文教授突然想起一個問題道：“陳先生，剛剛你提到你還從另一張羊皮卷中取出一張地圖？”

    我笑道：“我最先也是覺得找到了問題的答案。不過后來等我好好研究后發(fā)現(xiàn)，標(biāo)記得更加讓人摸不清頭緒。”

    “哦？”文教授眼神又突然變得犀利起來。

    我笑道：“上面的小篆上倒是標(biāo)記了不同的方位的五座山峰，中間是一座比周圍山峰更高的山峰，每個山峰的峰頂有一根細線連接到這種山峰上。后來我把每個字標(biāo)記出來竟然發(fā)現(xiàn)五座山的名字和中間的靈山的名字分別是什么“成山，發(fā)鳩山，天虞山，長留山，爾是山”而最后中間那座山峰標(biāo)記的竟然是昆侖山?！?br/>
    周二毛驚愕道：“昆侖山不是在青藏高原嗎？這得下多大一盤棋。有這等財力物力，還至于玩這種封建迷信？”

    林夏白了一眼周二毛道：“先秦時期的昆侖山根本就不是現(xiàn)在的昆侖山，而且這明顯只是幾個替代詞。其他的幾個詞同樣來自上古的神書《山海經(jīng)》?！?br/>
    我點了點頭贊許的看著這個小姑娘道：“看來林小姐對中國傳統(tǒng)文化還是相當(dāng)熟悉的。”

    文教授哈哈一笑道：“這位林小姐可是英國謝菲爾德大學(xué)的高材生。學(xué)識自然是不容置疑?！?br/>
    林夏不好意思的道：“文叔叔見笑了?！?br/>
    文教授喝了口茶，道：“其實這幾個標(biāo)記的名詞正好對應(yīng)了五行和那座靈山在葛章等人心目中的地位?！?br/>
    我好奇的問道：“文教授，我一直也覺得奇怪，為什么這么標(biāo)記。還以為是葛章和虞隨便一寫而已。”

    文教授搖搖頭道：“葛章這人可不是一個簡單的人物，首先他是一名不可多得的風(fēng)水師，大家可能都知道，我們中國先秦時代是風(fēng)水形態(tài)的雛形，象天法地，有關(guān)天文觀象，天地祭祀，通神崇靈，擇日擇時都是以五行為中心，所以他在選擇名稱時很可能根據(jù)風(fēng)水學(xué)隱晦的把五行的特征用山海經(jīng)里面的幾座山表示了出來。”

    周二毛咋舌道：“有這么神奇的事情？”

    文教授把幾座山名反復(fù)念了幾遍，恍然大悟道：“

    成山，四方而三壇，其上多金玉，其下多青雘。應(yīng)該是金屬性

    發(fā)鳩山 發(fā)鳩之山，其上多柘木。自然是木屬性

    天虞山 南次三經(jīng)之首,曰天虞之山,其下多水,不可以上。為水屬性

    長留山 其神白帝少昊居之，以鳳凰為圖騰，鳳凰又名火鳥?？隙ň褪腔饘傩粤?。

    爾是山 無草木，無水。唯一剩下的自然是土屬性”

    林夏若有所思的接過話頭道：“天下之中，帝之下都。昆侖之虛,方八百里,高萬仞。 門有開明獸守之，百神之所在，龍祖之脈，自然是昆侖莫屬?！?br/>
    這下我們算是真服了，還以為自己看了關(guān)于那么多歷史資料也算是對事情掌握了個八九不離十，不料真是人外有人，天外有天，兩人的一席話下來，竟然把五行都已經(jīng)猜透。

    文教授道：“不知道那張圖上還有什么信息沒有?！?br/>
    我道：“別無他物了，要不我去取來給大家看看如何？”

    眾人欣喜，我便起身離開，不一時便回到家中將那兩張羊皮卷帶了過來。

    文教授欣喜的攤開地圖，仔細的端詳起來。但是看了半天，好像也沒看出個所以然出來。

    我也在仔細思考剛才文教授說的話，突然想到一個問題道：“在《廩君堪輿訣》中也記載了關(guān)于“三垣四象，五行七政”的說法，如果虞精通星相。。。。”

    “哎呀！”文教授一拍桌子，臉上露出興奮的神色，把我們嚇了一跳，文教授抓住我的手道：“就是這個道理，我一直不得頭緒，就是因為我一直在捉摸地上的幾座山，其實葛章和虞很可能是利用了《廩君堪輿訣》中星象學(xué)的理論來定的方位。而這也印證了你們?yōu)楹螘亩粗懈吲_摔下時下方為深潭的原因，古人敬天尊天，而在天空中尚且有主管祭祀的星團，《晉書.天文志》中便有記載稱東足四星曰漸臺也，主晷漏律呂之事，也就是天上專門用來祭祀的星團，受到這個的影響，這就影響了古人為何要在在水中或者臨水而建高臺的原因。”

