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    【原文】

    無(wú)得無(wú)說(shuō)分第七*

    「須菩提！于意云何？如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來(lái)有所說(shuō)法耶？」

    須菩提言：「如我解佛所說(shuō)義，無(wú)有定法名阿耨多羅藐三菩提，亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)。何以故？如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)、非法、非非法。所以者何？一切賢圣*皆以無(wú)為法*而有差別?！?br/>
    【譯文】

    「須菩提！你認(rèn)為如來(lái)已證得了無(wú)上正等正覺(jué)嗎？如來(lái)有所說(shuō)法嗎？」

    須菩提回答說(shuō)：「就我所了解佛陀說(shuō)法的義理，是沒(méi)有一定的法可以叫做無(wú)上正等正覺(jué)，也沒(méi)有固定的法，為如來(lái)所說(shuō)。什么緣故呢？因?yàn)槿鐏?lái)所說(shuō)的法，都是為了眾生修行及開(kāi)悟眾生而假設(shè)的方便之法，不可以執(zhí)取，般若的實(shí)相，是無(wú)法以語(yǔ)言詮釋的，執(zhí)著實(shí)有的菩提不可得，也不可執(zhí)著沒(méi)有菩提正覺(jué)，落于有和空，都是錯(cuò)誤的。

    「這是什么緣故呢？因?yàn)闆](méi)有一定的法名為菩提，一切賢圣，也都是依寂滅的無(wú)為法而修，因證悟的深淺不同，才產(chǎn)生有三賢十圣等階位的差別。

    【注釋】

    *本分說(shuō)明，凡夫之見(jiàn)，以為物可得，法可說(shuō)，這均是一種執(zhí)著。又有人以為法不可說(shuō)得，但可以心得，這亦是一種無(wú)形的執(zhí)著。即所謂的「所知障」、「理障」。事障障凡夫，理障障菩薩。今云「無(wú)得」，就是要破事、理二障；「無(wú)說(shuō)」，是要破語(yǔ)言文字之障。若能得「無(wú)得」之得，才是真得；說(shuō)「無(wú)說(shuō)」之說(shuō)，才是真說(shuō)，以還現(xiàn)本來(lái)的清淨(jìng)自性。

    賢圣：

    有大乘、小乘之分。大乘的「十住」、「十行」、「十回向」菩薩，只斷見(jiàn)思惑，尚有塵沙無(wú)明在，但稱三賢；「十地」菩薩，才謂之十圣。小乘以「五停心、別相念、總相念、煖、頂、忍、世第一」共為七賢位，以聲聞四果為圣位。

    無(wú)為法：

    與「有為法」相對(duì)。非修造作為，非生滅變化，故名「無(wú)為」，即是非空非有之本來(lái)自性清淨(jìng)心。