第二0四章昆侖釋義

    周傳教授和科學(xué)家阿杰組織的昆侖山系保護(hù)者志愿隊(duì)，其實(shí)是一個(gè)中國智囊機(jī)構(gòu)組夠的精英學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，他們?cè)谛羞M(jìn)中，又進(jìn)一步走入史典，深刻研究作為中國命門的昆侖文化的大學(xué)術(shù)論調(diào)，有進(jìn)一步綜合各種學(xué)術(shù)之髓，竭力保護(hù)中國的這道自遠(yuǎn)古而來的龍脈和中國文化之根。

    周傳教授和科學(xué)家阿杰他們研究，上古的昆侖山有海內(nèi)外，及東南西北。東起中國釣魚島，西到美國阿拉斯加州。

    釣魚島是龍祖之派的嘴巴，龍頭的輪廓后那國島，一路到北海道的扎幌，繞到大興安嶺，往下切入河北、山東、河南、湖北、貴州，然后是龍身，后云南、喀麥隆、尼日，然后是龍尾，后獅子山到佛得角，往西南方切到百慕大三角洲，進(jìn)入佛羅里達(dá)州到墨西哥，往上走回美國加州，終點(diǎn)是美國阿拉斯加州。

    這一路地圖，在遠(yuǎn)古時(shí)代全是中國版圖，正是中華龍祖之脈的昆侖山。簡而言之，龍頭是中國釣魚島海域，龍尾是美國阿拉斯加州。釣魚島到那國島一帶的海域，是中國的龍頭起點(diǎn)。海底有數(shù)之不盡的古城及高密度的金字塔群，可以證明就是昆侖山的起點(diǎn)。這些海域，美國一直部署重兵，潛艇一直在非法採集，盜取中華寶物，貢獻(xiàn)給秘密教會(huì)。

    百慕大三角洲，海底有豐富的古城及金字塔，全是中國老祖宗的建筑工藝，如今都讓美國人占領(lǐng)。秘密宗教，對(duì)這些海域極其重視，比生命更重要。昆侖山從龍頭到龍身及龍尾，秘密宗教要占領(lǐng)以便于研究，兩千年來全是世界災(zāi)難地區(qū)。兩千年前，秦始皇一統(tǒng)中國，可惜徐福背叛中國，流亡到日本繁殖雜種。兩千年來，中國龍頭遭到吞并，動(dòng)蕩兩千年而不休。

    「般若起源」釋；是一萬年前的埃及天文，后昆侖山繼承的，中國人的文化遺產(chǎn)。埃及人是中國人和高加索人的配種。中國人是人類的原始種，距今六百萬年。高加索人也是原始種，距今是三百萬年。埃及人則是后期人種，距今一萬三千年。中國人的歷史已經(jīng)六百萬年，在一萬三千年前，地球巨變，中國人卷入尼羅河去開創(chuàng)出這一輪的人類文明史?，斞湃撕陀〉匕踩硕际侵袊说暮笠幔缃竦姆侵奕撕椭袞|人也是中國人的后裔。盎格魯撒克遜人是高加索人的后裔，不承任中國人比他們?cè)缛偃f年，積極要消滅一切中國人的后裔，終了目標(biāo)是要消滅中國人。

    周傳教授按照常理研究，中國古代文化中，中國的上古神話是以昆侖山為中心的。昆侖山是一座了不起的高山，四周有八百多里，高萬仞，開著九個(gè)大門，門口有威風(fēng)凜凜的開明獸在守護(hù)著，黃帝和一大群神就居住在這個(gè)地方。這里有珠樹、文玉樹、玎琪樹、不死樹，還有一種很怪的食物，名叫"視肉"，吃一片，長一片，永遠(yuǎn)也吃不完，無窮無盡。這里就是中國神話的中心，中國最大的神府－－黃帝之宮就在這里，許多研究者因此也把中國神話說成是"昆侖神話系"。

    《爾雅》說："三成（層）為昆侖丘。"就是說昆侖是由三層組成的，下面一層就叫樊桐，也有人說叫板桐，反正音相近；第二層叫玄圃，也有人說叫閬風(fēng)，就是黃帝的花園；最上面一層叫增城，這里就是俗語中的天庭。"黃帝之宮"就在最上面一層，五城十二樓圍繞著一根巨大的銅柱，高高地直插云天，這就叫"天柱"，其實(shí)這也像神話中的"天梯"?！冻鯇W(xué)記》說："昆侖山為天柱，氣上通天。"順著這根柱子，凡人都能上天，當(dāng)時(shí)有許多大巫師，就是從這里上天的。因此，昆侖山的所在也就是"天"之所在，不論從什么角度說，都是合而為一的。

