若夫仙人，以藥物養(yǎng)身，以術(shù)數(shù)延命，使內(nèi)疾不生，外患不入，雖久視不死，而舊身不改，魂魄未散，真一內(nèi)守，可待生機(jī)！

    ……

    時(shí)間一晃。

    一周過去。

    深夜，月上枝頭。

    孟安盤坐于院中，沐浴月華，靜心入定，開始第一次正式修行這太陰煉形之術(shù)。

    吞吐月華，隱隱約約，孟安通過識(shí)念感覺到一處奇妙存在正在緩緩凝聚，朦朦朧朧。

    “這難道就是神魂或者說是靈魂？”

    孟安心念一動(dòng)，細(xì)細(xì)體悟！

    隨著這月華彌漫整個(gè)體內(nèi)，并漸漸融入腦海處的朦朧體靈魂處，孟安清晰的感到了一種變化，體內(nèi)靈力的運(yùn)轉(zhuǎn)更為靈活以及許久未能突破的識(shí)念與境界有了松動(dòng)的趨勢！

    更為慶興的是，隨著他識(shí)念的加強(qiáng)，感覺到自身對(duì)右手神通黑洞的掌控力得到明顯的增強(qiáng)！同時(shí)清晰感應(yīng)到那于右手開辟的殘缺微黑洞之中，正在緩緩吸收月華等靈氣，一層薄而殘的“胎膜”開始進(jìn)行修復(fù)并隨之在緩緩凝聚成新的薄膜，這可能就是古夏道家傳說中記載的天地胎膜。

    回過神來，看了看月已落下枝頭，估摸著已經(jīng)過去一個(gè)時(shí)辰左右。

    “這算是達(dá)到了太陰煉形里所說的‘入定’層次了嗎？”孟安有些茫然。

    按照太陰煉形中劃分，道法有四境，入定，觀想，陰神出竅，陽神逍遙。

    道法第一境便是‘入定’，通常便是熟練道經(jīng)典籍，每日涌讀，來降服自身心猿意馬，使得心靜如水，雜念不生，則才能稱為“入定”。而唯有達(dá)到“入定”層次，方可感受到自身靈魂所在，只有觸碰才能修煉，進(jìn)而壯大靈魂。

    但這其中是存在一個(gè)較為隱形的門檻。

    對(duì)于一般人來說，雜念太多，心是“不定”的，難以控制自己思維克服心猿意馬，念頭不純，自然是始終不得‘入定’。

    而孟安歷經(jīng)生死，身具神通，體魄強(qiáng)大，心境不俗。領(lǐng)悟出“太陰煉形”之后，第一次修煉，就已經(jīng)踏入門檻，不得不說這底蘊(yùn)深厚??！

    這要是尋常之人，想要修仙問道，踏入門檻！

    其一尋找門派進(jìn)行拜師學(xué)藝！（結(jié)果未知，還不知道收不收徒，有沒有這個(gè)靈根或者是悟性?。?br/>
    其二幾年灑掃，考驗(yàn)心性，幾年念經(jīng)，學(xué)習(xí)修道知識(shí)。

    少則四五年方可達(dá)到入定層次。

    而靈魂達(dá)到入定之后，還有觀想，陰神等等，所以說大多數(shù)修仙門派都是從道童開始培養(yǎng)！

    ……

    太陰煉形主要是強(qiáng)調(diào)“修養(yǎng)心性，觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。”

    “可行己信，而不見其形，有情而無形。”以及“修道不離身，離身道不真”。

    可惜的是胡巍手上的書卷也僅是殘破的，勉強(qiáng)能夠從中領(lǐng)悟出《太陰煉形法》可供修煉，卻沒有以其他符箓與咒語。

    且即使練成，無法器，符咒以及法術(shù)等手段，也難能與人爭鋒??！

    好在除了能強(qiáng)大神魂、增強(qiáng)底蘊(yùn)之外，最重要的是境界的突破措施以及靈魂蛻變之法尚未丟失。

    而《太陰真君游記》里記載有“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生?！?br/>
    只可惜，那按太陰真君所說應(yīng)該是還有一套修煉肉身的法門，靈魂肉體發(fā)力合一，把握陰陽，方能成道！

    孟安對(duì)比修煉前后狀態(tài)變化，與腦海中新的感悟相互印證，心中有了結(jié)論：“感應(yīng)靈魂，入定成了！”

    打開游戲面板，臉上露出笑意，果不其然，赫然已多了一個(gè)新的功法

    “太陰煉形-入定:3/100”