“就好比我們之前談到的赤足和齋戒?！标愊壬^續(xù)說道。

    “在很早的時(shí)候，我們用赤足來體現(xiàn)求道的決心。因?yàn)槟菚r(shí)候赤足是不方便的。不平的地面，積水或者垃圾。這些都是干擾，但也能體現(xiàn)他們的決心。

    但現(xiàn)在就不一樣，不論哪里，赤足都不會(huì)有不適和病痛。哪怕是加帕里公園那種地方，腳也不會(huì)受到一點(diǎn)點(diǎn)傷害。所以這時(shí)候赤足已經(jīng)和儀式?jīng)]有關(guān)系了。

    現(xiàn)在依然赤足的人，只是覺得這是一種可能更健康的方式罷了。”聽到這里，王乾想要說什么。

    “我知道你想說赤足實(shí)際上沒有衣著整齊健康。但這種不健康，是無關(guān)緊要且可修復(fù)的，所以也有人以這種付出求一種心理上的安慰。

    我一直認(rèn)為科學(xué)不應(yīng)該那么精確，畢竟人類不是工具。”聽到這里王乾點(diǎn)點(diǎn)頭。

    “再比如齋戒。古時(shí)候的物質(zhì)是很貧乏的。所以他們認(rèn)為齋戒能節(jié)省出資源，并且讓自己遠(yuǎn)離優(yōu)質(zhì)飲食的誘惑。

    但這在現(xiàn)在也是沒有用的。不論是簡(jiǎn)單的小菜還是山珍海味，其價(jià)值都是一樣的。

    我們現(xiàn)在在拜特任何飲食供應(yīng)點(diǎn)，不論是餐廳還是食品供應(yīng)點(diǎn)，商品都是不要錢的。

    所以說包子饅頭和魚肉都是一樣的價(jià)值。即使是加帕里饅頭這樣科技含量更高的萬用食物，對(duì)我們來說也是要多少有多少。所以齋戒不能節(jié)省資源。

    而我們拜特對(duì)飲食也是非常講究的，不論是什么食材，都能制作出合乎食客口味的料理。所以說只要我們吃東西，就不可能用它們來清心寡欲。

    也許你又想說為什么不做一些不那么好吃的東西出來?！蓖跚c(diǎn)點(diǎn)頭。

    “但那在我看來是愚蠢的?！标愊壬中α诵?，瞇起眼睛看著公園深處。

    “在沒有必要的情況下使用落后的生活方式，是不會(huì)讓我們進(jìn)步的。

    修士的目的不是用這種艱苦的生活張顯自己的內(nèi)在。而是更多的參與到社會(huì)美滿的建設(shè)中。

    我們要做的是盡可能的站在科學(xué)之外對(duì)拜特進(jìn)行觀察和警示，將科學(xué)外的東西告訴身在科學(xué)之中的人?！标愊壬噶酥竿跚?br/>
    “所以在這種情況下，最終的不是艱苦或者落后的方式。相反，我們應(yīng)該是科技進(jìn)步的體驗(yàn)著。

    只有這樣，我們才能弄清楚科學(xué)的生活是什么樣子的。也只有這樣，我們才能更清楚在科學(xué)之外我們要注意什么?！蓖跚牭竭@里已經(jīng)有些懵了。

    “就拿最常見的人工智能舉例。我也有領(lǐng)到過一個(gè)人工智能，我也和他經(jīng)常討論這種科學(xué)與修行的話題。

    最后他決定投身與科學(xué)建設(shè)，是曲率引擎方面的。”陳先生說道這里有些無奈的搖搖頭。

    “我和他討論這種修行問題，他是說不贏我的，十次能又三次占上風(fēng)就不錯(cuò)了。

    但他有一個(gè)無論如何我都駁不倒的觀點(diǎn)。‘現(xiàn)在拜特可能也需要可科學(xué)之外的警醒。但拜特更需要科學(xué)發(fā)展?！?br/>
    我最后送他去研究院時(shí)，他也是這么說的?！标愊壬f到這里有些感慨，嘆了口氣。