    關(guān)于昆侖山的位置，中國人研究了近千年，至今還是搞不清楚。有人說，昆侖山就是現(xiàn)在新疆的那個(gè)昆侖；有人說，昆侖山在現(xiàn)在內(nèi)蒙古河套地區(qū)以南；也有人說，昆侖山根本就不存在，它泛指一切高山；還有一些人說，昆侖山是生殖崇拜的象征，而且十分肯定地說是女性生殖崇拜的象征，真是荒唐透頂。

    盡管昆侖山的位置沒有確定，但昆侖山在中原（現(xiàn)在的河南）西北方大約是沒有疑問的，《山海經(jīng)》中的《西次三經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》、《海內(nèi)西經(jīng)》里都有關(guān)于昆侖山的神話。

    那么昆侖山又在哪里呢？

    漢武之后的昆侖山就是今天的昆侖山脈。

    東周到漢武時(shí)期的昆侖山就是今天的秦嶺。

    古書上的昆侖山包括：昆侖之丘和昆侖之墟2個(gè)，在哪里跟迷一樣！

    昆侖山正解：現(xiàn)在的此昆侖山，不是上古彼昆侖山。昆侖山是道家的發(fā)源地，是人類至姜尚封神前，至西周3600年以來最高文明發(fā)祥地。傳說道教祖先，鴻鈞在地球劫難之后，首先蘇醒，以蛇身（中華民族是龍的傳人）將昆侖山繞三圈，吐三口鮮血，成太上老君，元始天尊，通天教主，成為道家的發(fā)祥地。

    昆侖山的確切位置在河南從平頂山伏牛山至新密一代，是商周之前確實(shí)存在的一座仙山，但是，3600年之前與現(xiàn)在的地理環(huán)境大不相同。那時(shí)候，仙山（昆侖山）、仙境（蓬萊）與現(xiàn)在環(huán)境一樣是可以被人看見的，并且很多人，通過在仙境修煉，終有大成。

    在姜尚封神之后，人與仙已經(jīng)有明顯的界限，各施其職，所以，昆侖山逐漸就隱匿了起來?，F(xiàn)今的人，若要尋仙境中的昆侖山，需要修煉到一定程度，開天眼才可以看見。

    昆侖山，現(xiàn)代我們最認(rèn)可也最著名的當(dāng)然是青藏高原上那座山可見，山海也是古地名。晉南是古山海邊，那么，是不是又和古上黨關(guān)系密切呢？難怪山海經(jīng)許多故事和上黨有關(guān)。山海經(jīng)——說不定就是以山海地區(qū)為中心的一本書吧？如是的話，位于襄垣縣西北方向的虎亭確有昆侖山，并有很多關(guān)于西王母的傳說，而且和羿射九日的三山（即老爺山）襄垣一側(cè)也緊鄰。

    古上黨英雄神話叢生，而神話傳說其實(shí)是沒有文字記載時(shí)期的口傳歷史。中國的許多神話和民間傳說中，那些最被人們津津樂道和膾炙人口的故事，如女媧補(bǔ)天，炎帝嘗百草、精衛(wèi)填海、羿射九日、大禹治水、愚公移山、黃帝蚩尤之戰(zhàn)、夸父追日、堯舜禪讓、成湯禱雨等等，基本上出自上黨或和上黨有千絲萬縷的聯(lián)系?？梢姡派宵h是古人類活動(dòng)的中心。

    山西更是被譽(yù)為神話傳說之鄉(xiāng)。

    女媧補(bǔ)天（傳說中華人文始祖女媧氏煉石補(bǔ)天遺址和棲息地——媧皇窟，也在澤州縣水東鄉(xiāng)丹河北岸浮山北谷）、神農(nóng)播種（中華第一大帝神農(nóng)氏采五谷嘗百草的羊頭山和古墓冢也在高平市境內(nèi)）、愚公移山（冀州之南，河陽之北即今天的晉城）等歷史傳說都有實(shí)地可指。

    古書《墨子》中曾有“舜耕于歷山”（今沁水縣境內(nèi)有歷山舜王坪），“漁于獲澤”（今陽城縣城東有獲澤河）的記載。“精衛(wèi)填?！薄ⅰ芭畫z補(bǔ)天”、“禹鑿孟門”的傳說就發(fā)生在山西。后羿射日的故事出自山西省長治市屯留縣牛郎織女山西和順-夸父逐日”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ昂篝嗌淙铡?、“嫦娥奔月”、“女媧補(bǔ)天”、“摶土造人”、“大禹治水”、“愚公移山”、“神農(nóng)嘗百草”、“黃帝戰(zhàn)蚩尤”、“二郎擔(dān)山”、“炎黃大戰(zhàn)”……來到山西，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些遠(yuǎn)古神話并非只是傳說。

