在當(dāng)代社會(huì)中美育具有重要意義。人的審美素質(zhì)是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展動(dòng)力以及可持續(xù)發(fā)展的依托，美育可以彌補(bǔ)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的人文精神的失落，平衡與柔化高科技的理性與機(jī)械性。
審美素質(zhì)是人才競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，美育有利于創(chuàng)造能力的形成，可以促進(jìn)知識(shí)學(xué)習(xí)，糾正缺損人格，美育對(duì)當(dāng)代社會(huì)的效應(yīng)在能力方面具有的間接性與顯效性，在素質(zhì)方面具有滲透性、長(zhǎng)效性、累積性與無(wú)形性。當(dāng)代社會(huì)對(duì)美育的要求是創(chuàng)新教育素質(zhì)教育、個(gè)性教育、境界教育。為迎接當(dāng)代社會(huì)的挑戰(zhàn)，美育在觀念、內(nèi)容、系統(tǒng)、方法、目標(biāo)等方面都要有所變革。
為迎接當(dāng)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，教育需要?jiǎng)?chuàng)新，美育需要變革。目前我國(guó)美育時(shí)代感不強(qiáng)，特別是沒(méi)有關(guān)注到人的審美素質(zhì)與當(dāng)代社會(huì)的關(guān)系，美育對(duì)當(dāng)代社會(huì)的作用等問(wèn)題，現(xiàn)代美育教學(xué)應(yīng)該面向社會(huì)的發(fā)展，以培養(yǎng)人的審美素質(zhì)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)強(qiáng)化創(chuàng)造精神，以塑造新型的符合當(dāng)代社會(huì)要求的人才。
一、美育對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有重要意義
一人的審美素質(zhì)是當(dāng)代社會(huì)的重要發(fā)展動(dòng)力，也是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的方向舵在21世紀(jì)，知識(shí)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，而掌握知識(shí)的人所具有的人文素質(zhì)則是社會(huì)的動(dòng)力源。人文素質(zhì)是指導(dǎo)我們應(yīng)用知識(shí)為社會(huì)謀利的方向舵和指南針。審美素質(zhì)是人文素質(zhì)里重要的素質(zhì)之一，具有審美素質(zhì)的人，往往心靈美好，情感豐富、精神境界高遠(yuǎn)。其向往美好、追求理想、厭惡丑惡、反對(duì)虛假，既渴求真理，又遵守公德。這樣的人，會(huì)將其知識(shí)益化，使之合于人類理想，益于人類社會(huì)發(fā)展，塑造一個(gè)美好的世界。
美育的任務(wù)就是將文化知識(shí)內(nèi)化為良好的審美素養(yǎng)，使之利于人的品德修養(yǎng)和境界提升。
二人的審美素質(zhì)是當(dāng)代社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的依托，美育使科學(xué)與人文、感性與理性、真與善和諧統(tǒng)一發(fā)展
美育是使科學(xué)與人文互相交叉融和的重要手段，它在理論和實(shí)踐兩方面找到科學(xué)精神與人文精神在全面素質(zhì)教育中的契合點(diǎn)，即理性與情感的結(jié)合，邏輯思維與形象思維的結(jié)合。審美意識(shí)雖是以直覺(jué)的感受形式呈現(xiàn)出來(lái)的，但它身是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的意識(shí)形式。在審美直覺(jué)的背后，往往潛伏著理性思維與邏輯推理。美育可是連接理性與感性的橋梁。
美育既培養(yǎng)教育對(duì)象以美為追求真，又訓(xùn)練他們以最佳的抽象形式表現(xiàn)感性自由的內(nèi)容，既訓(xùn)練他們探真理的使命感，又培養(yǎng)他們的責(zé)任感；使他們的表層的感性愉悅上升為深邃雋永的理性美感。雖然真與善并不就是美，但真善美是三位一體的。
