鐵身鬼王只是暫時(shí)的狀態(tài)不好，并非真的虛弱或者實(shí)力不濟(jì)，就好比一個(gè)常人，雖然微微缺氧，但是并不影響他正常力量和生機(jī)；鐵身鬼王身高一丈，但是蓮花也有丈余直徑，而且是似虛似幻的樣子。因?yàn)榇藭r(shí)鐵身鬼王如同身陷沼澤的人一樣，那蓮花就是沼澤；這蓮花是由一縷青光所化，但是青光又放出九色毫光，光色美妙，不似凡物。
這蓮花也是大有來(lái)歷，又名九色蓮座，乃是東極青華大帝、太乙救苦天尊之物，不過(guò)懷仆施法所做的自然不是真品；這是他以青玉圭為引子，以自身修為凝煉化成的九色蓮座。而懷仆的祖師是逍遙天仙南華真人，世名莊周；這玉圭名為青華太乙玦，當(dāng)然也是個(gè)贗品，真品是青華大帝手中的寶器。
然而僅僅這個(gè)贗品也不可小覷，怎么說(shuō)也是南華真人按照原版的樣子仿煉而成，因?yàn)槟先A真人與太乙真人交流的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他的玉圭妙用對(duì)蝶夢(mèng)仙法很有益處。當(dāng)時(shí)太乙真人想把玉圭送給南華真人，但是南華真人另有計(jì)較，僅僅另取材料仿制了青華太乙玦的妙用，而且到他手里自然另有名稱(chēng)。
當(dāng)時(shí)南華真人即興而作《逍遙賦》一篇，此賦雖是即興而作，卻也是逍遙派的傳世仙法，而此賦就在這玉圭之中，此玉圭被南華真人另外取名叫做逍遙珮。然而逍遙珮卻不是逍遙派的傳承神器，而是南華真人專(zhuān)門(mén)送給懷仆的；此器雖成就千年，但是也只在十七年前懷仆歸真時(shí)傳授給他。
《逍遙賦》當(dāng)然不僅僅是一篇文字，而且在逍遙珮中也不是以文字形式存在的，甚至連神念烙印都不是；當(dāng)初南華真人煉制逍遙珮的時(shí)候是以《逍遙賦》的意境塑造此器。也可以說(shuō)此器的妙用就是《逍遙賦》的意境，至于其中的意境到底是什么，只有真正祭煉逍遙珮的人才能知道，而且想要體悟此器妙用以及妙法神通，除非修煉《逍遙賦》不可；也就是說(shuō)必須得修煉蝶夢(mèng)仙法。
懷仆得到這件神器之后愛(ài)不釋手，輕易都不舍得拿出來(lái)用，只有每日靜修參悟的時(shí)候才會(huì)拿出來(lái)身心合器，體悟玄妙；這九色蓮花座就是其中神通妙法之一，可以施展出太乙真人的寶座分影之力，雖是一絲，在人間卻是不可思議的。這九色蓮座不僅僅是攻擊之用，還可以自己使用，坐在虛影蓮花中，如同天仙守護(hù)；而且還有助于修行人開(kāi)闊心境、洗滌思慮，這種妙用猶如火神凈德水一樣，可以洗滌人的身心。
但是蓮座用于攻擊時(shí)，頗難應(yīng)對(duì)，除非有強(qiáng)大的神通力強(qiáng)行用蠻力破除，剛開(kāi)始看鐵身鬼王被糾纏住時(shí)，懷仆心中稍有輕松之意，但是當(dāng)他感受到鐵身鬼王的掙脫力越來(lái)越強(qiáng)大時(shí)就覺(jué)得不妙。但是他也不惱，本就知道難不倒這位鬼王，懷仆也不著急，他僅僅是要拖延一段時(shí)間而已，而且他自有跑路的神通手段，所以才會(huì)挺身而出。
