第五百七十六節(jié) 決定未來的那些大事第(1/2)頁

    朱敬倫的兒子已經(jīng)五個月大了，滿月的時候非常熱鬧，邀請了文武百官和親朋好友，在皇宮里好好熱鬧了一番，還依照中書省方山的建議，給城里的窮人派了一天米，至于大赦天下這種事，朱敬倫則認為不應(yīng)該為了皇帝的家事，影響到司法的公正，沒有采納?！玖恪拧餍　f△網(wǎng)】

    朱敬倫原本以為，生孩子會牽扯自己的精力，但他想錯了，原來皇帝之家的人情真的很淡，因為連照顧孩子，給孩子換尿布甚至喂奶這種事，都不需要親力親為。伺候孩子有精于照看孩子的奶婆，喂孩子有奶媽。

    朱敬倫需要做的，不過是每天看幾次孩子，抱抱兒子就算盡到父親的責(zé)任了，這讓他頗有些愧疚，但是他真的沒有精力放在這種個人私事上。

    張柔是很高興朱敬倫每天都看孩子的，這意味著皇帝很喜歡這個皇子，那么將來這個皇子就更有可能繼承皇位，盡管這是一件很遙遠的事情，但是她依然歡喜。

    高媛就沒有那么歡喜了，她是大戶人家出身的小姐，雖說想盡辦法迎合朱敬倫，但是小姐脾氣還是有的。張柔懷孕的消息一確認，她就受不了那種打擊，求情回家省親去了。朱敬倫讓她回去多住幾天，想什么時候回來他派人去接。但是高媛只過了五天就回來了，省去路上的行程，她在家中最多待了一天。

    她之所以回來，還是她那個聰慧的嫂子要求的，嫂子回去訓(xùn)斥了她一番，皇帝家的女人怎么能有自己的小性子。之后不但她自己搬回宮中，她嫂子也搬到了廣州城，在皇宮對面，過去的八旗旗營中買了一座宅子常住。高媛如果以后想家了，就不用回鶴山縣了。

    再次回宮的高媛，狠狠受到了一段時間的獨寵，日日癡纏朱敬倫，顯然她很想也馬上就懷上一個孩子。但奈何朱敬倫不想讓她懷上，她就懷不上。

    朱敬倫不可能允許客家勢力借助一個客家血統(tǒng)的皇子興風(fēng)作浪，但客家人作為一個弱勢群體，他們很團結(jié)，這也是緊張的表現(xiàn)，如果他們不安心也很難辦。

    對于這種族群血統(tǒng)問題，朱敬倫向來是不看重的。后世有句話說，中國的民族是以文化為認同標(biāo)志的，這其實根本就是一個偽理論，因為全世界的民族，都是以文化為認同的。什么血統(tǒng)論，那都是工業(yè)革命之后，自然科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，并且融入了大量的激進民族主義理論形成的。

    中世紀的歐洲人知道個卵的血統(tǒng)。西方文化的源頭之一猶太文化更是以文化為認同的，猶太民族中大把的黑人，這是血統(tǒng)認同嗎？

    而客家人，甚至整個廣東人，都是中原民族南下，尤其是中原文化南渡融合的產(chǎn)物，誰也不是純正的漢人，漢人本身就是一個融合的民族。后世有的基因?qū)W專家驗證說，漢人的血統(tǒng)純凈度達到98%，這不能說明中國漫長歷史中的民族融合現(xiàn)象，只能說明東亞民族本身在基因上就高度一致，在黃河流域的農(nóng)耕民族跟草原上的游牧民族，跟嶺南的山居民族，在血統(tǒng)上本身就很近，也許黃種人中血統(tǒng)最遠的，應(yīng)該是青藏高原上的民族跟美洲的印第安人。

    在中國歷史上，也從來沒有按照血統(tǒng)來劃分過民族，對官府來說，他們眼里的民眾只有編戶和非編戶之分，凡是編戶齊民的百姓，不管他過去是放馬的還是牧羊的，都是皇帝的子民。就連唐宋時期遷居到河南的猶太人，不也獲得了編戶的資格，可以參加科舉考試，還出過幾個舉人進士嗎。

    正是這種不重視血統(tǒng)的文化，反而造成了血統(tǒng)的融合，歷史上一代一代的南下游牧民族消失在編戶之中，開封的猶太人也慢慢失去了傳統(tǒng)，家里供奉的不再是上帝，而換成了孔子的畫像。

    歐洲之所以爆發(fā)血統(tǒng)論，最根本原因其實還是歐洲沒有出過一個強勢的政權(quán)，沒有出現(xiàn)過一個文化上極度強勢的民族，惟一一次可能是羅馬帝國時代，但羅馬人的融合能力，跟漢人相比實在差的太遠，也缺乏漢民族形成初期的周秦千年積累，羅馬人時代沒能夠融合高盧人、日耳曼人、凱爾特人和斯拉夫人，結(jié)果就造成歐洲各大民族林立，文化上相互抗衡，完全無法融合，于是才出現(xiàn)了用血統(tǒng)來劃分的原則?！玖恪拧餍　f△網(wǎng)】

    中國沒有出現(xiàn)民族林立的現(xiàn)象，但個別地區(qū)出現(xiàn)了一些族群認同，比如廣東的客家人和廣府人的不同認同，除此之外就只有邊疆地區(qū)有民族區(qū)分，但邊疆地區(qū)的民眾，向來被中央王朝看作是化外之民。客家人可不一樣，他們是官府的編戶，他們是可以參與科舉考試的，是能夠融入權(quán)力體系之中的。

    因此客家人自己都完全沒有將自己排斥在漢人群體之外，跟廣府人爭的，反而是誰的血統(tǒng)更純正。

    這是一個很好的前提，朱敬倫要做的，不是加深客家人的本民族認同，慢慢讓他們形成一個新的民族，而是讓他們跟廣府人更好的融合在一起。

    這種移風(fēng)易俗的工作向來是水磨工夫，就好比漢民族融合猶太人從唐宋開始，直到明清時候才完成。朱敬倫沒有那么長時間的耐心，他希望在一代人中完成。他的做法是，遷移客家人。

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