孔子是儒家第一代，到了第二代思想有些變法。

    比較特別的就是子夏，子夏做過官（縣令）位列十哲，以文學(xué)著稱。

    他提出“學(xué)而優(yōu)則仕”，主張做官要先取信于民。與別的學(xué)生不同，他的思想有向法家靠近的傾向，比較務(wù)實(shí)。

    孔子過世以后，子夏到魏國西河教學(xué)，魏文侯尊以為師，李悝、吳起都是他的弟子。這兩人都是法家，其中吳起還是與孫子并列的軍事家。

    李悝在魏國變法，戰(zhàn)國初期魏國是超級(jí)強(qiáng)國，風(fēng)頭一時(shí)無二，這與李悝、吳起是分不開的。

    魏文侯死后，他的兒子魏武侯不再信任吳起，吳起跑到楚國變法，支持他的楚悼王不幸死了，吳起因變法悲壯而死。

    到戰(zhàn)國末期，儒家思想趨于務(wù)實(shí)，這個(gè)時(shí)候的代表人物是荀子。

    荀子是儒家第三號(hào)人物，最后一個(gè)大師。

    荀子名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。

    三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒（華夏最高學(xué)府校長(zhǎng)），后為楚國蘭陵令，晚年又從事教學(xué)。他是第一個(gè)用問答體寫賦的人，與屈原一起被稱為“辭賦之祖”。

    荀子思想更趨近法家，儒法合流，后世人說他陽儒陰法。他門下的弟子嚇?biāo)廊?，一個(gè)韓非子，一個(gè)李斯，這兩人都是大名鼎鼎的法家。還有一個(gè)叫張蒼（校正《九章算術(shù)》，制定歷法），做過漢文帝漢景帝二朝丞相。三個(gè)徒弟已夠嚇人，還有一個(gè)寫《過秦論》的徒孫賈誼，那也是如雷貫耳。

    荀子與孟子唱對(duì)臺(tái)戲，孟子主張‘性善論’，人生下來是善的，人皆可以為堯舜。荀子主張‘性惡論’，人生下來是惡的，需要好好教養(yǎng)（化性起偽），他認(rèn)為沒有經(jīng)過教養(yǎng)的東西是不會(huì)為善的。

    夏商周一直到春秋，認(rèn)為天是有人格的，天有喜怒哀樂。在荀子看來，‘天道自然’，沒有理性，沒有意志，沒有善惡好壞之心，“天道有常，不為堯存，不為桀亡”，這一點(diǎn)與老子的觀點(diǎn)類似。

    “天行有?！保匀唤绲倪\(yùn)行是有規(guī)律的。“天人相分”，荀子認(rèn)為，天道不能干預(yù)人道，天歸天，人歸人。這從根本上否定了“君權(quán)神授”，后世的君王對(duì)他很有‘爭(zhēng)議’。

    為政上，荀子主張‘隆禮重法’。

    “隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”，在他看來人的天然本性是追求利欲，必須用禮（道德力量）對(duì)人的私欲加以限制。禮為立法的原則，在法律與道德之間保持平衡。法是處罰，禮是告訴人們?yōu)槭裁刺幜P。荀子一手拿圣經(jīng)，一手拿狼牙棒。雙管齊下；同時(shí)他認(rèn)為禮高于法，禮為法之大本。如果人們愛好禮義，其行為就自然合法，甚至不用刑法，他之所以稱儒家就在于此。

    老子、孔子、墨子三位大神救世良方都主張社會(huì)倒退，“厚古非今”；荀子相反，他提出厚今薄古，向前看“法后王”。

    荀子吸收了法家學(xué)說，與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展了儒家思想。他宣王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治。

    《荀子》第一篇，又叫勸學(xué)篇。

    “青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于冰”

    “蚯（蚓）無爪牙之力，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也”

    孔曰成仁，孟曰取義。

    作為儒家的老三，荀子側(cè)重自強(qiáng)。

    出自荀子的成語：鍥而不舍、博學(xué)多聞、能屈能伸…;…;

    名句則有：青出于藍(lán)而青于藍(lán)，“不積硅步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，“水則載舟，水則覆舟”，“公生明，偏生暗”。

    荀子以儒為主，融合道法，繼承和發(fā)展了孔子的思想。因?yàn)橼呄騽?wù)實(shí)，他的“性惡論”一直惹人爭(zhēng)議，有人說他是異端邪說。

    孟子生活的年代比荀子早，儒家的亞圣。

    孟子可要重點(diǎn)說一下，自古孟子與孔子是相提并論的，“老莊之說，孔孟之道”，孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，缺了這個(gè)孟子儒家就不完整。