    “陳先生這種觀點(diǎn)在修行人士中多嗎？”王乾問道。

    “不太多，修行是個(gè)人的修行。每個(gè)人有自己不同的主張也很正常。就比如之前的齋戒與清苦，也有很多人認(rèn)為這是很好的自省方式。

    就好比我所修持的禪宗，他們對(duì)這方面就不怎么管，所以也有很多人和我方法相左。

    即使是我和幾個(gè)志同道合的好友一起成立的‘如是道’，也都是各有各的主張。

    你不知道，拜特在這方面是很嚴(yán)苛的。”陳先生道。

    “哪方面？”王乾有些好奇，他對(duì)這個(gè)可不了解。

    “拜特要的是心靈的修行，而非宗教的修行?！标愊壬謸u搖頭。

    “有什么區(qū)別？”王乾問道。

    “其實(shí)就是離解宗教罷了。憑借拜特的控制力，共和國時(shí)期都不一定翻得起什么浪花，何況是帝國時(shí)期了。

    拜特其實(shí)對(duì)個(gè)人修行是不管，甚至扶持鼓勵(lì)的，但上了規(guī)模，超過三個(gè)人，如果拿不出符合當(dāng)前研究體系的成果，那么拜特就不怎么待見了。

    對(duì)那些大的宗教團(tuán)體就更苛刻了。單單一條‘不可以在非宗教性質(zhì)的公眾場(chǎng)合傳教’就限制死了。”

    這話讓王乾有些不明白。但陳先生還是繼續(xù)解釋。

    “這其實(shí)是拜特很有名的一個(gè)文字游戲。‘非宗教性質(zhì)的公眾場(chǎng)合’是指有不信仰該教派的人存在的公眾場(chǎng)合。

    這沒有問題。但問題是，所有的宗教場(chǎng)所都是公產(chǎn)，所以一旦有不信這個(gè)教派的人進(jìn)來，整個(gè)宗教場(chǎng)合都不準(zhǔn)有傳教性質(zhì)的談話。

    而且這里的‘傳教’定的也很寬泛，很多教派不知道怎么回事，就會(huì)被禁言?！标愊壬?。

    “禁言？”這個(gè)詞王乾就更不懂了。

    “所謂禁言就更好理解了。被下了禁言通知后，當(dāng)前所有教派成員都會(huì)被標(biāo)記，在禁言期間，該教派的所有觀點(diǎn)，書籍全部都不準(zhǔn)討論，不論是公眾的還是私下的都不行。

    也就是說，如果我們被禁言，和宗教相關(guān)的一切我們都不能談，不能以任何一種表達(dá)形式進(jìn)行表達(dá)。

    你知道的，拜特的通知函一般分為建議級(jí)，干涉級(jí)，和強(qiáng)制級(jí)。禁言就是強(qiáng)制級(jí)。

    而且禁言最低時(shí)間為一年活動(dòng)時(shí)間。也就是說，哪怕是休眠也無法擺脫禁言狀態(tài)。

    說來你可能不信，現(xiàn)在的宗教更多是關(guān)起門來自己玩的游戲。而且即使如此，稍有不慎也會(huì)被禁言。

    所以我們現(xiàn)在大多是自己修自己的，頂多三五個(gè)好友時(shí)不時(shí)聊一聊?！标愊壬行┦瘛?br/>
    “這樣難道不是違法的嗎？而且也是對(duì)自由的干涉。”王乾詫異道。

    “這樣做并不違法?！标愊壬鷧s搖頭否認(rèn)。

    “拜特人民在帝國時(shí)期不享有完全人權(quán)。這是拜特帝國制中最核心幾個(gè)條款之一。

    就像那句名言：打碎宗教，讓他們參與到社會(huì)中來，讓他們?yōu)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)。

    我們這些修士，就是站在社會(huì)的邊緣，盡可能的觸摸著禁忌來尋求更遠(yuǎn)更廣的視角。

    所以對(duì)我們這些人來說，我們可能會(huì)觸碰到很多禁忌，但這些就是我們要做的?！?br/>
    王乾不太懂，繼續(xù)點(diǎn)點(diǎn)頭。

    “你看，這里有個(gè)數(shù)值?！标愊壬队俺鲆粋€(gè)泛著橙光的屏幕，上面寫著一個(gè)70。

    “如果上面的數(shù)值小于60，那么我就會(huì)被判定為在公眾場(chǎng)合傳教，會(huì)被禁言?！标愊壬捯魟偮?，數(shù)值就跌到了69。

    屏幕的顏色更紅了，看得王乾心中一跳。

    “為什么要和我說這些了？”王乾問道。

    “這些其實(shí)都是很平常的知識(shí)，你們以后也會(huì)接觸到的。而且我看你對(duì)修士還不太了解，就給你講解一下，這沒什么。”

    “那陳先生是怎么找到這來的呢？修士都是居無定所的修行嗎？”王乾換了個(gè)話題問道。

    “那倒不是，我還是‘演繹人生’的成員，前兩天看到你發(fā)的招募函，有很多人向來。但后來覺得你們太小了，不能接觸太多東西，所以只讓我一個(gè)人過來了。

    就這我還付出了一些的代價(jià)呢?！?br/>
    陳先生開始和王乾談起他接這單招募函的一些趣聞。