就像長袖善舞的政客、官僚最擅長的弄虛作假手段一樣。

    他們總是會制定一套冠冕堂皇的理由、主義，許諾種種烏托邦一樣的美好未來，實際上這只是表面臨時應(yīng)付人民的一套“緩兵之計”。

    因為貴族們十分清楚民眾的集體記憶總是十分短暫的，最多只有兩三代人口口相傳，并且還會因為表達不準(zhǔn)確和理解能力而嚴(yán)重失真。

    歷史也只會為戰(zhàn)勝者所書。

    古代那些獨裁的封建帝王為了一已一朝私利，難免篡改歷史并塞進不少自已的私貨。

    中國古代為帝王等統(tǒng)治階級的臉面、利益、意識而篡改的歷史等等因素從來不少，讓后人迷失在真相以外，不能從中吸取教訓(xùn)。

    貴族可以不事生產(chǎn)，天天研究歷史，用重復(fù)而有效的手段忽悠統(tǒng)治人民。

    人民本身卻只能為了填飽肚子和生兒育女等俗事埋頭苦干，沒有多少閑暇來想辦法，應(yīng)對來自統(tǒng)治階層的剝削和壓迫。

    民眾為了生存的本能，多對強權(quán)壓迫有著畏懼和麻木等情緒。

    這些因素也同樣使得人民總是在不斷重復(fù)犯同樣的錯誤，被國王、貴族、官僚的虛假謊言蒙蔽忽悠，然后等下一個王朝時代的統(tǒng)治者揭竿而起，推翻舊社會建立新的統(tǒng)治體系，還是會產(chǎn)生這種民眾集體失憶到繼續(xù)集體被政客忽悠的情況。

    那些卡魯人新“貴族”們，想要族人們?nèi)χС衷鹊牟柯漕^人們改變祖制和傳統(tǒng)，一開始自然也要許諾會給族人更多的好處和生活條件。

    等那些忽悠到了人民手中的權(quán)利之后，他們就可以不用把族人當(dāng)一回事兒了。

    因為~

    民主已經(jīng)不存在了~！

    或者說，執(zhí)行部落民主表決的傳統(tǒng)族人會議已經(jīng)不存在了~！

    新國王建立了新的完善封建統(tǒng)治體系，以王族為核心許諾共同支配國家利益，籠絡(luò)控制住了新產(chǎn)生的貴族官僚群體，再讓貴族官僚去擔(dān)任專業(yè)軍隊的軍官骨干，讓軍隊去鎮(zhèn)壓反對的族人和平民，再讓平民去管理控制農(nóng)奴、奴工、戰(zhàn)俘等奴隸，就這樣以權(quán)力金字塔狀的人口和武力結(jié)構(gòu)，去層層嚴(yán)密操控人民的自由、權(quán)利。

    庫度古王國現(xiàn)在國王也感覺到自己居然已經(jīng)不需要直接獲得民眾的支持了，他只需要掌握那些控制了底層武力的軍官和社會輿論的“新貴族”階層，還有那些掌握了祭祀和信仰的薩滿巫師，以及掌握了高階法術(shù)等力量的高等巫師階層，擁有這些類似長槍大炮破壞力的絕對高端暴力武力，就足以輕松地控制這個以凡人為主的國家核心權(quán)利走向，享受整個王國的人民供奉血食，當(dāng)一個一言九鼎、乾綱獨斷的偉大封建獨裁帝王~

    也許~

    也許還可以讓自己的子子孫孫、千秋萬代地統(tǒng)治下去~

    只要待得新國王收繳了大部分民眾手里可能對他造成威脅的法術(shù)裝備，他就可以和已經(jīng)分裂成“文官貴族”和“軍事貴族”兩派不斷為手中掌握更多權(quán)利而內(nèi)斗的所謂——“新貴族”階層，一起安心成為趴在民眾身上的嗜血毒蟲，將所有族人全都作為牛馬般的奴隸使喚！

    如果和地球歷史上某些國家一樣發(fā)展下去，這些國王和他們的后代恐怕也會演繹出——各種類似周幽王烽火戲諸侯的悲喜劇，又或者是為了爭奪斯巴達國王墨涅拉俄斯的王后海倫，令兩個國家打了十年之久的特洛伊戰(zhàn)爭的風(fēng)流趣事。

    直到他們的封建王室血脈腐朽滅亡后。

    也還會有后來者，來繼續(xù)這一愚蠢透頂?shù)慕y(tǒng)治循環(huán)。

    就算正在觀看本文的讀者，心中也未必沒有一種蠢蠢欲動的帝王之欲——這就是人的真實本性。

    可這對于崇尚傳統(tǒng)的卡魯人來說，這當(dāng)然是祖靈和靈魂自由赤裸裸的侮辱！

    不過。

    那些不信奉他們主神庫度古的卡魯人同族，也早就全部被貶為異端和奴隸炮灰。

    聚攏了數(shù)十個部落的人口兵力，現(xiàn)在庫度古偽神的實力已經(jīng)到了勢大難制的時候。

    無論是居住在大陸西南邊緣半島和群島，以漁獵為生的海洋卡魯人；還是在庫度古部落周圍，已經(jīng)被統(tǒng)一的森林卡魯人，又或者是莫那魯?shù)肋@些居住在禁靈山脈中的山地卡魯人；所有不愿意放棄祖靈信仰的人就只有兩條路——一條，放棄部族傳統(tǒng)和信仰，加入庫度古王國成為那些貴族們博取利益的工具與傀儡。第二條，不放棄部族傳統(tǒng)，被庫度古王國征服后所有的人都要變成奴隸，像牲口一樣被賣來賣去，而不是像個英勇的戰(zhàn)士那樣被壯烈的處死在祖靈祭壇下、通過彩虹橋回歸祖靈的懷抱。

    莫那魯?shù)赖牟孔暹x擇了第三條，他們想啊~既然打不過就逃到鄰國歸附，這樣也許還能保存自己族群珍貴的傳統(tǒng)和信仰，同時尋機挑撥艾滋麥人和庫度古人火并。

    也許~

    老酋長心理也不是沒有想著：也許等挑起他們兩國仇恨，戰(zhàn)到雙方精疲力竭的時候，他們還能號召所有殘余反抗暴政的卡魯人，反攻回到山林里的祖地恢復(fù)古老的山地人“傳統(tǒng)”。

    但歷史的車輪總是滾滾向前，碾壓一切猶如蟲豸般不自量力——意圖阻擋新崛起的統(tǒng)治者和神明的凡人。

    正如現(xiàn)實表現(xiàn)出來的那樣。

    權(quán)利和義務(wù)從來就是一對矛盾的雙胞胎。

    在古代刀耕火種那個技術(shù)、工具、生產(chǎn)力不足，還需要漁獵來補充食物，對抗天災(zāi)人禍的艱難延續(xù)的年代。

    當(dāng)你需要依靠族人報團取暖才能活下去的時候，部族制度下的頭人們自然要尊重族人表決和參與的民主權(quán)利。

    就像一直到地球上某個民族的春秋戰(zhàn)國時代，這種習(xí)慣依然存在。

    《左傳》中關(guān)于國人干涉國政的記載多達七八處，即便貴為國君，沒有國人的同意也會落得一個倉皇出逃的結(jié)局。

    可一旦統(tǒng)治者完全掌握了脫離民眾的傳奇法術(shù)之類的強大不對等暴力手段。

    那么。

    民眾手里的刀槍木棒、草叉犁耙就統(tǒng)統(tǒng)成了擺設(shè)。()

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