眼見(jiàn)鐵身鬼王將要脫身而出，懷仆趕緊施法，這次右手持逍遙珮，左手負(fù)背而立，看似瀟灑之極，而事實(shí)上他一點(diǎn)也不輕松；左手要掐訣不動(dòng)，負(fù)背而訣也是一種手法訣要。法訣已成，右手持逍遙珮而身心合器，心念動(dòng)處，虛空中自然有玄妙元力凝聚而來(lái)，眨眼間一道淡淡的青光匯聚成一頭獅子。
沒(méi)錯(cuò)外形上看就是一頭青毛獅子，除了渾身的毛色還散發(fā)著美妙的彩色毫光外，也就比凡塵的獅子更加具有美感和威嚴(yán)；此獅子正是太乙真人的九頭獅子。話說(shuō)九頭獅子不是九個(gè)頭嗎？怎么是個(gè)普通的模樣？其實(shí)九頭不是凡塵人所理解的九個(gè)外相的頭，而是它天賦神通有九種玄妙，它施展天賦神通的時(shí)候可以施展九種形象，而以它的方式，化出九種頭相來(lái)施展最合適。
又有人說(shuō)，那應(yīng)該算是十個(gè)頭了。修行至于化身境界就會(huì)知道自身神可以分化無(wú)窮，雖然自己未必能化無(wú)窮，但是也能知道神之境界深遠(yuǎn)無(wú)窮。而領(lǐng)悟化身之法后，就可以以肉身一相施展眾多形象，而有的神仙可以同時(shí)化身百千，有的只能化身一二；有的化身百千也不及化身一二的神仙神通力強(qiáng)。
所以擁有神通的人所見(jiàn)的是神通境界，而不僅僅是肉眼境界，九頭獅子本身就是一個(gè)擁有天賦神通的獅子；這九種天賦能力，未必需要同時(shí)施展，而它施展的源頭還是以肉身形象為出發(fā)點(diǎn)。所以它可以展現(xiàn)一個(gè)到九個(gè)頭的天賦，那么第一個(gè)是哪個(gè)？就是以肉身直接發(fā)動(dòng)天賦就可以了，至于第二個(gè)到第九個(gè)，那都是額外化身之法所顯現(xiàn)；化身與肉身可以是一也可以是二，因?yàn)榇藭r(shí)肉身就是化身境界的一個(gè)化身，陽(yáng)神化身境界本就是無(wú)形象的，肉身六根只是一個(gè)化身形象而已，那么展現(xiàn)出多少都只是化身境界中的一個(gè)具象，肉身不含化身，反而是化身包含肉身。
九頭獅可以將九種神通能力以一種顯化，也可以將九種分別顯化，所以神通者們就稱(chēng)這獅子為九頭獅子，那是因?yàn)樗麄兪且陨裢ㄑ鬯?jiàn)；比如九尾狐以及九頭鳥(niǎo)等等大多如此，為什么？因?yàn)檫@些都是上古的物種，那時(shí)候就算動(dòng)物都具有神通天賦，要不然大地之上怎么可能有神族呢？因?yàn)檫@些大地生靈智慧退化，所以神通漸漸迷昧不顯，所以就有了后世的衰敗。
而懷仆招引的九頭獅子跟九色蓮座一樣都是顯化的，這也不是九頭獅子的分身，而且天地間也不是僅僅有一只九頭獅子；這只是天賦而已，成群結(jié)隊(duì)的上古神獸同類(lèi)同族大多都有同樣的神通天賦。所以古時(shí)候才有那么多的神獸族類(lèi)，那時(shí)候也有神族神通者，那時(shí)候的天地神族和神獸也如同后世的人和動(dòng)物一樣，人族沒(méi)了神通，神獸也消失絕跡。
雖然是用法訣變化施展出來(lái)的法術(shù)，但是這九頭獅子確實(shí)真的有那九種天賦能力，而且神通力之強(qiáng)也絲毫不比懷仆本人差缺什么。這還僅僅是懷仆自己沒(méi)有達(dá)到化身分形境界，若是達(dá)到化身分形境界，他就可以自己修出九色蓮座和九頭獅子的化身，那時(shí)候就算不借助逍遙珮也能自己隨意施展，而且就算被打散了也僅僅相當(dāng)于失去一個(gè)化身，還可以重新修回來(lái)。
