?上一回我們講到伍子胥推薦專諸刺殺了王僚，推薦要離刺殺了慶忌，又規(guī)則營建了蘇州城，幫助吳國實現(xiàn)了富國強兵，這個時候呢，伍子胥他就足夠的資本請求吳王合呂替他出兵報仇，但是合呂他有一個顧忌，就是楚國是一個非常大的國家，地大物博，兵多將強，如果一旦開戰(zhàn)又不能打勝的話對于吳國本身都會存在很大的危險，所以他必須要找到一個百戰(zhàn)百勝的將軍，在這個時候伍子胥向他推薦了被后來稱為兵家始祖的孫武，他留下了一部名垂后世，流傳千古的書。

    中國這個文化我們知道它是以道家文化為開端的，中國很多人他們都講這個道家文化是黃老之學，為什么叫黃老之學呢，有一些說法說黃就是指軒轅黃帝，老的話就是指老子，所以中國我們知道，軒轅黃帝的話，他是被稱為人文初祖的，也就是說中國文化在走入文明的第一天開始，就是道家文明，佛家的文化是什么時候傳入中國的呢，是在公元后，也就是在東漢初年，漢明帝的時候，這個時候佛家的文化才正式的傳入中國，當然在后來南北朝的時候，和隋唐的時候達到了一個鼎盛的時期，但是在之前的話，中國的諸子百家我認為他們都深受了道家的影響，比如說儒家，兵家，法家，我看它們都跟道家有著直接的關(guān)系，比如說在老子中，有這樣一句話，叫做以正治國，以奇用兵，就是說在治理國家的時候，一定要走正道，在打仗的時候呢，必須要運奇謀，出奇兵，那么儒家就得了道家以正治國這一部分，兵家得到了以道家的以奇用兵這一部分，還有一個對中國影響非常大的就是法家，我個人認為，法家它實際上就是把兵家的那一套東西用在了治國上，在中，我想司馬遷也看到了，道家法家和兵家之間的關(guān)系，他專門有一篇叫做他把老子和韓非是做了一個合傳，老子我們知道他是道家的非常重要的人物，他寫的被奉為道家最高的經(jīng)典，那么韓非子，則是法家的集大成者，當司馬遷把老子跟韓非放在一塊做合傳的時候，他一定看到了，法家與道家之間的關(guān)系，只不過道家它是講以正治國，以奇用兵，法家是以奇治國，它實際上是把道家反著用的，所以說法家可以說它是反道的。在天下承平，百姓安居樂業(yè)的時候，必須要走正道，但是法家的話，它是用兵家那一套，詭詐的方法來治理國家，所以我經(jīng)常說，兵家的奇計，法家的詭謀，也就是說在打仗的時候，迸奇謀，出奇兵，兵不厭詐，出奇制勝，這個都是可以理解的，但是在一個國家承平的時候，就不能夠再用奇計了，所以我把法家的這一套東西叫做詭謀，詭詐的謀略。

    中國的文化，是從軒轅黃帝開始的，黃帝也是道家學說的創(chuàng)始人，佛家文化是在公元一世紀才正式傳入中國，章天亮認為諸子百家的學說，都深受道家的影響，儒家符合了道家以正治國的思想，兵家符合了道家，0502。。。539的第一百三十篇，就是司馬遷的里，但是兵家對于司馬遷來說的話，它也是具有非常重要的作用，所以說司馬遷他給兵家的一些人物，比如說孫子和吳起做了一個合傳，他在解釋為什么要給孫子和吳起做傳的時候，他是這樣寫的，非信，廉，仁，勇不能傳兵論劍，與道同符，以內(nèi)可以治身，外可以應(yīng)變，群子比德焉，做翻譯成現(xiàn)代文的意思就是如果一個人不懂得什么叫信義，什么叫廉潔，什么叫仁慈，什么叫勇敢，這樣的人是不可能跟他談?wù)摫ê蛣Ψǖ?，只有那些符合道的人，他們才可以用，道家的?guī)律來修養(yǎng)自身，同時他們也可以用道家，陰陽的變化來對外用兵，這樣的方法被稱為道德，所以說這就是為什么司馬遷還說，我要做。