詩云：
下鄉(xiāng)歸來后，唯心有兩難。
秋分冷與暖，立春少來寒。
2024年2月16未時（作）
上一篇章提到了傳統(tǒng)的老養(yǎng)鹿人，作為鹿販子會繞道而行，避免小白與之接觸；這是保障鹿販子利益不被侵害的捷徑之一。
小白自下鄉(xiāng)歸來后，在其自身的心中是不會想到“傳統(tǒng)老養(yǎng)鹿人”這個字眼，畢竟根本沒有遇到；在這一切都被設(shè)計好的行程之中，鹿販子只會按照自己的意愿來為小白提供相應的資源，而非全部。
這個時候我們再來淺析，其實小白自下鄉(xiāng)歸來之后，所得到的信息本就是不完整的信息。
既然是不完整的信息，那么小白在衡量這件事情的始末之時便會出現(xiàn)偏差；
既然是出現(xiàn)偏差的衡量，那么小白其實從始至終的所謂決定也就都是誤斷；
既然都是誤斷的決定，那么小白就無法真正意義上的了解何為鹿業(yè)養(yǎng)殖的關(guān)鍵；
既然不了解這個關(guān)鍵所在，那么小白所有的思維決定也就都會傾向于鹿販子所給予的見解與傾囊相授；
既然是傾向于鹿販子的見解與傾囊相授，那么這樣的結(jié)果也必然是鹿販子睡覺都能笑醒的好事。
這里也充分的說明了就算小白下鄉(xiāng)歸來后，不管他的家在哪里，路途是多么的遙遠，對于鹿販子而言都是可以遠程遙控的。
這就是人性的思維、這就是人性的可惡、這就是人性可怕、這就是人性的怪圈、這就是人性貪婪，雖然相距不遠千里萬里，然其都會用朋友之美名以成就那不可瓜分的自私。
這樣的行業(yè)行為已經(jīng)成為行業(yè)的一種慣例，除非小白處于無動于衷的狀態(tài)，否則一切都在其掌握之中。
將這說成是一種商業(yè)的詭詐一點都不為過，所以商場如同戰(zhàn)場，對于小白適當?shù)睦U納一下學費是應該的、也是必然的，但是這種學費在鹿販子的心中卻是要一直繳納的，這個屬實影響了行業(yè)的進步與長遠發(fā)展。
面對這樣的情況，山人對于行業(yè)的見解則是：
非是傳統(tǒng)老養(yǎng)鹿人不出來抵制這種不良行為，而是這種所謂的商業(yè)模式一直都是處于在鹿販子邊緣化傳統(tǒng)老養(yǎng)鹿人。而老養(yǎng)鹿人由于年事已高，則又無心戀戰(zhàn)于所謂的任意一種商業(yè)模式，僅僅活動于酒深不怕巷子深的傳統(tǒng)方式當中，也就是隨著年齡的增長，一切也就都歸于一切隨緣。進而也就導致了傳統(tǒng)養(yǎng)殖純種梅花鹿的斷層，這種斷層不僅僅是養(yǎng)殖純種梅花鹿的斷層，延伸的更是祖?zhèn)髅胤降拿媾R失傳。
有的人會說，那么鹿販子為何不去向好發(fā)展的傳承老養(yǎng)鹿人的衣缽呢？
答案其實很簡單：市場經(jīng)濟的發(fā)展，普遍的商業(yè)模式都是追尋見利快，所謂有縫就走貨、價格便宜好攬人、倒賣“技術(shù)”是暴利、換層紙殼能增價、換種說法可增值。
所以山人經(jīng)常這樣講：在鹿販子的心中，忽悠小白不犯法。
這不是什么危言聳聽，這也是依據(jù)事實的市場發(fā)展結(jié)果所得出的結(jié)論。
這不是什么空穴來風，這也是普遍的人們一聽到從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖都聞風喪膽。
畢竟，站在歲月的長流中有太多的養(yǎng)鹿失敗者給出了一致的答案，也就是養(yǎng)鹿高風險這一類的話題。
有的人會說，如此看，那么小白會不會步入前者的失敗之路呢？
答案其實很簡單：能入局者，不能尋破局之法則必然面臨種種危機；能入局者，若能覓得破局之法則必然向著愿景而前行。
山人在屾山養(yǎng)鹿數(shù)年，偶有同行業(yè)的養(yǎng)鹿人前來參觀交流，很明顯的問題就是這些同行業(yè)的養(yǎng)鹿人都被鹿販子牽著鼻子走。
山人清晰的記得，2022年的冬季，有一位50歲出頭的養(yǎng)鹿人前來咨詢出路在何方。
這位養(yǎng)鹿人所面對的問題就是，經(jīng)歷了跟隨鹿販子下鄉(xiāng)考察，也信任鹿販子高價為其抓了20多頭改良品種鹿，更跪拜了鹿販子為師父。
初心都是認為在未來的發(fā)展道路上會有一番新天地。
然而隨著時間的推移，5年過去了，這位養(yǎng)鹿人步入了迷茫之中。
山人不用這位養(yǎng)鹿人細說，便就逐個將其總結(jié)：
1、高價購買改良品種的鹿，其實就是高價購買了所謂的改良技術(shù)投入，無非是雜交品種而已，已經(jīng)是一種直接損失。
2、高價購買的改良品種鹿，其所產(chǎn)的鹿茸市場價格低于純種梅花鹿價格，重量雖然很重，但是換算實際收益價格并不比純種梅花鹿收益高。
3、飼養(yǎng)的過程中，鹿販子所承諾的改良品種鹿其在繁育的過程中所生產(chǎn)的鹿崽也能賣高價，其實就是一句謊言，當?shù)搅四嘎古c鹿崽分圈的季節(jié)時，鹿販子會以各種理由向養(yǎng)鹿人以最低的價格收購，然后再以最貴的價格賣給下一位小白，其中的差價利潤在3000-10000元不等。也就是說這種當初許諾的“賣高價”是鹿販子說給自己聽的。