現(xiàn)在這九頭獅子自然也是不怕被打散的，因?yàn)楸揪褪且环N法術(shù)變化，而這畢竟不是懷仆自己的修為；若他修成了化身境界，那就相當(dāng)于他自身?yè)碛辛司派徸途蓬^獅子的天賦能力。很多人以為仙人化身跟仙人的形象類(lèi)似或者相同，甚至有人以為化身就是肉身的一個(gè)復(fù)制版；而化身只是一種說(shuō)法。
所謂的化身，關(guān)鍵在于一個(gè)‘化’字上，所謂的化，是應(yīng)化的意思，應(yīng)化就是對(duì)應(yīng)而現(xiàn)；對(duì)應(yīng)就比如用鏡子照見(jiàn)一個(gè)物體，然后鏡子里出現(xiàn)這個(gè)物體的形象，這鏡中影子就是化現(xiàn)的，就是所謂的化身。若仙人修成化身境界，他的境界與鏡子一樣，肉身雖然還是原來(lái)的肉身，但是肉身也僅僅相當(dāng)于他鏡子里的一個(gè)影子。
然而對(duì)于仙人而言，這個(gè)世界也是一種玄妙的影子，他們用的這個(gè)肉身，本就屬于這影子世界的一部分，所以他們一般就是以這個(gè)肉身出現(xiàn)在這個(gè)世界。那么在他們需要化身的時(shí)候，自然就會(huì)化出種種身形，那他們?cè)趺磿?huì)化出不同的身形呢？
首先仙人都能超脫今生一生的肉身拘束，所以他們能夠見(jiàn)證化身境界，這時(shí)候就是超脫生死境界，也就是超脫了陰陽(yáng)二界，這才是純陽(yáng)。所謂的純陽(yáng)只是說(shuō)純凈靈明，而且是超出世間陰陽(yáng)的理論的，所以純陽(yáng)不在世間陰陽(yáng)中，而世間外是無(wú)陰陽(yáng)的，只有純凈一靈，就是元神本得境界，這就是娘生鐵面目，也是很多神仙家說(shuō)的本來(lái)面目，但非慧能說(shuō)的本來(lái)面目。
所謂的化身，就是仙人以自己的純陽(yáng)境界，照見(jiàn)自己過(guò)去生的身心而化出形象，或者照見(jiàn)眾生身心而隨緣化出形象，總之神仙化身種種，凡是世間有的，沒(méi)有化不出的。這時(shí)候就有一句口訣：沒(méi)有做不到，只有想不到。所以仙人不但能夠以自己肉身形象出現(xiàn)在眾人面前，同時(shí)還能以無(wú)數(shù)別樣形象出現(xiàn)在眾人以及自己肉身面前，只是普通人并不知道其中奧妙，所以渾渾噩噩而不覺(jué)。
而仙人化身并非都有大神通的，比如仙人化出某個(gè)形象僅僅只有些許法力和境界，那就是他隨緣展現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)自己；他隨那個(gè)微弱法力境界的緣，那他的化身就只有那么多法力境界，但是只要他愿意，隨時(shí)可以讓那個(gè)化身?yè)碛兴咀鹜瑯拥纳裢ň辰?。為什么呢？因?yàn)榛肀热珑R子里的影子，不會(huì)出現(xiàn)在鏡子之外，在鏡子之中都是一體的，整個(gè)鏡子其實(shí)就是仙人的本尊，所以仙人的肉身、化身僅僅相當(dāng)于日月的形體，仙人的本尊相當(dāng)于日月光的最大范圍，似乎無(wú)邊無(wú)際。