我們現(xiàn)在許多人覺得軍事家應(yīng)該是非常冷血的，而且是一個非常威風的形象，一聲令下，如山倒，揮手之間千帆并發(fā)，覺得這樣的威風的話，是以敵人投降失敗，人頭落地的快感，來滿足帝些軍事家的成就感，所以很多人覺得打仗的時候，是不需要底線的，前一段時間中國大陸大陵有一本書，叫做，就是講打仗的話，可以沒有任何底線，但是如果你要看，我覺得孫子做為一個職業(yè)的軍事家，他是要盡量避免戰(zhàn)爭的，而且他在戰(zhàn)爭中，也是要盡量避免殺戮的，這個就很符合老子在中講的一句話，老子說，兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，孫子兵法第一篇叫做，也就是說孫子在講如何用計，通過這樣一種用計的方式，盡快的結(jié)束戰(zhàn)爭，減少殺戮，那么在，孫子一開篇就提到，兵者國之大事，死生之道，不可不察也，也就是說對外的戰(zhàn)爭，是涉及到一個國家最大的事情，也涉及到很多人的生死，是一定要非常的謹慎的。在中，孫子還提到這樣一句話，他說，主不可以恕而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)，恕可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生，故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。也就是說一個君主，不能夠因為自己的惱怒就出兵，一個將軍不能夠因為憤怒就指揮作戰(zhàn)，如果你惱怒了，你還可以再高興起來，如果你憤怒的時候，可以再喜悅起來，但是一個國家被滅掉的話，就不能夠再恢復，一個人死了之后，就不能再復生，所以說一個賢明的君主，或者說是一個發(fā)的將軍，對于戰(zhàn)爭這樣的事情，是非常謹慎的，這才是讓國家安全，和軍隊保全的作法，孫子他反對戰(zhàn)爭中不必要的殺戮，叫做不戰(zhàn)而屈之兵，當然是關(guān)于戰(zhàn)爭的，在這個書中他也不得不提到，很多關(guān)于戰(zhàn)爭的規(guī)律，可是如果我們仔細考察一下這些規(guī)律，就有一個問題，我在美國讀書的時候，發(fā)現(xiàn)美國的一些大學學院，它們是以不同的，是以兩個詞來冠名，一個叫做art，就是藝術(shù)，還有一個叫做science,就是科學，那們對于我們來說，戰(zhàn)爭到底是一門藝術(shù)還是一門科學呢，我們知道科學是非常嚴謹?shù)?，它可以以一些公式來表達，那么同時的話，如果你按照它的規(guī)律行事的話，你會得到一個你所預期的結(jié)果，但是作為一個art來說，很多時候盡管也有它的規(guī)律，但是在更大程度上，是依賴人的真覺和靈感，或者是創(chuàng)造，就是你很難用一個方程式來表達式，說這個人有多好看或者怎么樣，或者這幅畫有多美，那么它很多情況下，是不能夠言傳的，不能夠言表的，那么戰(zhàn)爭，如果你把它當作一個科學的話，你就會想，孫子已經(jīng)說了，在這種情況下，他就是要這樣，這樣做，如果你嚴格的按照中所講的，這個規(guī)律去做，你可能反而會得到一個，你意想不到的結(jié)果，這就是為什么，有的人讀了很多的兵書，卻不會用兵，這就是紙上談兵。那么有的人，他可能兵書沒有讀得那么多，但是他運用之妙存乎一心，就像是一個art一樣，就像是一個藝術(shù)一樣，有很多的靈感啟迪，或者有很多直覺，這樣的話，他也能夠把戰(zhàn)爭指揮的非常好，當時這個岳飛啊，在領(lǐng)兵打仗的時候，1039。。。