    中國’一詞最初指的是山西晉南一塊地方”，因?yàn)椋瑫x南地方是當(dāng)時(shí)的“帝王所都”。“帝王所都曰中，故曰中國”，而“‘中國’一詞的出現(xiàn)正在此時(shí)”（同前）。“帝王所都”意味著，古河?xùn)|地區(qū)曾經(jīng)是華夏民族的先祖創(chuàng)建和發(fā)展華夏文明的活動(dòng)中心。這，也就是蘇秉琦教授所說的晉南地區(qū)作為中華民族總根系中的“直根”的實(shí)質(zhì)涵義。

    昆侖：昆:眾也。明也。同也。后也。會(huì)意，從日，從比。本義，一起、共同。侖:本義，條理、倫次。

    《山海經(jīng)》“有侖者之山”，又神名?！稌?禹貢》作昆侖。

    道教認(rèn)為，昆侖山為“萬祖之山”，也是“萬神之鄉(xiāng)”。昆侖山，又稱昆侖墟、中國第一神山、萬祖之山或玉山。

    《山海經(jīng).大荒西經(jīng)》：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山曰昆侖之丘?！?br/>
    “山”字造字源于昆侖山。古說昆侖山均為三座，或是三層，寓意昆侖山三生萬物，是地球衍生萬物的地方。（老子曰:一生二，二生三，三生萬物。）也是源于昆侖山。連山指昆侖山，原型應(yīng)為亞拉臘山即諾亞方舟的歸藏處。

    令人望而卻步的昆侖山地獄之門；

    在昆侖山生活的牧羊人卻寧愿因沒有肥草吃使牛羊餓死在戈壁灘上，也不敢進(jìn)入昆侖山那個(gè)牧草繁茂的古老而沉寂的深谷。

    這個(gè)谷地即是死亡谷，號(hào)稱昆侖山的“地獄之門”。谷里四處布滿了狼的皮毛、熊的骨骸、獵人的鋼槍及荒丘孤墳，向世人渲染著一種陰森嚇人的死亡氣息。

    科考人員考察后發(fā)現(xiàn)該地區(qū)的磁異常極為明顯，而且分布范圍很廣，越深入谷地，磁異常值越高。在電磁效應(yīng)作用下，云層中的電荷和谷地的磁場(chǎng)作用，導(dǎo)致電荷放電，使這里成為多雷區(qū)，而雷往往以奔跑的動(dòng)物作為襲擊的對(duì)象。

    看我中華第一神山，有萬山之祖之稱的“昆侖山；亞洲中部大山系，也是中國西部山系的主干。從東向西綿亙2,000公里(1,250哩)，西起塔吉克的帕米爾，東至昆侖山口和毗鄰的青藏諸山脈——布爾汗布達(dá)山脈、巴顏喀拉山與阿尼瑪卿山。昆侖山寬度變化相當(dāng)大，很少超過201公里(125哩)。在西部邊際，該山形成中國西部**高原與塔里木盆地之間的一個(gè)內(nèi)亞壁壘。北部支脈阿爾金山繼續(xù)延伸這一山脈組合。

    昆侖山西起帕米爾高原，山脈全長2500公里，平均海拔5500～6000米，寬130～200公里，西窄東寬總面積達(dá)50多萬平方公里，最高峰在于青、新交界處，名為新青峰──布格達(dá)板峰，海拔6860米，是青海省最高點(diǎn)。是高原地貌的基本骨架，是青海省重要的自然區(qū)劃界線。相傳昆侖山的仙主是西王母，在眾多古書中記載的“瑤池”，便是昆侖河源頭的黑海，這里海拔4300米，湖水清瀛，鳥禽成群，野生動(dòng)物出沒，氣象萬千，在昆侖河中穿過的野牛溝，有珍貴的野牛溝巖畫，距黑海不遠(yuǎn)處是傳說中的姜太公修煉五行大道四十載之地。玉虛峰、玉珠峰經(jīng)年銀裝素裹，山間云霧繚繞，位于昆侖河北岸的昆侖泉，是昆侖山中最大的不凍泉。形成昆侖六月雪奇觀，水量大而穩(wěn)定，傳說是西王母用來釀制瓊漿玉液的泉水，為優(yōu)質(zhì)礦泉水。發(fā)源于昆侖山的格爾木河中游，長期侵蝕千板巖，形成了峽谷絕壁相對(duì)，深幾十米的一步天險(xiǎn)奇觀。