所以仙人的化身猶如大海中的一滴水，但同時(shí)又可以說(shuō)是整個(gè)大海，比如沙漠中每一粒沙都是一個(gè)化身，整個(gè)沙漠就是仙人本尊。很多人以為仙人當(dāng)世修行成就，當(dāng)世的肉身是本尊，其實(shí)不然，那只是一種在世間方便演化而已，其實(shí)仙人可能當(dāng)世展現(xiàn)的修行過(guò)程只是化身展現(xiàn)的，那他本尊是哪個(gè)？所以不論仙人生生世世，或者眾生生生世世，本尊就是那個(gè)日月光一樣無(wú)邊無(wú)際的那個(gè)，而不是日月形體一樣的形象，那只是微塵顆粒而已。
所以說(shuō)肉身、化身只是本尊的一個(gè)影子，而影子又是鏡子境界中顯化的，所以真的證悟了之后，那就是三身一體，沒(méi)有證悟的時(shí)候，說(shuō)三身一體，都是妄語(yǔ)。然而仙人的修為境界也有深淺，同樣證悟到這個(gè)境界，但是都不圓滿(mǎn)，只是你的境界深遠(yuǎn)一點(diǎn)，他的境界淺薄一點(diǎn)。
這怎么分呢？比如有經(jīng)典中說(shuō)，某菩薩欲測(cè)度佛身，從此世界至于千萬(wàn)世界外，所見(jiàn)佛身亦然，而此菩薩又觀別圣菩薩，則有能見(jiàn)其邊際者，亦有不見(jiàn)邊際者。為什么菩薩測(cè)量佛的身體大小跑那么遠(yuǎn)都看不到邊呢？因?yàn)槠兴_通達(dá)法身，他看的是佛的法身，如果看釋迦文佛的肉身，那還不到一丈呢！
而佛的法身是什么樣的呢？就是已經(jīng)圓滿(mǎn)的鏡子，也可以說(shuō)如同圓滿(mǎn)的日月光所照徹；既然已經(jīng)圓滿(mǎn)，那就非未圓滿(mǎn)者所能測(cè)量，所以菩薩境界在佛來(lái)看也如同佛看自己的肉身化身一樣。而初位菩薩與十地菩薩境界肯定也不同，勉強(qiáng)打個(gè)比方，初位菩薩肉身與本尊境界如螢火蟲(chóng)與它所發(fā)的光芒照射范圍；而十地菩薩則如太陽(yáng)形體，與日光遍徹虛空的范圍。
那么佛的境界呢？那是一切所有都不可測(cè)量的境界，經(jīng)典中佛已經(jīng)明確說(shuō)了，如來(lái)境界，除佛與佛，一切眾生所不能測(cè)。雖然仙人以及超脫者都能領(lǐng)悟這個(gè)鏡子境界，也就是純陽(yáng)境界，但是自己心境中還有多少未圓滿(mǎn)的業(yè)，那只能看他們自己的證悟修行了。
而懷仆現(xiàn)在連化身分形境界都沒(méi)有體悟，更何況那純陽(yáng)鏡子境界呢？但是這并不影響他施法拖住鐵身鬼王，雖然九頭獅子并非他的化身展現(xiàn)，但畢竟是有地仙神通力的，拖住鐵身鬼王一段時(shí)間并非難事。懷仆已經(jīng)參悟到地仙境界，自然能夠明悟到法器的根本意義，所謂的法器，就是承載了一定的法則法理的器物。
比如逍遙珮，其中就蘊(yùn)藏了南華真人對(duì)于大道的某些體悟，當(dāng)然只是一部分體悟，這《逍遙賦》就是一種闡述；然而也是根據(jù)逍遙珮的特性留下了這種意境，不同的器物所能承載的法理也是有區(qū)別的，所以真正承載無(wú)上大道法理的法器所需要的器材可想而知，不是那么容易得到的。