    1138孫子在這個兵法，他講過這樣一段話，他說，夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而積虛，水因地而制流，兵因敵而制勝，故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者謂之神，他說用兵打仗就像水一樣，水是避開高的地方，向低的地方流，兵的話是避開敵人有實力的地方，而攻勢敵人虛弱的地方，水是根據(jù)地勢來決定流向，兵的話是根據(jù)戰(zhàn)場當時的情形，來制定作戰(zhàn)的策略，就像水沒有一個固定的形狀一樣，用兵打仗的話，也沒有一個固定的模式，所以說在戰(zhàn)場上，根據(jù)這個戰(zhàn)爭當時的情況來決定如何用兵，這個才叫做用兵如神，就是能因敵變化而取勝者，謂之神。

    孫武給后代留下了被稱為兵之祖的，然而作為一位職業(yè)軍事家，他對戰(zhàn)爭持有非常謹慎的態(tài)度，主張盡快結(jié)束戰(zhàn)爭并減少殺戮，以不戰(zhàn)而屈人之兵，為戰(zhàn)爭的最高境界，他提出了一套系統(tǒng)的戰(zhàn)爭理論，但又說戰(zhàn)場上的形勢千變?nèi)f化，必須據(jù)此來調(diào)整部署，因敵變化而取勝者，才是用兵如神。

    孫子作為一個職業(yè)的軍事家，他掌握了全部的戰(zhàn)爭規(guī)律，但是從心里邊他又懷著一顆仁慈的心，伍子胥向吳王闔呂所推薦的就是這樣一位軍事家，盡管這個在這個后世影響非常的大，但是在中對孫子的講述并沒有那么詳細，但是這里邊有一個非常著名的故事，叫做“美姬演陣”。吳王闔呂在見到孫子的之前，他已經(jīng)講過了，孫子寫的十三篇兵法，闔呂他就跟孫子說，他說我看這個兵法中啊，有通天徹地的才能，他說可是我們這個國家，地方這么小，人口又這么少，就算是有這樣的一個軍事家，我們的這個基礎(chǔ)不太好，怎么辦呢，孫子跟吳王闔呂說，他說用了我的兵法，不但一個男人上了陣打仗的時候，可以非常的勇敢，即使是一個女人，我也可以讓她變成一名戰(zhàn)士，這個闔呂哈哈大笑，他想女人怎么能打仗，孫子說我請求來試一下，吳王闔呂就把他的宮女，一共三百人交給孫子，以他最心愛的兩個美人來做為隊長，然后交給孫子來進行訓練，這一天這些美人們，都穿上士兵的衣服，披上鎧甲，頭上戴著兜鍪，兜鍪就是頭盔，孫子開始給這些宮女講述軍紀和下面要做的事情，他說最開始讓這些宮女都蹲下去，第一通鼓，響了之后，全都站起來，第二通鼓右隊左旋，左隊右旋，第三通鼓的時候，要做出交戰(zhàn)的樣子，1510。。。1550，孫子就大怒，他當時須發(fā)皆張，把這個鼓史就推到一邊，自己拿起鼓槌開始擊鼓，但是宮女們什么反應(yīng)呢，嘻笑如故，孫武大怒，他就喝了聲，軍中執(zhí)法者何在，這個執(zhí)法人就跑在孫武的面前，跪在那兒，孫武說，如果不遵軍紀的話，應(yīng)該怎么處理，執(zhí)法者說，當斬，孫武說，三百個宮女不能都殺，把領(lǐng)頭的兩個隊長殺掉，然后立刻士兵就過來把這兩個隊長就綁起來，當時吳王闔呂坐在一個臺子上，遠遠地看著孫武訓練他的這些宮女，一看把兩個隊長綁起來，立刻派伯痞拿著君王的符節(jié)，騎著馬跑到孫武的面前，跟孫武說，傳達吳王的命令，闔呂說，這兩個美人是我最心愛的美人，沒有他們，我吃飯都吃不下，睡覺都睡不著，希望將軍能夠放過他們，孫子說，我現(xiàn)在的身份是一個領(lǐng)兵在外的將軍