第253章馬來(lái)人的遺跡
經(jīng)過(guò)了兩個(gè)星期的航行，李基等人的船終于通過(guò)了熱帶風(fēng)帶和赤道逆流。經(jīng)歷了幾場(chǎng)赤道海洋特色的對(duì)流型暴雨的游艇?？吭诹诉@個(gè)舊時(shí)空稱之為塞舌爾群島的核心島嶼馬埃島上，這個(gè)群島已經(jīng)被辰基集團(tuán)下屬的印度洋漁業(yè)集團(tuán)控制了，建立的這個(gè)小港口也是方便捕魚的補(bǔ)給港，被發(fā)現(xiàn)者王琦稱之為麗萍島的這個(gè)島就是為了紀(jì)念他的愛妻的。
根據(jù)誰(shuí)發(fā)現(xiàn)誰(shuí)命名的原則，這個(gè)帶有浪漫色彩的島嶼名字也確實(shí)是個(gè)另類，大部分的島嶼不是發(fā)現(xiàn)者本人的名字就是他要拍馬屁對(duì)象的名字，用中國(guó)人的傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，以父祖輩的名字命名的多，而用妻子兒女名字的基本沒(méi)有，所以這個(gè)就顯的彌足珍貴了。
這個(gè)島嶼不是人島，而是有原住民的，不過(guò)因?yàn)樵∶襁€沒(méi)有建立文明國(guó)家，所以國(guó)際通用的地圖上印制的就是第一個(gè)文明國(guó)家發(fā)現(xiàn)時(shí)對(duì)這里的命名了。人島的名字都是這樣的，而有人居住的則是按照音譯的辦法來(lái)命名的。那么有原住民的地方有兩個(gè)名字就很常見了，一個(gè)是土著對(duì)本地的稱呼，一個(gè)是發(fā)行使用地圖的人的稱呼。
麗萍島上的這個(gè)小魚港也不能為李基等人提供什么東西，反而因?yàn)槠x主要航線，這里的貿(mào)易不發(fā)達(dá)，缺少很多消品和必需品，等待每年按時(shí)到來(lái)的貿(mào)易船隊(duì)則成為了一項(xiàng)可以和節(jié)日媲美的活動(dòng)。當(dāng)穿越眾的船出現(xiàn)在海平面的時(shí)候，這里的居民都到碼頭來(lái)看熱鬧了。
豪華的游艇可不是爛大街的漁船和貿(mào)易船?？赡芤惠呑佣家姴坏揭幻妗１粡?qiáng)烈圍觀的穿越眾只好等到半天過(guò)去之后，看熱鬧的人群散去才下船。早已聯(lián)系好的辰基集團(tuán)在港口的管事和官員只知道來(lái)了大人物，卻不知道是誰(shuí)。小心的打聽著來(lái)人身份的他們看到帝國(guó)安局駐外辦事處主管的證件之后就乖乖的閉嘴了，不該打聽的就別打聽，知道得太多沒(méi)好處，陪同幾個(gè)可能是頂頭上司的頂頭上司的頂頭上司也不是一件美差。為了避出現(xiàn)泄漏行蹤，被有心人盯上拉去吃吃喝喝浪時(shí)間甚至騷擾，穿越眾下達(dá)了嚴(yán)令，絕對(duì)不能讓任何人知道自己等人的身份。一干閑的沒(méi)事的‘老怪物’來(lái)到港口唯一市場(chǎng)搞了一下隨機(jī)的市場(chǎng)物價(jià)和民生調(diào)查之后又回到了船上。港口的唯一的旅店不是不好，而是提供的服務(wù)達(dá)不到低的星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，衛(wèi)生、安、性價(jià)比都不能讓穿越眾滿意。只能回船上過(guò)夜了。
這個(gè)漁港不僅僅是這個(gè)群島的中心，還是這個(gè)巨大的漁業(yè)區(qū)域唯一的港口，夜間雖不是萬(wàn)家燈火，但是黃昏的余暉映射下碼頭?？康囊话俣嗨掖狞c(diǎn)點(diǎn)漁火和幾千人的港口居民遵循日出而作日入而息的良好習(xí)慣大部分不舍得點(diǎn)燈而黑漆漆的建筑中少量的燈光也讓穿越眾體會(huì)到了寧?kù)o安逸之美。
第二天一早。李基就準(zhǔn)備離開這個(gè)臨時(shí)?？奎c(diǎn)到傳說(shuō)中可以看到渡渡鳥的蝙蝠島（毛里求斯）品嘗一下這種傳奇的肉質(zhì)肥美的珍品了。天天吃魚膾都吃膩了。在準(zhǔn)備離開的時(shí)候一個(gè)親隨買來(lái)了一期的本地報(bào)紙準(zhǔn)備給李基解悶，頭版頭條的題目一下子就吸引了李基的眼球。麗萍山發(fā)現(xiàn)古代遺址了？
這個(gè)島嶼的高點(diǎn)就是港口西南的麗萍山山頂在經(jīng)過(guò)這幾年的加速移民開發(fā)島嶼，西南部的山區(qū)和東南的平原開辟了很多水稻和熱帶作物種植園，開始滿足了本地的食品需求。開墾的過(guò)程中挖掘出來(lái)的石器和骸骨證實(shí)了土著人是從遙遠(yuǎn)的東南亞來(lái)的馬來(lái)人，這種證據(jù)極大的拓展了馬來(lái)人的遷徙范圍，證實(shí)了原始社會(huì)的球航海遷徙實(shí)際上的技術(shù)門檻很低。這一發(fā)現(xiàn)在人類學(xué)、歷史學(xué)和相關(guān)的交叉科學(xué)的意義十分重大。