也正是因此，仙家寶器才是傳說(shuō)中可以改天換命的寶貝，然而真正的仙家寶器一般都是說(shuō)的天仙寶器，神仙的神器也只能勉強(qiáng)稱(chēng)為仙器。因?yàn)樘煜刹攀亲C悟了法性法身的境界，只有這個(gè)境界所寄托的體悟才是蘊(yùn)含了大道基本法理的，至于神仙神器大多也只是蘊(yùn)含了神仙對(duì)于大道的感悟，但是神仙的見(jiàn)識(shí)哪能跟天仙相比！
這也正是塵世修行人對(duì)于仙家寶器的向往來(lái)由，但是塵世修行人畢竟不是仙人，不能了知上古神器的概念；上古神器之所以還稱(chēng)為神器，是因?yàn)槟菚r(shí)候的仙器都是神族煉制。然而當(dāng)時(shí)的神族普通成就者都相當(dāng)于神仙境界，更何況天仙境界呢？雖然當(dāng)時(shí)的神族大多都只是因?yàn)樘熨x而領(lǐng)悟天仙境界，但是他們領(lǐng)悟的境界也畢竟是真實(shí)的天仙境界，雖然他們不能真住其中，但是他們所記載的那個(gè)意境卻是沒(méi)錯(cuò)的呀。
就算是很多天帝也不及上古的神族，畢竟就算上古末期也有神族出現(xiàn)七重天仙境界的，更何況還有遠(yuǎn)古，甚至上一紀(jì)元等等；神器譬如獨(dú)立的一個(gè)世界，雖然也會(huì)損傷，但是擁有自愈能力的，畢竟是仙家寶物，自然擁有自動(dòng)修復(fù)的能力，譬如世間的水都有自?xún)裟芰?，何況仙物？
雖然天地若滅，其中的仙器也幾乎不能留下，但是自從上次天地滅后，一直到如今一個(gè)**也沒(méi)有天地毀滅發(fā)生；本來(lái)上次是要?dú)绲?，但是玄極帝君偏偏自損福德庇護(hù)了人間天地。其中大多眾生都因?yàn)闅鈹?shù)運(yùn)轉(zhuǎn)而離開(kāi)人間，但是許多的仙家寶器卻沒(méi)有，也正是因此而顯的仙家寶器紛紛增多起來(lái)。
在別的世界很多普通修為的修士都偶爾能拿出神器，這種現(xiàn)象已經(jīng)持續(xù)了三千年左右，鐵身鬼王雖然身在堪忍世界的幽冥境界，但是他卻可以到達(dá)一些別的稍微差點(diǎn)的世界游歷。在別的世界中也曾見(jiàn)過(guò)別的大鬼王搶了人間修士的神器晃悠，那時(shí)候他還小，沒(méi)敢干那種事；但是后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)那個(gè)大鬼王并未因此而遭罪，于是心中也起了那種心思，雖然一直沒(méi)有發(fā)作過(guò)，他也沒(méi)當(dāng)回事，但是今天有這個(gè)機(jī)會(huì)，他卻不能放過(guò)。
雖然鐵身鬼王既沒(méi)有仙人的境界也沒(méi)有化身能力，但是那份識(shí)寶的眼力卻是不差，他看見(jiàn)懷仆拿出的青玉圭，自然識(shí)得也是一件好寶貝，但是看樣子還比不上何云生的那件。而且他也沒(méi)有想要先奪這件再搶那件，他就認(rèn)定了那件六合鏡，至少出現(xiàn)比六合鏡還好的寶貝之前不會(huì)想著再搶別的，這就是他的心境心性，這鬼王就是如此想法，跟人間人的想法還有差別。