    我恍然大悟，點頭道：“所謂木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，《廩君堪輿訣》中記載的五星的方位中，金為西，西北方，木為東，東南方，水為北方，火為南方，土為西南，東北，和中?！?br/>
    林夏道：“金生水，水生木，而我們知道了水的位置。”

    我思索了片刻，仔細回憶起《廩君堪輿訣》中的記載道：“按照招搖逐月的推理，太陽及太陰同宮或?qū)φ栈蛉焦昂?，入廟和乘旺方為最為貴氣，日出中道，月有九行，陽軌為黃道，陰軌為白道，黃白二道，太初丁丑歲為頭，七政相逢會斗牛，誰識當(dāng)年差五日，連珠合璧昛相侔?！?br/>
    文教授欣喜的道：“如果沒猜錯的話，我們只要從東邊入手，便可找到成山，繼而依次找出爾是山，長留山，和成山?！?br/>
    周二毛聽了半天，也是云里霧里，似懂非懂的問道：“費那些事干啥子？好貨都在靈山，直接找昆侖山不就可以了嗎？”

    我搖頭道：“如果真如書中所記載的，五星七政，極貴之星相，虞應(yīng)該是尋找到了龍脈，其實所謂龍脈就是指山脈的走勢和脈絡(luò)，但是又分為生龍，福龍，飛龍，應(yīng)龍，蟠龍，臥龍等十二個類型，所以才會有形勢，明堂，朝案，穴位等。而我們要想尋找到龍祖之脈昆侖，必須要找到生氣，而生氣是在大地和山脈中四處行走，并不是固定在一處，所以才有說千尺為勢，百尺為形，勢來行止，是為全氣，前傾后倚，只有完全的氣才能凝聚最大的力量，全則不分散，也才最有生命力，我們不找出這五個聚氣臺，根本不能找到生氣的流動方向，就找不到昆侖之所在?！?br/>
    周二毛嘆了口氣道：“狗日的，兩千多年前的人，弄得怎么這么復(fù)雜？”

    文教授道：“秦人好大喜功，你看看長城，阿房宮，驪山陵哪一樣不是恢弘無比。這其實也是秦朝速亡的原因之一?？蓢@這葛章還想要恢復(fù)秦朝的政權(quán)，實在也有些荒謬?！?br/>
    周二毛道：“對！所以呢我們一定要把昆侖的祭祀品弄出來，不然對不起那時受奴役的勞苦大眾嘛。”

    林夏笑道：“你倒挺會找理由的，看三國掉眼淚，替古人擔(dān)憂嘛?！?br/>
    “拿地圖來，我們標(biāo)記一下現(xiàn)在的位置。”林夏吩咐道

    不一時，一幅武陵山區(qū)的地圖便呈了上來，林夏標(biāo)記出七星山的位置，然后開始描出了整個武陵山區(qū)的大致地形圖出來。

    文教授扶了扶眼鏡，仔細的觀察東邊的山川和河流。最后終于標(biāo)記出幾個點來，道：“陳先生，你來看看，這幾個點如果根據(jù)《廩君堪輿訣》是不是符合木屬性的選擇?！?br/>
    我仔細的看了看文教授標(biāo)記的幾個地方，搖了搖頭道：“我覺得不大像，這應(yīng)該是選擇陰宅的一種堪輿法。陰宅以乘氣為上，但葛章和虞不是在建陵，而是在尋找聚氣的地方，所以是按陽宅來選擇，故納浮氣為佳。這就需按坐山五行和與飛星之五行作為比較，這又涉及二龍八水，四十八局?！?br/>
    文教授和林夏連連點頭，文教授興奮的用水拍著桌子道：“李先生所說的，確實大異于中土的堪輿術(shù)，而其中很多與先楚文化想通。”

    文教授又道：“那依陳先生說看，這處代表木的發(fā)鳩山應(yīng)該怎么尋找呢？”

    我說：“因為涉及到星象，還是應(yīng)該要實地勘探一番會更加確切些。”

    文教授和林夏大喜，道：“如此最好，那我們明日出發(fā)如何？”

    周二毛道：“那現(xiàn)在我覺得我們應(yīng)該談?wù)労献鞯氖虑榱税?？?br/>
    “合作？”林夏疑惑的看著周二毛

    周二毛摳了摳鼻孔道：“對啊，合作啊，得到的東西怎么分的問題？”

    林夏笑道：“周先生，合作是要建立在對等及基礎(chǔ)上的。而且，我們就算是合作我們也是會選擇和陳先生合作不是？”

    周二毛一慌，想想確實也是這個理，忙朝著我道：“二娃，你咋個看這個事情?！?br/>
    我道：“那就談?wù)労献鲉h?！弊詮淖隽颂莠?，去不去日本現(xiàn)在倒成其次了，只是這個項目已經(jīng)引起了我濃厚的興趣。

    林夏思索了半天，又和文教授商量了一下，周二毛又和林夏討價還價了半天，最后達成了三七分的合作計劃出來。