    奇峰亭亭玉立，傳說是玉帝兩個(gè)妹妹的化身。昆侖山在中華民族文化史上有“萬山之祖”的顯赫地位。是明末道教混元派（昆侖派）道場(chǎng)所在地。是中國第一神山。玉珠峰、玉虛峰均為青海省對(duì)外開放的山峰，是朝圣和修煉的圣地，1990年推出昆侖山道教尋祖旅游線路。1992年以后，來自世界各地登昆侖、尋根問祖、頂禮膜拜的炎黃子孫組成的尋根團(tuán)多達(dá)上百個(gè)，有的臺(tái)灣同胞連年在昆侖山修煉，每年達(dá)數(shù)月之久。后又帶家人進(jìn)山朝拜，并投資興建祭壇，十分虔誠。

    昆侖山峰巒起伏，林深古幽，景色秀麗，每逢春夏之交，滿山碧樹吐翠，鮮花爭(zhēng)奇斗艷，使昆侖山更具風(fēng)韻，成為半島著名的風(fēng)景游覽區(qū)之一。北魏史學(xué)家崔鴻在《十六國春秋》中，稱之為“海上之諸山之祖”、“天下名山僧占多”。

    昆侖山自古以來就吸引佛界道家在這里建寺筑觀，養(yǎng)性修身，傳經(jīng)布道。遠(yuǎn)在漢唐之際這里就寺院林立，香火不斷。至金元，盛極一時(shí)的中國道教全真派開山祖師王重陽同他的七弟子，把這里選為創(chuàng)教立派的“洞天福地”，留下了諸多另人神往的道教遺跡?！妒酚?大宛傳》中記載：“漢使窮河源，河源出于寘，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰昆侖云。

    昆侖山在歷史上曾是一座名山。中國古老的地理著作《山海經(jīng)》《禹貢》和《水經(jīng)注》對(duì)它都不只一次提到，其中大多記述都帶有神奇的色彩。如說它是“天帝的下都”，方圓八百里，高七萬尺。又說這里有西王母的瑤池，到處長著結(jié)有珍珠和美玉的仙樹。有的書籍還說它是黃河的發(fā)源地，黃河是中國歷史文化的搖籃，因此昆侖山在古人的心目中一向被視為了不起的大山，起初人們并不知道它的確切位置，后來通過與西域交往，在新疆于田一帶發(fā)現(xiàn)了玉石。皇帝根據(jù)古代的圖書，錯(cuò)誤地認(rèn)為黃河發(fā)源于美玉產(chǎn)地昆侖山北麓，于是便把河源所出的山叫做昆侖山。

    古人尊昆侖山為“萬山之宗”、“龍脈之祖”、“龍山”，因而編織出了許多美麗動(dòng)人的神話傳說。婦孺皆知的“嫦娥奔月”、“《西游記》”、“《白蛇傳》”等都與昆侖山有關(guān)，是產(chǎn)生中華民族神話傳說的搖籃。

    相傳昆侖山的仙主是西王母，在眾多古書中記載的“瑤池”，便是昆侖河源頭的黑海，這里海拔4300米，湖水清瀛，鳥禽成群，野生動(dòng)物出沒，氣象萬千，在昆侖河中穿過的野牛溝，有珍貴的野牛溝巖畫，距黑海不遠(yuǎn)處是傳說中的姜太公修煉五行大道四十載之地。玉虛峰、玉珠峰經(jīng)年銀裝素裹，山間云霧繚繞，位于昆侖河北岸的昆侖泉，是昆侖山中最大的不凍泉。形成昆侖六月雪奇觀，水量大而穩(wěn)定，傳說是西王母用來釀制瓊漿玉液的泉水，為優(yōu)質(zhì)礦泉水。發(fā)源于昆侖山的格爾木河中游，長期侵蝕千板巖，形成了峽谷絕壁相對(duì)，深幾十米的一步天險(xiǎn)奇觀。奇峰亭亭玉立，傳說是玉帝兩個(gè)妹妹的化身。昆侖山在中華民族文化史上有“萬山之祖”的顯赫地位。是明末道教混元派（昆侖派）道場(chǎng)所在地。是中國第一神山。

    (補(bǔ)充：更早的說法是張道陵《老子想爾注》中講的“一散形為氣,聚形為太上老君,常治昆侖”)即“道”之下宇宙最高統(tǒng)治者太上老君的居住地。而以后出現(xiàn)的“玉帝”“西王母”等都是后人附會(huì)的）。