但是他看到眼前的九頭獅子也不得不稍停一下，因?yàn)檫@獅子雖然不是真靈物，但是卻也靈性十足，而且?guī)追N天賦齊出倒也有幾分難纏。卻見(jiàn)這獅子大吼一聲口吐黑煙，這煙倒并非純黑，是灰黑色的，但是其中卻蘊(yùn)含火熱之氣，煙塵之物。此煙名為熱沙，其中黑色就是煙塵細(xì)微顆粒，雖然似若微塵，但是顆顆都如針尖一樣有刺擊之能；而其煙上還有熱風(fēng)，這熱風(fēng)火力蒸騰惱心，使人心神不寧，火毒能損害神人神體。
而熱沙卻是煙塵和熱風(fēng)和合而成，所謂的和合猶如糖溶于水就是糖水和合，這熱沙煙能刺能燒，能蒸能烤；而若是真實(shí)的九頭獅子施展，猶如當(dāng)初祝融神以精火燒煉五行為虛空，這熱沙煙也有這樣的能力。雖然現(xiàn)在的九頭獅子是假的，但是熱沙煙的功效卻不假，雖然沒(méi)有那么猛，但是效果卻是一樣。
僅僅這一種神通就讓鐵身鬼王停住身形，后邊還有天賦神通施展，又有雷澤化出，也是一種神通；雷澤三丈直徑，青黑云氣凝聚在鐵身鬼王周?chē)星喟纂姽忾W爍其中，又似乎是將他困在雷澤中要煉化一樣。若是真的九頭獅子，煉化鐵身鬼王只需一個(gè)念頭的事情，但是這假九頭獅卻休想，不過(guò)饒是如此也能暫時(shí)困住鐵身鬼王。
懷仆又凝神聚氣催發(fā)了一種神通，九頭獅又噴吐一口氣，此氣沖向雷澤就裹住鐵身鬼王繚繞不散；而鐵身鬼王不論肉眼還是神通眼都看不到此風(fēng)的形色氣味，他只感覺(jué)到有一股風(fēng)力繚繞自己不散。此風(fēng)似乎由萬(wàn)千風(fēng)線組成，每一縷風(fēng)線又似乎是萬(wàn)千利刃組成，然而此風(fēng)卻能透皮入肉，透入臟腑，透入骨髓，又能透徹神魂，如此由內(nèi)而外都被如此風(fēng)力撕扯消磨。
此風(fēng)名為風(fēng)劫，是九頭獅子天生感應(yīng)天地劫力，自感神通，猶如天地大劫時(shí)風(fēng)劫發(fā)生，天地都能被此風(fēng)吹散吹滅，而且是中千世界之內(nèi)不論色界天還是人間地獄等等都會(huì)被此風(fēng)劫消滅。此風(fēng)劫過(guò)后，原來(lái)天地虛空所在，空空無(wú)物，哪怕靈界精神也不復(fù)存，似乎從未有過(guò)天地一般，若非親眼見(jiàn)過(guò)這處天地，則不信此處有過(guò)天地。
然而如此大神通，就算九頭獅子親身施展也不能毀滅一處四天下世界，更何況中千世界呢；所以此神通只是有那種效果，但卻沒(méi)有那么大的威力神通。當(dāng)然若是九頭獅子修為能夠媲美地靈玄龜?shù)脑?，或許能有一些可能，不過(guò)對(duì)于這個(gè)假九頭獅，那是絕對(duì)沒(méi)戲的，但拖延下鐵身鬼王倒是問(wèn)題不大。
鐵身鬼王由此名字就知道他身體堅(jiān)固異常，所以雖然他感覺(jué)身心都在難受消磨，但是還不至于傷筋動(dòng)骨；而這第三個(gè)神通其實(shí)是懷仆所能激發(fā)的最后一個(gè)神通，就算有九個(gè)神通，但是他修為境界也不夠用啊，若是簡(jiǎn)化使用，一點(diǎn)效用也沒(méi)有。懷仆感覺(jué)時(shí)間差不多就趕緊腳底抹油跑路，鐵身鬼王看著他越飛越遠(yuǎn)卻無(wú)可奈何，只氣得嗷嗷亂叫。