玉門關(guān)，是自漢代以來(lái)，歷代王朝在這西北邊塞上設(shè)置的一道雄關(guān)。那一道列于敦煌西邊百里之外的南北走向、綿延數(shù)百里的城防關(guān)墻，有效的阻斷了西域的突厥大軍進(jìn)攻中原的東進(jìn)之路。

    此關(guān)墻，從敦煌西北方向的玉門關(guān)開始，向南連通于敦煌西南百里之外的陽(yáng)關(guān)，向北則和北部那條東西走向、延綿萬(wàn)里的萬(wàn)里長(zhǎng)城相連在了一起（長(zhǎng)城，人們都只知它東起大海，西至嘉峪關(guān)，但是在漢代及隋唐時(shí)期，它是一直延伸到這敦煌的玉門關(guān)的。只是在宋朝時(shí)期，西夏國(guó)建立，中原失去了對(duì)這西北的統(tǒng)治，這一段長(zhǎng)城失去了邊防的意義，故而逐漸荒廢了）。陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)這兩座雄偉關(guān)隘，一南一北呈犄角之勢(shì)，扼守著大隋通往西域的兩條必經(jīng)之路。

    “列四郡，據(jù)兩關(guān)”，這是漢書上記載的一句話。這句話，充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)涼州的這“四郡兩關(guān)”在軍事上的重要性。

    四郡，指的就是“涼州（武威）、甘州（張掖）、肅州（酒泉）、沙州（敦煌）”這四座州郡；而兩關(guān)，指的就是這陽(yáng)關(guān)和玉門關(guān)。

    以敦煌為起點(diǎn)，中原通往西域的道路共有兩條。一條是北路（絲綢之路中的中路），出敦煌向西北，出玉門關(guān)，沿天山南麓行進(jìn)至大宛；另一條是南路，出敦煌向西南，出陽(yáng)關(guān)、過(guò)樓蘭，走昆侖山北麓，至大秦（古羅馬）。

    當(dāng)然，中原西去，不是都一定要經(jīng)過(guò)這敦煌的。還有一條就是起自敦煌東邊約二百里處的瓜州，從瓜州向西北而去，經(jīng)哈密（伊吾）、吉木薩爾（庭州）、伊寧（伊犁），走天山北路直到碎葉的。

    這三條路線，便是自古至今名響中外的三條古代絲綢之路。

    ……

    敦煌，是中、南兩條絲綢之路的分岔點(diǎn)，是這兩條路線上的一個(gè)樞紐所在。

    敦煌，由于其特殊的地理和歷史原因，是有著自己獨(dú)特的地域文化特色的。自漢代絲綢之路的開通，中原和西域的通商和外交活動(dòng)就開始了。絲綢之路上，各國(guó)使者、將士、商賈、僧侶絡(luò)繹不絕，而敦煌便成為了這條路上的“咽喉鎖鑰”，成為中西方貿(mào)易的中心和中轉(zhuǎn)站。西域胡商和中原漢族商客在此云集，各種文化也就在這里匯集在了一起。隋文帝在十多年前滅掉了南朝之后，又將大批南朝的貴族連同其部族遠(yuǎn)徙至這敦煌充邊，使得南北漢族文化又在這敦煌融為一體，進(jìn)而形成了其富有明顯特色的敦煌地方文化。

    當(dāng)然，一提到敦煌，有一個(gè)必須要提的，那就是佛教。因?yàn)檫@敦煌，自古便是西方佛教?hào)|傳的通道和門戶，是河西地區(qū)的佛教中心。漢魏時(shí)期，西方佛教便開始通過(guò)古絲綢之路傳到了此處，而在十六國(guó)時(shí)期達(dá)到空前的興盛。眾多的佛學(xué)大師都曾在此留下了他們的足跡。前秦建元二年（366年），樂尊和尚在三危山下的大泉河谷首開石窟供佛，舉世聞名的莫高窟從此誕生了。隋文帝夫婦二人都是極為崇信佛教的，曾幾次下詔各州建造舍利塔，詔命遠(yuǎn)至敦煌。在皇命之下，隋代雖僅存了37年，但卻在莫高窟開窟77個(gè)，規(guī)模宏大，壁畫和彩塑技藝精湛，同時(shí)并存了南北兩種截然不同的藝術(shù)風(fēng)格。

    著名學(xué)者季羨林先生曾指出：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)?！?br/>
    ――這，就是偉大的敦煌！