    玉珠峰、玉墟峰均為青海省對(duì)外開放的山峰，是朝圣和修煉的圣地，1990年推出昆侖山道教尋祖旅游線。1992年以后，來自世界各地登昆侖、尋根問祖、頂禮膜拜的炎黃子孫組成的尋根團(tuán)多達(dá)上百個(gè)，有的臺(tái)灣同胞連年在昆侖修煉，每年達(dá)數(shù)月之久。后又帶家人進(jìn)山朝拜，并投資興建祭壇，十分虔誠。

    近年來，我國地質(zhì)工作者在昆侖山中發(fā)現(xiàn)了面積達(dá)一萬平方公里的巖溶地貌。這片巖溶東起莫諾馬哈雪峰，西止阿奇格庫勒湖，長350公里，寬20～30公里，巖溶地帶山勢(shì)崢嶸，形態(tài)多奇，有的石峰像祭天神壇，有的似群象、蒼龍、臥虎，還有的溶溝形如甬道、走廊、長亭。其景色大可與云南石林、廣西巖溶媲美。

    中國上古流傳下來的神話傳說很多都與昆侖山有關(guān)，被認(rèn)為是中華民族的發(fā)源地，那么具體位置在哪里呢，很多人認(rèn)為是在青藏高原的山脈，如昆侖山（現(xiàn)在的昆侖山）、巴顏喀拉山、阿尼瑪卿山、岡底斯山、喀拉昆侖山等種種說法，青藏高原的山脈問題是平均海拔500－6000米，氣候寒冷潮濕，空氣稀薄，終年有不化的高原凍土層，既然是中華民族的發(fā)源地，去作作考察還可以，要讓幾萬人的部落住在上面，又沒法發(fā)展農(nóng)業(yè)，不餓死才怪呢，而且他們忽略了一個(gè)事實(shí)，藏民對(duì)沒有人類活動(dòng)的雪山充滿敬畏和崇拜，認(rèn)為有神，然而漢人不是這樣子，漢人只有對(duì)有平民百姓經(jīng)常去活動(dòng)的山才會(huì)充滿崇拜，才會(huì)認(rèn)為其有神，象五岳，人們都認(rèn)為其有神，但黃山雖然景色比五岳漂亮，海拔也更高，但人們并不認(rèn)為其有神，原因就在于黃山在古代除了愛游玩的文人墨客，平民百姓很少人去攀爬，便不被認(rèn)為有神，也就是說漢人首先認(rèn)為可以親近才有可能崇拜，不可以親近，人跡罕至的地方是不被崇拜的，漢人的文化是一種人文關(guān)懷，一種互動(dòng)文化，我有與神互動(dòng)親近的機(jī)會(huì)，我才有可能信仰他。因此，海拔很高的山不可能成為漢人心中的圣山的。因此，尋找昆侖山必須不能太高，至今還有大量的人類活動(dòng)，才能可能是真正的昆侖山。當(dāng)然也不能是小山丘，小山丘很容易就登上去了，也引不起崇拜之情。昆侖山指的就是秦嶺！下面開始分析：

    《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)第十六》說：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，有曰昆侖之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有?！?br/>
    昆侖山指的就是秦嶺！秦嶺山脈是我國南方與北方的天然屏障，也是長江、黃河兩大水系的分水嶺。西海：指的是山西西南部，古時(shí)那里有大澤。北京有后海、北海、中南海，陜甘川人把湖泊稱為海子，可見湖泊就是海。流沙就是渭河，渭河色黃，水中有泥沙，故稱流沙。赤水指的是流入湖北丹江口的丹江，漢水的支流。黑水就是漢水，禹貢說：“黑水西河惟雍州”，又說“華陽黑水惟梁州”，則知，黑水為雍州和梁州的界河，那必是漢水無疑，因?yàn)橛褐莺土褐莸姆纸缇褪菨h水，漢水上源至今流經(jīng)張家河鎮(zhèn)的一段有黑河之名，黑水西河惟雍州--說的是漢水和黃河（山西和陜西交界的黃河為西河）間為雍州，華陽黑水惟梁州—說的是四川（四川古稱華陽國）到漢水為梁州?！渡胶＝?jīng)?海內(nèi)西經(jīng)第十一》說洋水、黑水出昆侖山西北隅---洋水就是漾水，即甘肅天水地區(qū)徽縣境內(nèi)的永寧河。該水發(fā)源于天水縣境的齊壽山，齊壽山正是古代典籍中常見的璠冢山。該山西邊發(fā)源西漢水（黑水）；東邊發(fā)漾水。漾水經(jīng)徽縣南流至今陜西略陽西北與西漢水合，入嘉陵江。西漢水、漾水今是入四川嘉陵江，但在西漢乃至更早此水在陽平關(guān)附近是東流入漢中，匯入漢江，古河道至今尚在，但已干涸。

