話說(shuō)華天翔整天呆在曼陀山莊等待《射雕》劇情開(kāi)始，不過(guò)他也不是無(wú)所事事。這些年里，華天翔把時(shí)間大都花在了研究道家典籍上了。

    道家學(xué)說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始興盛，以后又有無(wú)數(shù)人對(duì)它進(jìn)行完善，其底蘊(yùn)不可謂不深厚。華天翔自己所修的《太清訣》就是屬于道家一脈的無(wú)上法訣，而且道家更是尊稱老子為始祖，稱太上老君，道家也多是以老子的思想為根本，并在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展繼承。而繼承老子《太清訣》的華天翔嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，也是屬于道家一脈。

    在下定決心經(jīng)研道家典籍之后，華天翔的事情就來(lái)了。要研究道家典籍，首先就要有典籍，沒(méi)有怎么辦？自然是想辦法弄來(lái)了。要說(shuō)此時(shí)天下間哪里的道家典籍最多，當(dāng)然要數(shù)皇宮和天師教了。前者屬于統(tǒng)治階層，歷代的統(tǒng)治者都要收集和編寫(xiě)道家典籍，君不見(jiàn)北宋的黃裳在宋廷做編輯典籍的官員時(shí)，曾閱盡數(shù)萬(wàn)卷道藏，而后寫(xiě)出震驚天下的武學(xué)典籍《九陰真經(jīng)》嗎？可見(jiàn)，朝廷的藏書(shū)量之大。

    后者被宋朝尊為國(guó)教，開(kāi)派祖師張道陵被稱人為張?zhí)鞄?，以后的每代掌教都被朝廷冠以天師稱號(hào)。朝廷的祭天、求雨等事件都是由天師教負(fù)責(zé)。而且據(jù)傳天師教精通道術(shù)，求雨問(wèn)卦，降妖伏魔更是樣樣精通，傳說(shuō)中的掌心雷、符篆之術(shù)皆由天師教所創(chuàng)。這些更是讓天師教名聲在外，在全真教崛起之前一直被尊為道家正統(tǒng)。即便是后來(lái)全真教創(chuàng)建，天師教在朝廷的地位依舊沒(méi)有受到影響。因此，天師教的道家典籍比之朝廷更加完善，藏書(shū)量更大。

    至于全真教嘛，此時(shí)還是剛開(kāi)創(chuàng)不久，目前王重陽(yáng)正在重陽(yáng)宮埋頭整理道家書(shū)籍，藏書(shū)量更是沒(méi)有。而且王重陽(yáng)的全真教講究佛、道、儒三家同修，以修道為主，佛、儒為輔，此時(shí)的道家典籍肯定也沒(méi)有多少。所以，全真教就不予考慮了。

    有了目標(biāo)事情就好辦了，后來(lái)的一段日子，華天翔就在這兩個(gè)地方奔波了起來(lái)。華天翔當(dāng)然不可能光明正大的去借閱了，人家肯定不會(huì)答應(yīng)的。畢竟，這些藏書(shū)來(lái)之不易，誰(shuí)肯輕易相借。而且沒(méi)有交情，人家憑什么借給你？要知道，這時(shí)的教派對(duì)于自家典籍都是非常珍視的，不可能隨便拿出來(lái)的。華天翔只好作了梁上君子了，這些對(duì)華天翔來(lái)說(shuō)是輕而易舉的事情。華天翔憑借其強(qiáng)大的神識(shí)，用了不到十天的時(shí)間，就把兩處的道家經(jīng)典統(tǒng)統(tǒng)印入了腦海中。以華天翔的武功神識(shí)的強(qiáng)大，做完這些自然是神不知鬼不覺(jué)的了。

    典籍收集完了，接下來(lái)才是麻煩的事。要對(duì)這些典籍進(jìn)行整理和修改，并將修改整理完畢的典籍重新記錄下來(lái)，這可是件勞心勞力的活計(jì)。好在這是件有意義的事情，再加上華天翔對(duì)天地至理的理解已是當(dāng)世無(wú)人能及，就算這樣，華天翔依然花了兩年多的時(shí)間才完成，可見(jiàn)工程之大。

