第〇〇五回：

    好為人師傳道授業(yè)，

    自作聰明結(jié)因種緣

    石猴壞笑道：“我的好太子，本猴王日行一善，幫你覺悟可好？”

    阿加未及言語，便驚覺某處落入了一只毛茸茸的小爪子。親更多文字內(nèi)容請百度一下或者搜索樂文都可以的哦眼睛不由自主地閉上，呼吸越來越急促低沉。迷迷糊糊間，自己仿佛抱住了小小軟軟的一團，那團金毛似乎喊著“我是猴子又不是人，喂喂你冷靜一下放開我……”

    阿加低低地嘆息道：“不管猴子還是人，都是天地間的有靈眾生，哪里有什么分別……”

    石猴驚道：在古天竺這樣種姓制度臭名昭彰、階級歧視根深蒂固之處，還有人能明白“眾生平等”的道理，不易啊不易。

    這一人一猴之間到底如何，別問作者……作者也不知道。

    只知道，這夜之后，阿加和石猴的關(guān)系似乎更親近了些。他們白天出游，秉燭夜談，日子過得好不自在。太子把石猴當成前輩高人，不光勤學好問，還時常跟他交流切磋。石猴也好為人師，樂得偶爾充個高人，只是往往一會兒就露出猴子那好動貪玩、口無遮攔的本性。不過別說，石猴雖說個子矮了些，未免有失高人風范，其他地方倒還能裝的一板一眼。

    大概是飛生成真仙之后罷，孫悟空才驀然醒悟，當時仗著自己是穿越者，隨口胡說，信口開河，真真是胡鬧之極，差點就誤人子弟。幸好阿加天縱奇才、悟性極高，加之心性堅定、胸懷天下，才有驚無險，沒入了魔障。這段經(jīng)歷，再也不可復制，再也不能重現(xiàn)。可惜這都是后話了。

    “據(jù)我所知，想要覺悟成佛，第一步是打坐?！笔锕帜９謽拥財[了個雙腿盤起的姿勢，沒坐半柱香的功夫就跳將起來了。

    太子奇道：“那你怎么坐了這般短的功夫？”

    石猴笑道：“我像是欲成佛之人？”

    太子無奈，只得老老實實坐在御花園中的一棵菩提樹下。問道：“怎生打坐？”

    石猴言簡意賅道：“……嗯，調(diào)息入定。眼睛似閉似睜，卻既不能閉，又不能睜。至于其他的……佛曰，不可說，不可說。你自己慢慢領(lǐng)悟罷。”說罷，美猴王吩咐侍衛(wèi)看好太子，任何人不得打擾，便竄上菩提樹，尾巴纏住樹枝，懶洋洋地曬著太陽，不多久就睡了。

    一覺醒來，天已擦黑。石猴從菩提樹上跳下來，看太子已出定，便問道：“阿加，感覺如何？可曾跟我似的睡了？”

    阿加太子面有喜色，搖頭道：“不曾睡著。雖說心神無比安穩(wěn)，卻異常清醒又其樂融融，只覺周身上下，無一處不舒適，無一處不安樂，無一處不自在，無一處不喜悅。如盛夏微風、寒冬暖爐，不可名狀，不可言傳。兩眼微閉，而花園里的一切都在眼前，就連四周的墻壁也不再是障礙，整個宮殿、整個王城都依稀可見，我還看見你在頭頂上睡得口水直流，莫不是夢見桃子了罷……”

    石猴急道：“打住，打住，你小小年紀卻能如此心境徹悟，學業(yè)精進，將來未必不能成佛?！?br/>
    小太子微笑，心里暗道：“你身不滿五尺，竟大言不慚說我小小年紀，也忒沒說服力了。”轉(zhuǎn)念一想，或許這只猴子年紀確實不小，老得都成精了。阿加雖剛滿十六歲，卻比那猴子老成持重許多，也不妄言，只道：“學海無涯，承你吉言罷?！?br/>
    一日，二人用飯間，太子吃著吃著，忽然食不下咽道：“猴子，你瞧，人自呱呱墜地的那一天起，就要忍受痛苦，備受磨難，造諸惡業(yè)。是什么給人造成這么多生苦呢？”

    石猴大快朵頤道：“你看看你啊，我的好太子，好端端吃著飯竟然想起‘生苦’。有時我當真詫異，你生在深宮，榮華富貴，怎生總有這許多慨嘆？我倒覺得人生樂事多多，哪有那么痛苦？不過，也合該你與佛有緣，今夜子時，菩提樹下，我傳你‘生苦’?！闭f的一板一眼，大言不慚。

    夜間子時，風移影動，萬籟無聲。太子盤腿坐于菩提樹下，石猴卻坐不住，走來走去道：“有人覺得，人一生下來就要承受諸般苦難，我雖對此持保留意見，卻不妨給你講解。造成這種惡果的根源，其一是貪。貪是人的本性，亦是人的動物性。你看，世間萬物，魚蟲鳥獸，為爭奪配偶，領(lǐng)地和水食，哪個不爭的頭破血流？對于人間有限的樂境，一味地奮爭不已，雖不能說是錯，卻極易讓人自私自利，乃至損人利己。其二是嗔……”

    隨著石猴的言語，阿加慢慢進入另一層更深的定境。他的話如同誦經(jīng)之聲，如同滾滾雷音，在耳邊轟鳴，在心中鐫刻。

    “……第五我忘了……其六是不正己，即思維不正，鄙陋偏差，一意孤行，自尋煩惱……”