    《山海經(jīng)?海內(nèi)西經(jīng)第十一》“赤水出東南隅，以行其東北。”丹江發(fā)源于秦嶺東南，（在長江安徽段）折向東北?！昂铀鰱|北隅，以行其北，西南又入渤?！秉S河位于秦嶺東北方，在秦嶺北面運(yùn)行一段后，從渤海西南方進(jìn)入渤海?！坝殖龊Ｍ?，即西而北，入禹所導(dǎo)積石山?！狈忠粭l水流流向西后轉(zhuǎn)向北，在碣石入海，碣石即曹操所詠：“東臨碣石，以觀滄海，水何澹澹，山島聳竦?！敝偈病渡胶＝?jīng)?海內(nèi)西經(jīng)第十一》“洋水、黑水出西北隅，以東，東行，又東北，南入海，過畢方鳥東?！毖笏ㄑ?，即永寧河）、黑水（西漢水）發(fā)源于秦嶺西北方，匯合為漢水向東行，又向東北方（在長江安徽段）行進(jìn)，（在長江江蘇段）轉(zhuǎn)向南入海，過畢方鳥（地點(diǎn)不詳）東面。山海經(jīng)對(duì)楚國段的長江非常了解，而且山海經(jīng)多詳東南而簡略西北，對(duì)西北地理的里數(shù)距離與事實(shí)相距很大，可見作者沒有親自己到過西北，只是道聽途說，可見山海經(jīng)的作者是楚人。

    《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)第十六》“有神人面虎身，有文有尾，皆白處之?！边@指的是太白山山神，也就是中國古代的白虎神，即傳統(tǒng)文化是常說的代表方位的：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”中的白虎神，白虎在古代為戰(zhàn)神。

    太白山是秦嶺山脈的主峰，太白山峰嶺陡峭，群峰林立，山間谷地原生自然景觀保存良好，有典型的第四紀(jì)冰川遺跡。由于一年中大部分時(shí)間被積雪覆蓋，太白積雪六月天是自古以來就是著名的長安八景之一。柳宗元撰《禱雨碑記》云“雍州西南界于梁，其山曰太白，其地恒寒，冰雪之積未嘗巳也。其人以為神，故歲水旱則禱之，寒暑乘候則禱之，厲疾崇降則禱之，感若有答焉者?！碧拼懺昃┱滓ㄊ锥际虚L）韓皋，命周至令（縣令）裴均禱祀，翌日大雨。北宋皇佑五年春夏不雨，鳳翔府太守李昭遣蘇軾禱于太白山，禱雨立驗(yàn)。

    其下有弱水之淵環(huán)之”--弱水即是洛水，現(xiàn)在的陜西洛河?！捌渫庥醒谆鹬剑段镙m燃?！甭搴油獾年儽钡貐^(qū)石油、天然氣、煤炭儲(chǔ)量豐富，當(dāng)然是炎火之山，當(dāng)然是投之則燃了?！坝腥?，戴勝虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。”陜北都是挖窯洞居住的，當(dāng)然是穴處了。“西王母”者，部族之王為女人，部族位于中國西部，故稱為西?！拔魍跄浮辈孔寮词桥畫z部族也。挖土居住，所以說摶土造人?！按鲃倩X，有豹尾”戴上虎的面具，系一條豹尾從事祭神活動(dòng)。

    太白山拔仙臺(tái)，海拔3767米，是太白山的頂峰，也是關(guān)中最高的山峰，山頂為平面，山頂有有高山湖泊，即大太白池、二太白池、三太白池、三清池、玉皇池、藥王池。湖面平靜，碧波蕩漾，清澈凜冽，潔凈無雜，印月映日，呈串珠狀排列于拔仙臺(tái)南北，被譽(yù)為“高山明珠”、“太白天池”。更嘆為觀止的是湖邊有一種專門以捕食湖中浮游生物或小樹葉為生的小鳥，名曰白頂溪鴝，飛行敏捷，鳴聲啾啾，見人不懼，飛臨水面，銜取湖中草葉，人稱“凈池鳥”、“凈水童子”。北宋著名科學(xué)家沈括在《夢(mèng)溪筆談》中曾這樣描述過：“太白海中時(shí)有云氣，如宮室、臺(tái)樓、城堞、人物、車馬、冠蓋，歷歷可見，謂之海市?！惫湃苏J(rèn)為是潛龍吐氣，神明顯靈?！睹伎h志》中記述：“暑月冰融，香客并攜萬物投池內(nèi)以祭，其誠心者則池現(xiàn)異光報(bào)之?！薄俺赜袧擙?，其上常云霧籠罩，曰封池，虔禱之后豁然開朗，曰開池。潛龍一神，時(shí)大時(shí)小，出入其中，池面常放五色光、萬字光、壽字光、珠光、油光各有其類。”清雍正六年(1728)眉縣知縣張素有詩：“曾記濤名檀廣陵，池光山頂未前開。珠璣萬字須臾織，星斗一天頃刻出。五色煙霞疑豹變，片時(shí)云霧起龍紋。水經(jīng)酈注還應(yīng)續(xù)，七發(fā)觀瀾不是云?！币雇?，明月當(dāng)空，站在太白山頂峰拔仙臺(tái)上，仰視天空，明星點(diǎn)點(diǎn)，俯看萬山，竟有遍野燈光。這些燈光相傳是眾神仙齊赴拔仙臺(tái)向姜子牙討封時(shí)手執(zhí)燈籠。實(shí)際上是山間未消融的小塊冰雪在月光下反射的結(jié)果。

