，為我們的解讀敲響了警鐘。然而，作者的“苦心設教”并沒有得到應有的回應，結果賈瑞照鏡的悲劇在我們身上一再上演。

    第二卷、“真事隱去”之謎

    在紅樓夢的研究中，形成了“索隱”和“考證”的對立，前者承認里面隱有真事，后者則堅決否定這一點，二者誰也說服不了誰。筆者通過甄士隱和賈雨村大起大落的故事，得出了這樣的結論：“真事隱去”是客觀存在，并非作者假擬妄稱，故弄玄虛，故“索隱”不是要不要的問題，而是必須這樣做的問題。這就為名正言順的探索真事，提供了依據(jù)，開辟了道路。

    在甄士隱和賈雨村角色相互轉換的故事中，有兩個關鍵點：一個是轉換的起因——英蓮，一個是轉換的結果——嬌杏。甄英蓮代表極其敏感的真事，所以是“有命無運，累及爹娘”，必須舍之。嬌杏代表真事之幸，作者之幸，此書之幸，故曰“僥幸”。對甄士隱而言，這個“幸”來自賈雨村，來自“荒唐言”，來自世俗喜聞樂見的才子佳人故事。所以，賈雨村和嬌杏順利的走到了一起，二人的成功結合，意味著在賈雨村得到僥幸的同時，甄士隱也得到了僥幸，因為甄賈相輔相成，互相依托，互為表里。

    在賈從無到有的過程中，甄也從有到無，這個巨大轉變看似對甄不利，其實不然。甄把自己的東西部放在了賈的身上，讓他為自己負重，讓他為自己承擔風險，讓他為自己開辟通往天堂的道路，而他則無羈無絆，無牽無掛，在紅塵中瀟灑行走一回，沒有任何的后顧之憂。

    最終，甄和賈順利完成了角色轉換，賈得到了僥幸，在世俗之地著實火了一把，而甄同樣也得到了僥幸，成功的隱身幕后，成了逍遙自在的神仙。這恰恰說明：“假語”從無到有，“真事”從有到無，完是刻意為之的結果，并非是天災**所致。但“無”不等于沒有，它只是改變了存在的形態(tài)，不能一望即知，而是要透過胡牽亂扯的假語，透過層層人為設置的屏障，才能發(fā)現(xiàn)它的存在，發(fā)現(xiàn)它的真相。

    第三卷、《紅樓夢》姓“戲”還是姓“史”之謎

    這一卷的重點在于：《紅樓夢》是小說，還是歷史？作者是如何定位他自己這部作品的呢？筆者通過對《紅樓夢》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《石頭記》、《金陵十二釵》這五個書名的解讀回答了這個問題。

    1、《紅樓夢》——一塊藏之荒山的寶玉

    書的來歷作者借用女媧煉石的故事加以說明，其中透出了這樣信息：它具有非凡的品質(zhì)，擔負著“補天”的歷史使命，是世間獨一無二的孤品。其外表柔弱纖細，但內(nèi)心卻無比強大，具有超強的震撼力。元春的燈謎詩：“能使妖魔膽盡催，身如束帛其如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰?！闭f的就是它這種表里不一的特性。

    這塊石頭在“大荒山”上煉就，不得不與“無稽崖”為伍，恰恰說明它是被藏在“大荒山”上的一塊寶玉，是埋在沙漠里的一顆珍珠，有緣者方能與之相會，無緣者也只能望“山”興嘆而已。（待續(xù)）想看的書找不到最新章節(jié)？咳咳咳，這都不是事兒，推薦一個公眾號，這兒有小姐姐幫你尋找最新章節(jié)，陪你尬聊！微信搜索熱度網(wǎng)文或rdww444