，將在外，君命有所不受，必須要嚴肅軍紀，斬，就這樣這兩個美人就被斬掉了，孫武又挑了兩個作為隊長，然后再一次申令，第一通鼓怎么樣，第二通鼓怎么樣，第三通鼓怎么樣，再擊鼓的時候，那些宮女們，她們已經(jīng)被嚇得花容失色了，再擊鼓的時候，她們都非常規(guī)規(guī)矩矩的，按照孫武的指揮行事，而且她們進退非常有法度，走的路線都是按照孫武所劃定的，這個路線在走，毫厘不差，孫武在這個時候，他就來到闔呂的面前，他說，士兵已經(jīng)訓練好了，在這個時候，即使讓她們赴湯蹈火，她們也不會推辭，闔呂說將軍休矣，你下去歇會兒吧，因為斬了兩個美人嘛，所以說這個吳王闔呂也是悻的，他就不想用孫子，這個時候伍子胥就勸他說，像我們國家這樣小，如果軍隊沒有一個嚴明的紀律，不能夠令行禁止，不能夠如身使手，如手使臂，如臂使指，在這種情況下，我們的軍隊是沒有任何戰(zhàn)斗力的，我們打，別說打楚國，我們打任何戰(zhàn)爭都不可能打贏，闔呂也明白了這個道理，于是他就把整個的軍隊，交給了孫武，他問孫武如果現(xiàn)在對外用兵的話，打楚國，應(yīng)該打什么地方，孫武建議他去進攻舒城，這個是楚國的一個城市，為什么要進攻舒城呢，因為王僚的兩個弟弟，蓋余和燭庸，當時在王僚被刺之后，他們跑到了楚國，在舒城，所以孫武第一次用兵的話，是先打下了舒城，那么蓋余和燭庸就被殺掉了，吳王闔呂命令孫武繼續(xù)進兵，孫武說，吳國的民眾已經(jīng)很勞累了，宜休息，不能夠再往前打了，孫子打仗啊，我們看到他是百戰(zhàn)百勝，他每打，他必贏，為什么他能夠這樣呢，因為他在作戰(zhàn)之前就已經(jīng)計算好了，打不贏的戰(zhàn)爭他是不打的，所以說他每打一定要有必勝的把握，所以這個時候的話，打楚國，孫武知道是不能夠打的，打了之后也會失敗，所以孫武在取得了，戰(zhàn)爭的局部性的勝利之后，就立刻退兵了。1945。。。2013

    如果說歲星在某一宮的話，那個宮，它在地上是對應(yīng)了一個區(qū)域，如果你在這個區(qū)域用兵的話，按照“天官書”的就是犯太歲，所以這一定會出問題，結(jié)果闔呂聽，就帶了大兵去征伐越國，這一仗義打贏了，大掠而還，搶了很多東西回了，當然闔呂很高興了，但是孫武私下里邊跟伍子胥說，他說這一仗打下去犯了太歲，不過四十年，越強而吳盡，他說用不了四十年，越國就會變得強大起來，吳國就有亡國的危險，當時伍子胥還不以為然，但是默默的，把孫武的這句話記下來，我也不知道，后來是不是因為這個原因，伍子胥整天跟進吳王說，越國是心腹之患，心腹這患，他總擔心越國滅了吳國，也可能就是從當時，這一場戰(zhàn)爭開始的。在公元前509年的時候，楚國攻打吳國，但是楚國打敗了，闔呂就跟孫武說，如果不能夠打進郢都的話，就是楚國的都城，就不算克竟全功，伍子胥他當時跟闔呂說，他說，我的心里邊，沒有一時一刻不想打入郢都，但是我們現(xiàn)在還不到打入郢都的時候，吳王說，什么時候才能夠是一個合適的時機呢，伍子胥說，現(xiàn)在楚國的令尹，就是宰相叫囊瓦，是一個非常貪婪的人，以他的這種貪婪，他一定會把下面的那些，楚國的屬國都得罪光的，到那個時候，就是我們進攻楚國的時候，因為楚國它有很多小國，像什么唐國啊，蔡國啊，隨國啊，就是有很多很小的國家，頓國，許國等等都很很小很小的國家，它們都把楚國作為像宗主國一樣，去向它朝貢，他說什么時候這些小國都離心了，不再跟楚國站在一起，那個時候，就是楚國眾叛親離的時候，才是我們打楚國的時機，我們必須要等待這個時刻的到來，這個時機又等了三年的時間。