    太白山是渭河與漢水的分水嶺。太白山植被、氣候、土壤、動(dòng)物，均以海拔高度變化，呈現(xiàn)出明顯的垂直景觀帶譜。森林植被自下而上有8個(gè)景觀帶：栓皮櫟景觀林帶（海拔1300米以下）、銳齒櫟景觀林帶（海拔1300--1800米）、遼東櫟景觀林帶（海拔1800--2300米）、紅樺景觀林帶（海拔2300--2600米）、牛皮樺景觀林帶（海拔2500--3000米）、巴山冷杉景觀林帶（海拔2800--3200米）、太白紅杉景觀林帶（海拔3000--3500米）、高山灌叢草甸景觀帶（海拔3400米以上）。還可以感受到從暖溫帶至寒帶不同的氣候景觀，也可看到各景觀帶內(nèi)的珍禽異獸。界限清晰，色調(diào)分明，各林帶原始純林保存完好。國家重點(diǎn)保護(hù)植物有蓮香樹、水青樹、星葉草、太白紅杉、栓皮櫟、油松、華山松、白榆、椅楊、紅樺、巴山冷杉、太白紅杉、獨(dú)葉草、大果青桿、狹葉萍耳小草、廟臺(tái)槭、金錢槭、領(lǐng)春木、紫斑牡丹、延齡草等21種，產(chǎn)有太白山特有種和新種，如太白紅杉、眉柳、太白參、太白烏頭、太白貝母、太白忍冬等；國家保護(hù)動(dòng)物有大熊貓、羚牛、虎、云豹、金錢豹、金絲猴、紅腹角雉、朱鹮鳥、金雞、林麝、黑熊、青羊、血雉、蘇門羚、大鯢等20多種。林區(qū)內(nèi)外，藥用植物滿山遍野，素有“太白山上無閑草”之美稱，有太白米（假百合）、太白菊（肺經(jīng)草）、桃兒七（鬼臼）、鹿蹄草等500多種；林下的獨(dú)葉草、紫斑牡丹是特有、稀有種類；其它富含淀粉、油脂、纖維、單寧的植物資源也很豐富。在太白山海拔3000米以上的高山區(qū)，還保存著比較完整的第四紀(jì)冰川遺跡。

    太白山更有春秋戰(zhàn)國時(shí)王禪老祖修道的“鬼谷子洞”、孫思邈活動(dòng)遺跡等道教遺跡，古稱道教“第十一洞天”，“天下第一福地”。

    太白山低山區(qū)有豐富的地?zé)崽?，溫泉水溫達(dá)72攝氏度，內(nèi)含二十多種對(duì)人體有益的礦物質(zhì)和微量元素，是優(yōu)良的醫(yī)療礦泉水。

    古代又傳說昆侖山多玉。這與秦嶺的特征也是相符的。秦嶺藍(lán)田玉是我國開發(fā)利用最早的玉種之一，被譽(yù)為中國四大名玉之一，迄今至少有4000多年的歷史了。藍(lán)田縣位于西安市東南，縣城距西安40公里。縣境除東、南部為秦嶺山區(qū)外，余為川原丘陵地帶。繞流長安的八水中的灞河和浐河即發(fā)源于此，著名的白鹿塬便夾居于灞、浐之間。戰(zhàn)國時(shí)期，秦置藍(lán)田縣，因?yàn)橛裰勒咴凰{(lán)，縣產(chǎn)美玉，故名藍(lán)田。玉石產(chǎn)地在輞川內(nèi)秦嶺山中的核桃溝一帶。著名的和氏壁即是出產(chǎn)于秦嶺。

