在今生當(dāng)中，我們會(huì)遭遇喜怒哀樂等各種情緒，且以我們的凡夫心是無法掌控其緣由的，因此會(huì)產(chǎn)生許多的煩惱和痛苦。而通過對(duì)佛法的了解與學(xué)習(xí)，可以使我們更清楚地理解心的來龍去脈。因?yàn)槊髁肆诵牡膩睚埲ッ}，就更有能力時(shí)時(shí)刻刻地觀察自己的身口意，這就是佛法所說的反觀自己的內(nèi)在。過去所生的善念，是快樂的來源，現(xiàn)在就要繼續(xù)努力去行善；過去所生的惡念，是痛苦的來源，當(dāng)然就要將它斷除，并且發(fā)自內(nèi)心真誠地懺悔。當(dāng)這樣觀察之后我們會(huì)發(fā)覺，原來一切的痛苦都是緣于傷害眾生。
十不善中的殺生有兩種，一種是殺自己，一種是殺其他生命。若沒有生命，怎么可能殺生？一般人認(rèn)為自殺只是結(jié)束自己的生命，并未傷害其他生命；但密法將人的身體解釋成一個(gè)宇宙，在一個(gè)人的身體里有跟宇宙同等量的眾生，當(dāng)有一天我們的業(yè)力完全凈化，自己就是這尊佛，肉體就是所謂的壇城，里面的眾生就是壇城中所有的佛及菩薩們。若自己是本尊的話，那么其他眾生就是屬于我們的眷屬，就是勇父、勇母。所以，一個(gè)人自殺，便是傷害了無數(shù)的眾生。這有點(diǎn)像我們毀壞了一個(gè)自認(rèn)為是自己所擁有的星球，里面的眾生也都跟著一起被殺害了。
另外一種就是殺害其他生命。就像別人拿刀或器具傷害我們，要讓我們的生命從肉體離開時(shí)的痛苦一樣，每個(gè)生命遭遇這種情況都會(huì)有同樣的痛苦。偷竊也是一樣。當(dāng)自己的財(cái)物被別人拿走，我們既痛苦又不甘愿，但當(dāng)別人的財(cái)物被我們擁有的時(shí)候，我們卻不會(huì)認(rèn)為那是不對(duì)的。邪淫也是如此。
十不善業(yè)中的語業(yè)也是與眾生息息相關(guān)。一個(gè)人如果沒有足夠善巧的言詞，雖然認(rèn)為自己是出于善念，講得頭頭是道，但結(jié)果往往也變成是對(duì)別人的傷害，就是我們常說的“說者無意，聽者有心”。很多人就是不小心講了一句話，或是一句不經(jīng)意的談笑，造成了對(duì)別人一生的苦難，甚至斷送了別人或自己的生命。
挑撥離間也是傷害眾生的利器。藏語說：“好的語言不出門，壞的語言傳千里?！庇绕洮F(xiàn)在是高科技的時(shí)代，語言不只傳千里，傳萬里、傳億里都可能。要知道，語言雖然沒有帶刀，卻可以將別人的心千刀萬剮。惡口傷人和挑撥離間是現(xiàn)代人類非常需要改正的壞習(xí)氣。西藏有個(gè)“一只狗變成六只耳朵的狼”的寓言，漢語也有“三人成虎”的成語。當(dāng)有人想傷害對(duì)方而挑撥是非，情形會(huì)愈來愈嚴(yán)重。因?yàn)橐粋€(gè)人打了妄語，沒有人會(huì)相信，而他多講兩次以后別人會(huì)懷疑，如果三個(gè)人同時(shí)講這種妄語，第四個(gè)人是絕對(duì)會(huì)相信的。所以，佛教徒要謹(jǐn)慎，避免對(duì)別人造成這種用妄語互相傳播而形成的傷害。
綺語也是要極力避免的。一般綺語是指在修行佛法的場(chǎng)所講和佛法無關(guān)的世俗語言，這樣既會(huì)耽誤對(duì)方修行的時(shí)間，也使自己的心思無法專注于修行之上。
從以上所說可以發(fā)現(xiàn)，業(yè)力大部分都是往外發(fā)展、緣于別的眾生而造作。如果沒有好好觀察自己的身口意，無法發(fā)現(xiàn)很多“為了利益別人”的偉大想法其實(shí)都是建立在“愛護(hù)自己”的立場(chǎng)，而指使別人去做自認(rèn)為是有利益的好事情。于是，在這種自欺欺人“為他人好”的包裝下，常常造成非常多的傷害。這樣的習(xí)氣累積久了，變成習(xí)慣，將會(huì)主導(dǎo)我們整個(gè)思想，惡業(yè)延續(xù)，不斷輪回，永無窮盡。
心存善念時(shí)，十不善業(yè)中的語言以及身體部分的罪業(yè)，是可以因懺悔而改變的。而十不善業(yè)中屬于心的部分——貪念、嗔恨、邪見，其中以因邪見否定因果業(yè)力、行邪道、心無正念、斷諸善根所造成的負(fù)面影響為最大。我們所累積的許多善業(yè)，無形當(dāng)中都會(huì)被心所主導(dǎo)的惡業(yè)摧毀，所以對(duì)于心念要特別謹(jǐn)慎觀察、修正，不要使自心受邪見的污染。
惡業(yè)緣于傷害眾生而來，所以凈化業(yè)力、讓自己成佛也同樣要靠利益眾生。建立在這樣大智慧的思想上，佛陀修行了三大阿僧祇劫后發(fā)現(xiàn)：“原來幫助別人、利益他人，為他人付出，最后成就的是自己；只為自己著想，希望眾生為自己服務(wù)，到最后還是輪回中的凡夫，只會(huì)墮落受苦而不可能有所成就?！币?yàn)槔斫獠?shí)踐了這個(gè)道理，佛陀依賴菩提心和大智慧，成就了佛的果位。眾生卻是以自私自利的方式生存，因而一直在輪回當(dāng)中。
順境時(shí)我們會(huì)自認(rèn)為非常有能力有智慧，但無論佛法或世間法的成就都需要眾生作為對(duì)境。就世間法而言，一切事情的成功，是由許多人的付出努力之后，最后由一個(gè)比較幸運(yùn)的人當(dāng)代表，將榮耀加諸他身上，變成是他自己的成功來看待。一個(gè)人，剛開始自己努力，慢慢地，聘請(qǐng)了員工，讓別人來為自己服務(wù)，因而變成一個(gè)老板。我們想讓自己真正成就，必須要依賴別人、信任別人，而且要學(xué)習(xí)佛陀的精神，為他人付出，為一切眾生付出。所以，功成名就的時(shí)候要提醒自己：那不是自己一個(gè)人的能力，個(gè)人沒有能力造就這一切，凝聚了眾人的力量才有今日的成就。
就出世法而言，佛是將自己的能力付出給眾生，到最后自己證悟了佛的境界。因此，我們要學(xué)會(huì)感恩與奉獻(xiàn)，為利益自己和眾生成佛而努力。
認(rèn)為世間法的顯現(xiàn)有順境或逆境的分別，其實(shí)這些都源自我們的內(nèi)心和妄念。我們會(huì)慣性地把心留住在自己的偏愛上，并且排斥與自我利益相違背的一切，這樣就會(huì)自覺地劃分順逆境。如果說，想把我們定義的逆境化轉(zhuǎn)，其實(shí)根本無需向外去求，破障的方法就是看護(hù)好自己的內(nèi)心，漸漸修習(xí)心無所住地去生活，久而久之，就不會(huì)有什么所謂的困難重重了。這就是心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。