4、跪拜鹿販子為師父的過程中，他們沒有所謂的祖?zhèn)髅胤?，更無從談起能涉及鹿系列產(chǎn)品，所以在實際的從事經(jīng)營過程中，作為小白養(yǎng)鹿人根本無法涉及這些附加產(chǎn)品上。如此，便就少了創(chuàng)收的附加源，單一的依靠市面流通的產(chǎn)品定義為自己的產(chǎn)品來銷售，進而還會造成更多的負面影響，也就是客戶反饋產(chǎn)品效用不好，漫長的歲月則就沒有人愿意來當回頭客了。
5、另外這里面還包含養(yǎng)鹿過程中鹿的意外傷亡，以及幼崽的成活率等一系列問題。
所以，當山人簡單的跟這位養(yǎng)鹿人講解這些后，他滿眼含淚的說，現(xiàn)在屬實是養(yǎng)也不是，不養(yǎng)也不是。
每當聽到這樣的話，山人也很無奈。
畢竟，對于一位50歲出頭的養(yǎng)鹿人來說，面對一個能令他灰心的事情，就算說再多的從頭再來，恐怕所聽到的反饋都是為時已晚。
山人講這些，就是建立在小白自從下鄉(xiāng)歸來后，一定要慎重考慮于接下來的一步就是從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖的一個分水嶺。
這里面涉及了，一旦“歸來后”的決策有誤，那么所步入的就是這位50歲出頭養(yǎng)鹿人的后塵。
從構(gòu)思養(yǎng)鹿事業(yè)到下鄉(xiāng)考察實際情況已經(jīng)看到了別人養(yǎng)鹿的過程，歸來之后的拿主意是非常重要的一件事情。
權(quán)衡利弊，針對于小白而言在接觸不到傳統(tǒng)老養(yǎng)鹿人的情況下，更接觸不到教科書式的理論與實踐之情況下，與其盲目的選擇倒不如再等一等；也或者能養(yǎng)十頭鹿不如先養(yǎng)三頭鹿。
面對這樣的過程，時間是一味良藥，雖然養(yǎng)的少看不到什么盈利的模式，也接觸不到什么理論與實踐，但是身為養(yǎng)鹿人其中的一員，或多或少還能接觸到一些行業(yè)的信息。
這些信息雖然在真正的理論與實踐面前不值一提，但是所謂的花邊新聞還是有一些鳳毛麟角在里面夾雜，善于發(fā)現(xiàn)的過程、善于摸索的過程、善于變通的過程還是可以得到一點收獲。
假以時日等到機緣成熟的時候必然可以展翅翱翔，進而以投身規(guī)模化養(yǎng)殖、乃至大規(guī)模化養(yǎng)殖，形成“一條龍”的“宏偉計劃”。
有的人會說，如果這樣來看，那么對于小白而言還不如一頭都不養(yǎng)，養(yǎng)那么三頭五頭的鹿都不夠折騰的！
答案其實很簡單：因為并非所有的小白都有堅定不移的定力，在歸來后的考慮之中他們并不一定會堅持初心，也就是去從事“純種梅花鹿”的飼養(yǎng)。
這里面包含了一旦動搖初心去搞改良品種，以及其它品種，那么所涉及的問題就是從一開始就輸在了起跑線，從一開始就成了鹿販子與所謂搞“技術(shù)”人的奴隸；通俗的講也就是成了他們的賺錢機器。
小白一旦成了這些唯利是圖之輩的賺錢機器，那么緊隨其后的就是向著失敗而前行。
這也就是這個分水嶺的關(guān)鍵所在。
當所有的信息苗頭都指向改良品種與其它品種好時，那么也就意味著它們真的好，這也是資本運作的慣用手段。
所以，以往山人在與傳統(tǒng)老養(yǎng)鹿人交流的過程中，那些前輩們經(jīng)常都會說：
如果照著這樣的模式發(fā)展下去，將來人們便會不再信任鹿產(chǎn)品了。
如果照著這樣的模式發(fā)展下去，將來人們便不會投身從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖這塊。
如果照著這樣的模式發(fā)展下去，將來老祖宗流傳下來的經(jīng)方就會成為人們看不懂的文字。
如果照著這樣的模式發(fā)展下去，將來純種梅花鹿的存在價值也就成為了觀賞之用途。
如果照著這樣的模式發(fā)展下去，將來純種梅花鹿所謂的“渾身都是寶”就會成為一種傳說。
當然還有很多的如果，山人此處不逐個贅述，總而言之這樣的“如果”是一個非常不好的苗頭。
所以，山人經(jīng)常呼吁有志之士能夠發(fā)心從根本上解決這一大難題，進而更好促進純種梅花鹿事業(yè)的更好發(fā)展，以打破不良市場的僵局，不讓純種梅花鹿的光環(huán)消失殆盡。
畢竟，純種梅花鹿“渾身都是寶”這個能夠給處于21世紀的人們帶來健康養(yǎng)生的好產(chǎn)品，值得實踐與奉獻。
這也是山人養(yǎng)鹿之初心，也希望從今往后那些“有志之士”能夠?qū)崒嵲谠诘淖尅白冯S者”實實惠惠的“少走彎路”。
山人《機鋒》云：
初心能令乾坤倒，少有終始看事人。
萬事風吹思妄意，和合日月解真明。
2024年2月16日申時（作）