    孫武在輔佐吳王后，先后幫助吳國打了兩場進攻型的戰(zhàn)斗，攻佔了楚國的舒城，又攻個吳了淺和六，在公元前509年，夢國令尹囊瓦攻打吳國，被孫武打敗，孫武和伍子胥告訴吳王，楚國的令尹是一個貪婪的人，他一定會讓楚國的屬國都叛變楚國，到了楚國眾叛親離的時候，吳國出兵就可以一舉滅掉楚國，這一等就是三年的時間。

    在公元前509年，楚國的兩個屬國一個叫唐侯，一個叫蔡侯，到楚國去朝供，唐侯他有一個好東西，這匹馬叫做肅霜，路得非?？?，而且全身雪白，一根雜毛沒有，這可能跟我們現(xiàn)在人開一個賓利一樣感覺，他自己就對這個馬非常的得意，駕著這匹馬到郢都去朝貢，結(jié)果被這個令尹，就是楚國的丞相囊瓦就看到了，囊瓦一看，，哎呀，這個馬實在是太好了，他就跟唐侯說，他說你能不能把這個馬給我，唐侯說這個馬不能給你，他說這個馬我只有兩匹，而且我連楚王都沒有給，我怎么可能給你呢，他說我不想給你，這個時候又有一個蔡國的國君，2557。。。當時的楚昭王非常的年幼，就答應(yīng)了囊瓦的要求，結(jié)果囊瓦就派了一千名士兵把蔡侯和唐侯關(guān)了起來，簡直是一個喪心病狂的人，結(jié)果這一關(guān)就是三年時間，那么唐侯當時就是三年不能回國，唐國的世子很奇怪啊，說父親怎么到楚國這么長時間不回來，就派了一個大夫，到楚國去看怎么回事，那個大夫一看，他就跟唐侯說他說，君上啊，你怎么不想一想，到底是國家重要呢還是馬重要呢，唐侯說，國家雖然重要，可是我的面子也很重要啊，那個馬如果要給他的話，第一，我失去了一個很好的東西，第二，好像我是在一個武力的協(xié)迫下，是一個很怯懦的人，你一旦威脅我就把東西給你了，唐侯說我不想給，這個大夫就一看，說不通嘛，他就在半夜里邊偷了一些酒，然后把養(yǎng)馬的那個人灌醉了，灌醉了以后，就把這個馬偷出來，就交給了楚國的令尹囊瓦，囊瓦拿到這匹馬之后，他就跑去跟楚王說，他說，你看，唐侯在這邊已經(jīng)待了三年了，唐國是這么小的一個國家，他即使投奔吳國的話，看來也做了什么，干脆放回去算了，楚昭王也同意了，就這樣唐侯就被放走了，蔡侯一看，唐侯交了馬就回去了，蔡侯就把自己身上的大衣脫下來，也交給囊瓦，然后囊瓦又跑到這個國君，到楚王面前說你看這個唐侯跟蔡侯他們倆是一體的，唐侯已經(jīng)走了，蔡侯不要獨留，單獨留下來，把蔡侯也放回去就這樣蔡侯也被放回了蔡國，這個蔡侯在回到自己國家的時候，要渡漢水，因為這個蔡國的話，它的國都在現(xiàn)在的河南省新蔡縣附近，他必須要過漢水，過漢水的時候，蔡侯就拿出一塊玉，沉到漢水中，他說，寡人如果不能夠滅掉楚國的話，今生今世再也不渡漢水，唐侯和蔡侯回到他們自己國家之后，立刻就到周天子那邊去告狀，他們要求周天子出兵去攻打楚國，這個唯一能夠跟楚國抗衡的就是晉國，周天子就命令晉國牽頭，一聲令下，十八路諸侯齊集，要去攻打楚國，當時晉國領(lǐng)兵的兩個人，一個叫土鞅，一個叫荀寅，而周天子命令的那個將軍，就是十八路諸侯的總元帥，這個人叫劉卷，這屬于天子派下來的，那么晉國，這個牽頭的國家，兩個大將，一個叫做士鞅，一個叫荀寅，士鞅和荀寅這兩個人，也是非常貪婪的人，他們倆找到唐侯和蔡侯說，那個馬還有沒有，那件衣服還有沒有，能不能給我們倆也來一套，或者來給我們倆也來兩匹，唐侯和蔡侯沒想到，他們倆是這么貪婪的人，說我們已經(jīng)沒有東西了，所有的好東西，都已經(jīng)被楚國得到了，如果你要想要這個裘皮大衣，或者又要這匹馬的話，沒有關(guān)系，你只要打進楚國的都城，那個東西就是你的，士鞅和荀寅聽了他們的回答啊，也覺得很沒有面子，被人拒絕了嘛，大軍出征之后不久，那個時候正好是春天，春雨下降，這個水爆漲，然后周天子派出去的這個總元帥劉卷，得了虐疾。