    孟子跟孔子跟的很緊，亦步亦趨；他豐富和發(fā)展了儒家思想?？自怀扇剩显蝗×x；孔子提：“君君，臣臣，父父，子子”，孟子進(jìn)而提出：父子有親，君臣有義，夫妻有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信（五倫）；孔子說：君待臣以禮，臣事君以忠。孟子則言：“君視臣如手足，則臣視君如腹心；君視臣如犬馬，則臣視君如國人（路人）；君視臣如土芥，則臣視君如寇仇”

    關(guān)于他的成語有孟母三遷，舍我其誰，浩然正氣，舍生取義，惻隱之心…;…;多不勝數(shù)。

    孟子名軻，是子思門人的弟子，生在戰(zhàn)國年代，比孔子晚了一百多年。

    孟子的生平和孔子相似，都是貴族的后裔，家道衰落，幼年喪父，兩人走的道路十分相似，都是求學(xué)、教書、周游列國。

    相對(duì)于孔子，孟子更慘，家境更窮，算是平民出生。他一生之所以能取得成就，除了自己的努力還多虧了有一位賢惠的母親，為了讓兒子走上正道，為了有個(gè)好的環(huán)境，孟母搬了三次家。現(xiàn)在當(dāng)媽媽的千萬注意，孩子小時(shí)候周圍環(huán)境不好，趕快轉(zhuǎn)移。

    在政治上，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，國君危害到國家，就改立國君。

    對(duì)于暴君他認(rèn)為民可群起而推翻之，這一點(diǎn)比孔子進(jìn)步了，也正是因?yàn)檫@個(gè)民本思想，漢武帝不喜歡他，朱元璋一度要將他刪去。

    《尚書》也說“民惟邦本，本固君寧”，但《尚書》沒有指出如果碰到暴君怎么辦？孔子的辦法是躲，惹不起我還躲不起？要么退隱，要么就去別的地方。

    孟子不同，孟子更有血性。

    如果君王實(shí)行暴政，那么就直接推翻他。

    “民貴君輕”，用現(xiàn)在的話翻譯那就是――人民萬歲！這句話現(xiàn)在聽起來有點(diǎn)空洞，但在當(dāng)時(shí)提出是要有勇氣的。皇帝表面上喊，心里其實(shí)不喜歡的，但百姓士大夫都擁護(hù)，所以孟子有許多粉絲。

    另外他還提出性善論，“人之初，性本善”，《三字經(jīng)》開頭這句話就這么來的。

    過去唯心思想占主流，‘性本善’許多人都贊同。

    孟子效法孔子，周游列國，推行自己的政治主張（法先王、行仁政），歷時(shí)二十多年，但他的學(xué)說迂闊而不實(shí)用，最終也沒有諸侯采納，他退居講學(xué)，著《孟子》七篇。

    孟子善于養(yǎng)‘浩然之氣’，他的文章大氣磅礴，善于推理，富有文采。

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    從孔子到荀子，這是原汁原味、正宗的儒家，也叫先秦儒家。

    從董仲舒篡改教義，漢武帝“罷黯百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家變?nèi)褰?，儒學(xué)變經(jīng)學(xué)，‘儒家思想’開始走樣，不再是先秦的原版。

    儒家就像溫順的山羊，毛色雪白，質(zhì)地柔和，吃素溫順不傷害小動(dòng)物…;…;…;就像喜羊羊。

    對(duì)森林中的動(dòng)物沒有威脅，而且活潑可愛，胡須修長(zhǎng)而儒雅，羊‘咩’‘咩’的歌聲也很動(dòng)聽，總而言之謙謙君子，又有節(jié)操，林子里的動(dòng)物都很喜歡，大家都?xì)g迎山羊先生來家里做客。

    就在儒家思想蓬勃發(fā)展的時(shí)候，大秦來了，烏云滿天，大禍臨頭。

    秦，虎狼之國…;…;…;

    地理位置，西北。

    危機(jī)在一步步靠近，為什么秦國不喜歡儒生？為什么秦始皇會(huì)做出瘋狂的舉動(dòng)？

    儒家思想不是符合統(tǒng)治階層包括皇帝本人利益嗎？就算不喜歡孔子本人，他的那一套思想也不接受嗎？“溫、儉、恭、良、讓”，謙謙君子，不喜歡？“父慈子孝，兄友弟恭，夫妻相敬”不好？

    我來告訴你，心里變態(tài)的人不喜歡，心里有陰影的人更不喜歡！

    要解開這個(gè)千古之謎，先從秦國的起源開始。

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