    ……

    敦煌，由于是涼州疆域內(nèi)距西域邊關(guān)最近的一個(gè)郡，因此也是歷代戍邊大軍的關(guān)軍駐地。

    在隋代，敦煌的戍邊大軍，那可是西北邊關(guān)聲名響徹天地的一支龍虎之師，向來(lái)便是以神勇而名震邊關(guān)的。當(dāng)時(shí)的邊關(guān)主帥、敦煌戍主童戰(zhàn)天，本身便是一名威猛彪悍、驍勇絕倫的戰(zhàn)將。他經(jīng)常單人獨(dú)騎勇入突厥之地，飛馬長(zhǎng)笑聲中搶奪那些突厥人的牛羊器物，突厥人雖極力阻劫，但卻難敵他的驍勇神威，竟然是半分奈何不得他。

    大隋的威猛大將史萬(wàn)歲，便曾在這敦煌戍主手下當(dāng)過(guò)兵卒。

    那是在大隋初年，史萬(wàn)歲受爾朱績(jī)之亂的牽連，被老皇帝楊堅(jiān)貶謫到敦煌作了一名小小的戍邊兵卒。

    “由將軍到士兵”，這一地位的改變，讓史萬(wàn)歲心中著實(shí)難受。

    但讓他難受的還不止于此。

    史萬(wàn)歲本也是一名威武戰(zhàn)將，其神武無(wú)敵的名聲早就傳遍了整個(gè)大隋軍隊(duì)，這敦煌戍主童戰(zhàn)天當(dāng)然也是聽聞?dòng)诙摹?br/>
    俗話說(shuō)，文無(wú)第一，武無(wú)第二。這習(xí)武之人，好像都有著一個(gè)通病，那就是看不得別人比自己強(qiáng)。這敦煌戍主童戰(zhàn)天本是以勇猛而自傲于世的，豈能容還有一個(gè)史萬(wàn)歲也以勇猛而讓人稱頌？

    因此，這敦煌戍主童戰(zhàn)天早在心中憋著一口氣，要找時(shí)間和那史萬(wàn)歲一較上下，看一看到底誰(shuí)才是真正的第一勇猛之將。

    可事情居然就這么巧，那讓自己牙根癢癢的史萬(wàn)歲，居然被皇上送到了自己手下當(dāng)兵！

    所以，不難想象，那史萬(wàn)歲到了這敦煌戍主的軍營(yíng)之后會(huì)是一種怎樣的境遇。

    好在那時(shí)的史萬(wàn)歲，深深的知道在什么境況下，要聽誰(shuí)的話。因此，對(duì)于敦煌戍主童戰(zhàn)天的百般折辱，他都能逆來(lái)順受。只是在戍主童戰(zhàn)天輕蔑地問(wèn)他有什么本事而能獲得如此高的聲譽(yù)時(shí)，回答說(shuō)：“但凡戍主您能做到的，我也能做到。”

    童戰(zhàn)天當(dāng)然不信，便考較史萬(wàn)歲的騎射，沒想到那史萬(wàn)歲一出手，真的讓童戰(zhàn)天大吃了一驚，深深驚嘆于史萬(wàn)歲的精湛技藝。

    史萬(wàn)歲見戍主認(rèn)可了自己的騎射本領(lǐng)，索性趁熱打鐵，便又請(qǐng)求讓自己也一個(gè)人到那突厥領(lǐng)地里搶些東西回來(lái)。童戰(zhàn)天興趣大起，便點(diǎn)頭應(yīng)允讓他去，結(jié)果史萬(wàn)歲還真就一個(gè)人跑到了突厥那里搶了好多東西回來(lái)了。

    這一下，那童戰(zhàn)天心中大喜。雖說(shuō)童戰(zhàn)天是個(gè)火爆脾氣，但卻絕不是個(gè)小心眼的人，而且極是愛才。他見那史萬(wàn)歲確實(shí)有傳言中的神勇，便一改以前對(duì)史萬(wàn)歲的態(tài)度，破格將其提拔為自己的貼身部將，并時(shí)常叫他和自己一起縱馬揚(yáng)鞭，馳騁于萬(wàn)里廣原之上。碰巧趕上哪天高興時(shí)，兩個(gè)人便一道去那突厥人的住處搶奪一番。

    這一下，史萬(wàn)歲自然是美了、笑了；但那些突厥人卻哭了――這漢人也太討厭了啊，總是前來(lái)?yè)寲|西。而且，有一個(gè)敦煌戍主還不夠嗎？現(xiàn)在居然又多了一個(gè)史萬(wàn)歲！這，還讓不讓人活了？？？手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。