打擺子了，十天的時候，一連下了十天雨，他的虐疾都沒有好，士鞅和荀寅他們倆就以此為藉口，說現(xiàn)在一個是主將生了病，再有一個天時不好，所以說干脆就撤兵算了，結(jié)果他們一提義之后，十八路諸侯一哄而散，唐侯和蔡侯非常的失望，在這個軍事行動被解散之后，他們就來到了吳國，請求吳國出兵去滅楚國，當時吳王闔呂聽說，唐侯和蔡侯來了，非常高興，他覺得他終于等到了，楚國屬下離心的這一刻，因為十八路諸侯去攻打楚國，其中包括很多楚國以前的屬國，頓，許，陳，蔡，都在其中，就在這個時候，孫武他本來是在外練兵的，這個時候也回到都城，他跟吳王闔呂說，現(xiàn)在到了進兵的時候了，可謂英雄所見略同。

    公元前506年，吳國起傾國大兵，一共六萬，號聲十萬，水陸并進，和楚國發(fā)生了決戰(zhàn)，當時吳國領(lǐng)兵的元帥是孫武，副帥是伍子胥和伯痞，先鋒是吳王的弟弟夫概，而楚國這邊領(lǐng)兵的是囊瓦，囊瓦這個人要錢很厲害，打仗很糟糕，第一仗囊瓦就打敗了，打敗了之后，楚軍就一直退到了大別山的邊上，吳國就追擊了過來，囊瓦手下有一個大將叫史皇，史皇就向囊瓦獻計，他說今天晚上，趁著吳軍剛剛立寨，我們?nèi)ネ禒I，也許可能占到一些便宜，而在吳國的大寨中，孫武他也在做布置，他說囊瓦這個人斗稍之輩，就是器量非常的狹小，既然失敗的話，他很有可能希望找回面子，今天晚上來動營的可能性很大，所以孫武當時就做了這樣的安排，把軍中所有的軍隊都移出大營，只留老弱殘兵，虛設(shè)旌旗，然后把軍隊分成兩股，一股在自己的軍營外埋伏，等待囊瓦來動營的時候，反過來包抄囊瓦，另外一去軍隊由伍子胥率領(lǐng)，直接去動囊瓦的營寨，因為囊瓦這個時候，他如果來動營的話，他的大營本身肯定是空虛的，結(jié)果這一次囊瓦又大敗了，一直敗到了漢水的邊上，囊瓦在敗退的過程中，遇到了唐侯和蔡侯，唐侯說，還我肅霜馬，饒你一死，蔡侯說，把衣服還給我，我就饒你一命，這囊瓦又羞又怒，他在往回退幾的時候，他已經(jīng)當時很危險了，這個時候楚國，派將軍衛(wèi)射來接應(yīng)他，這樣楚國的軍隊終于再一次扎住了營寨，將軍衛(wèi)射問囊瓦，打得怎么樣，囊瓦說，哎呀，吳國領(lǐng)兵啊，這個將軍打仗很厲害，所以我已經(jīng)打敗了兩次了，將軍衛(wèi)射當時就決定跟囊瓦立兩個大營，犄角之勢，就是互相支持，但是囊瓦覺得自己爵位很高，所以他覺得如果有事跟衛(wèi)射去商量的話，是一個很沒面子的事情，衛(wèi)射又覺得囊瓦是一個無能之輩，也不想跟他商量，所以這個兩個營啊，雖然說立營的時候是犄角之勢，但是互相之間軍隊是沒有什么溝通的，孫武知道這兩個軍隊主帥不合，這個時候他就派先鋒夫概，就是吳王闔呂的弟弟，直沖囊瓦的大營，因為囊瓦這個營是最弱的，囊瓦一看夫概來了，上馬就跑，這一跑就跑到了鄭國，而囊瓦大營中的一部分人，就跑到了衛(wèi)射的營中，衛(wèi)射當時派了他的軍隊，站在這個大宮的外面，用弓箭守住營寨，告訴底下的這個士兵說，亂動者斬，結(jié)果吳國雖然試圖去沖進大營，但是沒有成功，衛(wèi)射這個時候，檢點自己的軍隊的人數(shù)，大概只有一萬人，而吳國的話，現(xiàn)在有六萬人，兵力又非常的強盛，所以衛(wèi)射覺得已經(jīng)不可能，再跟吳國做什么決戰(zhàn