這些史前時(shí)代留下來(lái)的遺跡除了少量的石器和骸骨化石之外，一些細(xì)碎的珠寶殘片和木炭殘片也證明了馬來(lái)人在此定居的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了之前的估計(jì)，第一批來(lái)到這個(gè)群島的國(guó)人以為這些島嶼上的土著是來(lái)自較近的玄洲黑人的分支。但是根據(jù)語(yǔ)言和習(xí)俗的對(duì)比才發(fā)現(xiàn)這些人是馬來(lái)人的一個(gè)分支，他們來(lái)自遙遠(yuǎn)的東南亞。
作為南島語(yǔ)系的重要分支。馬來(lái)人的遷徙是可以和航海種族波利尼西亞人在太平洋的擴(kuò)張媲美的史詩(shī)。在沒(méi)有天文學(xué)和航海技術(shù)等軟硬件支持的前提下，這兩個(gè)種族在茫茫大海上的探險(xiǎn)比走出非洲陸地上的先祖?zhèn)円獜?qiáng)大的多，比起那些有了技術(shù)支持才能遠(yuǎn)航的后輩們是強(qiáng)大到不知道怎么說(shuō)了。簡(jiǎn)陋的獨(dú)木舟和木筏子，承載著對(duì)土地的渴望和有限的食水就這么出海遠(yuǎn)航了，誰(shuí)都知道這是高風(fēng)險(xiǎn)的死亡之旅，在沒(méi)有任何信心和指引的前提下出海遠(yuǎn)航，即使到了的陸地也不一定能順利的活下去，還沒(méi)的島嶼或陸地就死去的風(fēng)險(xiǎn)仿佛根本不算什么。
即使他們法發(fā)展出輝煌的文明，成為笑到后的強(qiáng)大民族，但是他們?cè)谌祟悮v史上的這種開拓的勇氣和精神即使沒(méi)有被直系后代繼承也是一筆寶貴的遺產(chǎn)。這種高大上的精神文明財(cái)富比渡渡鳥這種滿足口腹之欲的俗物要重要千百倍，意識(shí)到這一點(diǎn)的他馬上發(fā)報(bào)給主管情報(bào)局玄洲情報(bào)司和外交部門的學(xué)生，讓他們密切關(guān)注這次考古行動(dòng)，力爭(zhēng)將馬來(lái)人的遷徙圈子擴(kuò)大到詳實(shí)的極限，同時(shí)在室利佛逝做好宣傳工作，力爭(zhēng)做好兩國(guó)友誼上一層樓歷史理論創(chuàng)。
考古狂人趙守忠也看呆了，海洋文明對(duì)他的吸引力不比華夏上古的文明差，但是這種史前的考古遺跡對(duì)他的精神和信仰是一個(gè)很大的沖擊，原本以為四大文明古國(guó)才是代表古代文明具文明社會(huì)本質(zhì)的存在，但是馬來(lái)人祖先的這種比篳路藍(lán)縷還要生猛的探索和擴(kuò)張?bào)w現(xiàn)了文明中擴(kuò)張的本質(zhì)動(dòng)力和永止境的力量。
在帝國(guó)學(xué)說(shuō)中，興的擴(kuò)張學(xué)派不斷地鼓吹華夏從夏商周到而今的帝國(guó)，核心的統(tǒng)治區(qū)域都是在不斷對(duì)外擴(kuò)張和建立在征服異族的基礎(chǔ)上的，通過(guò)種種考古證據(jù)來(lái)為帝國(guó)的殖民體系建立合法性，這種鷹派的激進(jìn)學(xué)說(shuō)既是事實(shí)也是內(nèi)圣外王的華夷之辨天下一統(tǒng)的重要補(bǔ)充。但是馬來(lái)人的這種遺跡表明了地球上不僅僅只有一個(gè)種族和民族擁有統(tǒng)治世界的天時(shí)地利人和，也表明了擴(kuò)張一旦停止，文明就可能會(huì)衰落。
這種關(guān)系到球普世世界觀高度的重大理論創(chuàng)必須掌握在穿越眾的手中。這是關(guān)系到道統(tǒng)廢立的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是建立穿越眾希望的多元化的政治和文明體系理論的一個(gè)楔子。當(dāng)然也關(guān)系到帝國(guó)未來(lái)的文明結(jié)構(gòu)和政治方向的關(guān)鍵。穿越眾希望華夏文明能永遠(yuǎn)的擴(kuò)張下去，直到星辰大海的盡頭，那么將對(duì)土地的渴望變成對(duì)榮譽(yù)和財(cái)富的渴望有利的任何有用的理論和意識(shí)形態(tài)內(nèi)容都是他們喜聞樂(lè)見的。
包括秦漢以來(lái)海上絲綢之路、茶馬古道貿(mào)易致富等由內(nèi)而外的主動(dòng)走出去故事要日日講月月講，那些外國(guó)人到中國(guó)來(lái)貿(mào)易致富故事為了吸引人才和外國(guó)資本也要日日講月月講。利誘的同時(shí)還要建立一套威逼的理論，所謂逆水行舟不進(jìn)則退，沒(méi)有危機(jī)感的民族是危險(xiǎn)的，建立一些證明除了華夏帝國(guó)以外也有可能出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)者民族的理論也是必須的。
合作雙贏的同時(shí)也要防微杜漸，不斷賺錢的同時(shí)還要有一根形的鞭子來(lái)保證競(jìng)爭(zhēng)的有序和持久，只有這樣，社會(huì)才能擁抱活力。關(guān)鍵事務(wù)上綱上線是一種統(tǒng)治者的思維模式，穿越眾幾十年的居移氣養(yǎng)移體成果已經(jīng)初步產(chǎn)生了效果。未完待續(xù)。。