    “第五我忘了”這話，讓人啼笑皆非，太子心神一動，差點走火入魔，幸虧他趕緊收斂心神，才沒釀成大禍。

    生苦有六，這是美猴王穿越前，被導演逼著看的。第五條他是當著忘了。

    王宮這個銷金窟，世人但求進而不出，美猴王卻漸漸倦了。這一日，石猴給阿加講了“四大皆空”，“色^即是空”后，忽然覺得自己該離開了。一者，他已經(jīng)沒什么可跟阿加說的了；二者，他自己也要繼續(xù)去尋仙訪道，覓個長生不老之方。太子也想跟石猴一道而行，無奈凈飯王堅決不許，只得十里送君，灑淚而別。

    送至歧路，石猴拍拍太子的胳膊，繼而抱拳道：“送君千里，終有一別。待我回來，定會再見。”阿加滿眼含淚，癡癡地看著他，拉著他的手道：“猴子，你還會回來見我，是么？”

    石猴點頭道：“那是自然。阿加，無論山高水闊，道阻且長，我都會再來見你。君子一言，快馬一鞭。一直忘了告訴你，我叫悟空?！?br/>
    手漸漸松開了。金色的背影消失在歧路的盡頭。蜿蜒崎嶇的山路還是那一條，吱吱呀呀的象車還是那一個，甚至連山上白云的紋路都沒什么差別，可是，卻再也沒有一只金毛猴子從樹上躍下，對他唱那曲《好了歌》了。

    回去的路上，阿加沉思了一路。他喃喃地說：“人生，到底為什么會這般痛苦？求不得，愛別離，怨憎會……這般苦難的世上，如何才能超脫易朽的肉身，成就永恒？”

    回到早已唾棄的王宮，信不行至御花園，曾與猴子談天論道的那棵菩提樹茂盛依舊，絲毫不知道那個曾在它樹枝上睡覺的猴子已經(jīng)去了。

    那猴子說，他叫悟空。

    空嗎？何謂空？

    空是沒有，是虛無，是空幻。

    這個世上的一切，山川草木，愛恨情仇，還有我自己，又哪個不是虛無？一切色^相，又哪個不成空幻？

    革囊盛血、紅粉骷髏、一切色相、緣皆是空。

    阿加在菩提樹下，盤腿入定。不知過了多久，那雙湛藍深邃的眼眸完全睜開，滿滿的全是莊嚴、清靈、悲憫與平靜。

    他肅然道：“不修成佛，誓不歸來。”

    作者有話要說：　　這個人的解讀作者比較認同：

    我們將得到的到底是什么，或者《西游記》到底講了些什么呢？

    我將告訴大家的是一個聽起來很是玄妙的答案：道！

    先別暈，我敢這樣說自有其道理，而這道理就來源于《西游記》原文的第一章。在這一章的前半段，作者用了不小的篇幅給我們講了一大套天地萬物的產(chǎn)生變化過程，包括什么“天開于子，地辟于丑……”等等吧，這一段話到底有什么意義呢？

    其實這一段完全符合中國傳統(tǒng)思維模式的敘述正是作者要告訴我們《西游記》全文的故事背景設(shè)定。咱們玩?zhèn)€“龍與地下城”系列的游戲，甚至在起點讀個玄幻小說，還需要事先了解了解作者為這個故事所設(shè)計的世界是什么樣的，更何況去閱讀《西游記》這樣的千古奇書呢？也只有了解了這些，并且按照這些基礎(chǔ)設(shè)定去閱讀，我們才有可能真正去理解這個故事。所以往大了說這一段文字甚至可以看作是作者自己，或者說是作者希望推銷給讀者的世界觀，而即便往小了說，我們只要閱讀《西游記》，也仍然必須經(jīng)常使用到這些設(shè)定中的各項條款。

    在這些我們經(jīng)常要用到的條款中，最重要的第一條“蓋天地之數(shù)”，翻譯一下不就是“天地萬物產(chǎn)生發(fā)展的總規(guī)律”嗎？這不是“道”又是什么？

    可能有些人會說他們覺得《西游記》或者任何一部在文學史上取得了足夠地位的小說，都應(yīng)該具有重大的“現(xiàn)實”意義，說白了就是揭露或諷刺些什么，對于持這種觀點的朋友，我只希望他們?nèi)タ纯础段男牡颀垺贰?br/>
    劉勰的在這部中國最重要的文論著作中，開篇的第一章所講的就是《原道》，通篇無非是在敘述中國古文的意義、地位，甚至是表達方式與寫作的目的統(tǒng)統(tǒng)都應(yīng)該符合一個字——“道”！而關(guān)于文學藝術(shù)是現(xiàn)實的模仿云云，則是源于古希臘的西方那一套文藝理論。

    于是基于我個人所盲目猜測出的一條不成熟的結(jié)論“《西游記》是中國古人寫的”，那么我們在閱讀理解《西游記》的時候是應(yīng)該秉承我們的傳統(tǒng)文藝理論呢，還是應(yīng)該聽信亞里士多德的話，讓唐僧成為領(lǐng)導，八戒當上公關(guān)，頒發(fā)給悟空一張業(yè)務(wù)骨干的獎狀，分別給南天門帝國的玉皇大帝與西天帝國的如來我佛舉辦一場加冕儀式……總之就是給書中的每個人物都打造出一副現(xiàn)實中某個特定角色的臉譜呢？

    好了，讓我們權(quán)且先按照一個正常人的正常邏輯，大體上判斷中國古人所著，并被中國古人所推崇的書應(yīng)該符合中國傳統(tǒng)的文藝理論，那么問題接著就出現(xiàn)了，《西游記》既然在講“道”，這個“道”又誰的道呢？

    很不幸，劉勰稍微早生了千八百年，他沒能幸運地看到《西游記》全書出版，所以具體到《西游記》這本書到底是在講儒道，天道，商道還是下水道，咱們只能自己判斷了。