    秦嶺南面之漢江流域（即古之“漢中”也）有著名的綠松石，陜西白河縣以及湖北竹山縣、勛縣一帶，儲(chǔ)量很大，綠松石屬優(yōu)質(zhì)玉材，我國清代稱之為天國寶石，視為吉祥幸福的圣物，只有皇帝和太后的官帽才能用綠松石鑲頂子。綠松石以天藍(lán)色的瓷松，尤如上釉的瓷器為最優(yōu)。綠松石在石器時(shí)代就已被人類所利用，距今5000年前新石器晚期文物中，就有綠松石裝飾品，江蘇南京北陰陽營遺址，新沂花廳新石器時(shí)代遺址中，發(fā)掘出有綠松石耳墜等文物青海大通縣孫家寨原始社會(huì)的墓地中，出土有距今5000年前的綠松石裝飾品。因?yàn)榕畫z部族控制區(qū)域之秦嶺、漢中皆是出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)玉石，藍(lán)田玉品質(zhì)最優(yōu)為藍(lán)色，綠松石品質(zhì)最優(yōu)亦為藍(lán)色，藍(lán)色正是藍(lán)天的顏色，這就是女媧煉石補(bǔ)天之所本。

    漢水流域又有漢江奇石，漢江獨(dú)有的石種——釉光青——以其造形多變、石質(zhì)堅(jiān)硬、色彩厚重等特點(diǎn)在奇石界獨(dú)樹一幟；更有漢江紅、彩韻石、神農(nóng)彩石、卵石、蠟石、墨石等石種各顯異彩，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。由此可見，女媧煉石補(bǔ)天的傳說是有充分土壤的。

    “此山萬物盡有”秦嶺植被茂盛，植物、動(dòng)物物種豐富，這在前面我已經(jīng)介紹了，所以說萬物盡有。

    太白山曾名為惇物山，意思是上天賜給的取之不盡的寶藏。西漢文學(xué)家東方朔曾注釋為“玉石、金銀、銅鐵、豫章檀柘，百王可以取給，萬民可以仰足”。

    秦嶺著名的山還有終南山，《詩經(jīng)?秦風(fēng)》有“終南何有？有條有梅?！薄逗鬂h書?東方朔傳》說：“南山出玉石、金銀銅鐵良村，百工所取，給萬民所仰足也。又有粳稻梨栗桑麻竹筒之饒。上宜望芋，水多鍋魚，貧者得以人給家足，無饑寒之憂?！睗h唐時(shí)代，長安居民、手工業(yè)者所用的薪炭、木材、石材、藥材等大都取于終南山。西安的氣候，受終南山影響很大，這在古代就引起了人們的注意。唐文宗曾說：“每聞京師舊說，以為終南興云，即必有雨；若晴，雖密云他至，竟夕不沾濡?！?br/>
    秦嶺著名的山還有首陽山，首陽山，海拔2870米，山頂很平坦，一大片草地，足有百余畝。萬花競(jìng)放，這里稱作“天宮花園”。正中，有一汪湖水，稱為“嫦娥沐浴湖”。據(jù)說此湖天旱則水盈，天冷則水暖。湖內(nèi)偶有落葉雜草，自有鳥雀叨走，保護(hù)著湖面的清潔。在山頂，可看到首陽山五花石。雖為巖石，可似金勝銀，隨著陽光強(qiáng)弱變化，觀賞角度的不同，變幻出神奇的色彩：忽兒猶如魚肚，忽兒黑熊怒吼，忽兒顯現(xiàn)出熊貓攀竹可愛的憨相?？雌饋硖烊惶幹?，可猛然又變幻出各式人形：有悲哀的老頭，有懷抱嬰兒神情坦然的母親，也有正襟危坐的菩薩，神態(tài)多異的五花石，越臨近山峰看得越真切。

    周傳教授和科學(xué)家阿杰組織的昆侖山系保護(hù)者志愿隊(duì)，與那支有六人組成的進(jìn)藏山地觀光團(tuán)相遇。

    其實(shí)，由周傳教授物色的一位地理學(xué)家滕宇翔，此刻正假扮成著名山地向?qū)?，引?dǎo)這六人觀光團(tuán)前行。

    其實(shí)，學(xué)富五車的地理學(xué)家滕宇翔，正是全方位監(jiān)控這幫假說觀光團(tuán)，其實(shí)都是斯賓塞邪惡勢(shì)力雇傭的執(zhí)行“風(fēng)水”斷脈使命者。

    他們一行已經(jīng)進(jìn)入到**境內(nèi)。

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