    整理完畢了這些典籍，華天翔對(duì)天地至理的理解更加全面透徹了，以前忽略的地方，現(xiàn)在基本上都明白過(guò)來(lái)?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)之中華天翔是當(dāng)之無(wú)愧的第一道門(mén)大師，雖然華天翔并不在乎。而經(jīng)過(guò)華天翔整理修改的這些道藏，也是當(dāng)世最準(zhǔn)確的。

    看了天師教的典籍，華天翔對(duì)于它的開(kāi)派祖師張道陵還是挺佩服的，能夠創(chuàng)出符篆之術(shù)和掌心雷，果然不簡(jiǎn)單。符篆，就是用毛筆蘸朱砂在黃紙上刻畫(huà)符咒，最后以真元引發(fā)。當(dāng)然，符篆并不是我們看到的那么簡(jiǎn)單，那些符咒都是依據(jù)天地的規(guī)則來(lái)刻畫(huà)的，然后才能引動(dòng)天地元?dú)獍l(fā)出威力。要做到這些，精神修為起碼要達(dá)到宗師境界以上，所以華天翔才會(huì)說(shuō)張道陵不簡(jiǎn)單啊。而如今的天師教弟子，運(yùn)用的符咒威力那是比開(kāi)派祖師差遠(yuǎn)了，也難怪人們把畫(huà)符看成招搖撞騙的把戲了。

    掌心雷嘛，其實(shí)是以特殊的手段引發(fā)天地間的雷元素，通過(guò)手掌發(fā)出，習(xí)練起來(lái)非常之難。在如今的天師教中，已經(jīng)無(wú)人會(huì)了，也只是在教中的典籍中又這門(mén)道術(shù)的描寫(xiě)。不過(guò)對(duì)于華天翔來(lái)說(shuō)，單是這些描寫(xiě)就足以讓他把這門(mén)道術(shù)重現(xiàn)了。但是，修習(xí)掌心雷太過(guò)艱難，華天翔于是依據(jù)其原理創(chuàng)了一套《霹靂掌》，倒是與掌心雷有異曲同工之妙?！杜Z掌》修煉起來(lái)容易很多，就是在修煉武功時(shí)，用一種巧妙地辦法將空氣中的雷元素融入內(nèi)力當(dāng)中，在發(fā)掌之時(shí)，雷電附注掌上，是為《霹靂掌》。而這套《霹靂掌》威力可是不容小覷的，要知道，天地間最具破壞力的就是雷電了。

    當(dāng)然了，此次最大的成就是華天翔重現(xiàn)了道家的《九字真言》。道家九字真言為臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前，再配合相應(yīng)的手印，具有莫大的威能，是道家無(wú)上秘術(shù)。這九字分別對(duì)應(yīng)的手印和咒語(yǔ)為：獨(dú)鈷?。ń饎偹_心咒）、大金剛輪?。ń等烂魍酰?、外獅子?。ń饎偹_法身咒）、內(nèi)獅子印（金剛薩降魔咒）、外縛?。ń饎偹_普賢法身咒）、內(nèi)縛?。ㄉ徎ㄉ笫苛澜饎傊洌?、智拳?。ù笕杖鐏?lái)心咒）、日輪?。ù笕杖鐏?lái)心咒）、寶瓶?。煨闹洌＿@九字每一個(gè)配上相應(yīng)的手印和咒語(yǔ)都可以發(fā)揮巨大的威力，是為道家思想的一大精華濃縮。

    如今，華天翔將這些手印、咒語(yǔ)融入武功之中，形成一套攻擊防御為一體的蓋世絕學(xué)，如果放入江湖，相信比爭(zhēng)奪《九陰真經(jīng)》是更加激烈。所以，華天翔決議這套武功以后少傳，畢竟威力太大，難免會(huì)引起別人的窺視。到時(shí)修煉之人就可能會(huì)隨時(shí)面臨被追殺的危險(xiǎn)，反而害了他人。對(duì)于這套武學(xué)，華天翔沒(méi)有記錄在書(shū)本上，只留存在了自己的腦海中。