)了，為今之計只能撤退，就這樣他就準備帶兵渡過漢水，而吳國這個時候，準備全力的去追擊，就快要追上楚國的軍隊的時候，先鋒就是夫概，夫概突然間跟吳王講，他說我們這個時候不要再追了，他說為什么呢，他說如果你把楚軍追到漢水邊上的話，他們是背水一戰(zhàn)，因為沒有退格，如果再退的話，就拈量以河里邊淹死了，所以他們一定會拼命的，困獸游斗，更何況這么多的人，上萬的人，他說為今之計的話，我們向后撤一下，撤一步之后，那楚國他是一定要渡漢水的，我們等到他半渡的時候，我們再去攻擊他，這個時候已經(jīng)渡過漢水的人，他們是不可能再回來了，沒有渡過去的人，他們想趕緊趁著這個機會渡過去，就是別人在交戰(zhàn)的時候有船嘛，他們想前面你們先擋著，后面人的話，他們肯定是要上船往后跑，這個時候軍無戰(zhàn)心，是打敗他好的一個時機，闔呂就聽了他的建議，果然在半渡的時候去攻擊楚國，夢國是一點戰(zhàn)斗力都沒有，結(jié)果漢水也沒有守住，一下子這個吳兵就沖過了漢水，就把郢都給圍住了，當時吳王闔呂講了一句話，他說，我有這么了不起的一個弟弟，不但非常的勇敢，而且這么有謀略，他指的是夫概，他說何愁我不稱霸于天下，伍子胥這個時候跑過去跟闔呂說，他說你知道嗎，神相被離，就是給伍子胥看相的那個人，他說這個人曾經(jīng)相夫概，說夫概這個人毫毛倒生，必有背國叛主之事，將來他是一定要造反的，3600。。。3643就給圍住了，郢都當時除了它本身的城市之外，在城外邊有兩個衛(wèi)星城，一個叫做紀南城，一個叫做麥城，伍子胥奉命去攻打麥城，孫武奉命去打紀南城，而吳王闔呂親息領(lǐng)兵去圍攻郢都，當時伍子胥用了一計，就很像這個“木馬計”里邊講的“木馬計”派了一些人，進到這個麥城里邊把城門打開，很快就把這個麥城給攻破了，那么這個孫武的話，他是一個最不喜歡攻城的人，如果我們要看我們就會看到，孫武是覺得攻城是一個最下最下的不得已的選擇，孫武他根本就沒有攻城，他當時看地勢，他在這個紀南城旁邊，有一條江叫做漳江，孫武掘漳江之水灌其南城，這個水很快就沒過了城墻，所以孫武根本就沒有爬墻，劃著船就直接到了紀南城里邊，就把紀南城攻破了，同時這個水也淹到了郢都的城墻邊上，也幾乎要沒過了郢都，當時楚昭王一看這個情況，覺得郢都守不住了，于是楚昭王就離開了楚國，就跑掉了，這樣經(jīng)過了五次的戰(zhàn)爭，在孫武的這個帶領(lǐng)下，經(jīng)過五次戰(zhàn)爭，吳國就攻進了郢都，可以說是兵不留行，長驅(qū)直入，攻入郢都之后，吳王闔呂在章華臺大擺酒宴大宴群臣，因為這是一個非常了不起的軍事勝利，楚國從來沒有失幾得如此之慘，吳國也從來沒有取到過這么輝煌的勝利，可是就在這個宴會上，伍子胥放聲大哭，因為什么呢，因為伍子胥的仇人夢平王已經(jīng)死了，而楚平王的兒子楚昭王又不知下落，而那些進饞言，去殺了伍子胥的父親伍奢和伍尚的那個人，就是費無忌，他已經(jīng)被楚昭王殺掉了，所以伍子胥的報仇似乎一下子失去了對象，伍子胥就像吳王請求說，他說我希望能夠找到楚平王的尸體，即使找到他的尸體的話，我也要報仇，我對伍子胥這個總結(jié)果是十六個字，這個人鋼烈威猛，文武雙全，忍辱負重，快意恩仇，他從公元前522年經(jīng)歷父兄大冤，到這次報仇，公元前506年，中間經(jīng)過了十六年的時間，苦心深謀，伍子胥之個人，他不但記得誰傷害了他，他要報仇，他也記得在逃亡的路上，有很多人曾經(jīng)給他過恩惠，他也要報恩，那么伍子胥是如何報仇，又是如何報恩的呢，請看下回，快意恩仇。