三人的審美素質(zhì)是當(dāng)代社會(huì)人才競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，美育促使人的心智潛能的發(fā)揮
在當(dāng)代社會(huì)的人才競(jìng)爭(zhēng)中，既有智力因素的競(jìng)爭(zhēng)，也有非智力因素的競(jìng)爭(zhēng)。
美育在培養(yǎng)人的審美素質(zhì)時(shí)，努力發(fā)掘人的全部心智潛能，如感受能力，判斷能力，評(píng)價(jià)能力，分析能力，創(chuàng)造能力等，使其發(fā)揮全部才能和力量，服務(wù)于社會(huì)。美育的宗旨就是人的全面發(fā)展，包括人的感覺(jué)的解放和潛能的開(kāi)發(fā)，人的社會(huì)關(guān)系的獨(dú)特個(gè)性的發(fā)展。審美活動(dòng)在優(yōu)化人才方面，具有質(zhì)性的品格與功能。
四美育可以彌補(bǔ)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的人文精神的失落，制衡當(dāng)代社會(huì)的非人文的負(fù)面影響
在當(dāng)代社會(huì)中，現(xiàn)代科技發(fā)展迅速，科學(xué)精神被竭力推崇，但科技理性失衡導(dǎo)致了一系列全球性的危害人類自我生存的惡果，人文精神被忽視的負(fù)面影響必須引起我們高度的重視，美育是現(xiàn)代教育體系中倡導(dǎo)人文精神的突出代表，美育始終貫穿著人文精神，把人放在主體的地位，十分突出強(qiáng)調(diào)人性。
美育的任務(wù)是培養(yǎng)、塑造人的質(zhì)力量的意識(shí)，引導(dǎo)受教育者用審美的態(tài)度對(duì)待生活。富有審美素質(zhì)的人不僅知道怎樣運(yùn)用科技知識(shí)，而且還能運(yùn)用這些知識(shí)去追求符合人性的價(jià)值，能夠清除現(xiàn)代高科技對(duì)人類生存構(gòu)成破壞性、毀滅性的一面，使之更好地為人類服務(wù)。
二、當(dāng)代社會(huì)的挑戰(zhàn)與要求
一對(duì)人才的要求知識(shí)外化為創(chuàng)造性，知識(shí)內(nèi)化為高素質(zhì)；人才從知識(shí)型轉(zhuǎn)向智能型，從倉(cāng)庫(kù)型轉(zhuǎn)向素質(zhì)型
人才、知識(shí)、經(jīng)濟(jì)三位一體，互相包容，這是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)顯著的時(shí)代特征。但是知識(shí)的學(xué)習(xí)與儲(chǔ)存并不一定能完全轉(zhuǎn)化為能力。只有將知識(shí)外化為創(chuàng)造性能力才能實(shí)現(xiàn)培根的“知識(shí)就是力量”的價(jià)值。知識(shí)總是與其獲得和使用者的能力相伴隨，只有通過(guò)美育開(kāi)啟人的心智，進(jìn)行一定的實(shí)踐訓(xùn)練特別是思維及能力訓(xùn)練，知識(shí)才能轉(zhuǎn)化成能力。具有創(chuàng)新能力、開(kāi)拓能力、思維能力、表達(dá)能力和組織管理能力的智能型人才是最受歡迎的。當(dāng)代社會(huì)對(duì)教育的要求就是有目的的，有針對(duì)性地讓學(xué)生潛移默化地將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為心理、非智力的深厚素質(zhì)與良好的心理品質(zhì)。這樣，人才才能從倉(cāng)庫(kù)型轉(zhuǎn)化為素質(zhì)型，才會(huì)具有一定的社會(huì)價(jià)值。
二目前社會(huì)對(duì)美育的要求是創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育、個(gè)性教育、境界教育
創(chuàng)新是當(dāng)代社會(huì)的基特征，創(chuàng)新是支撐一個(gè)民族的脊梁和靈魂。只有創(chuàng)新才能生存，只有創(chuàng)新才有競(jìng)爭(zhēng)力。美育教育中對(duì)人的藝術(shù)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，就是對(duì)人的創(chuàng)造能力訓(xùn)練。藝術(shù)創(chuàng)造與科學(xué)創(chuàng)造是人的創(chuàng)造能力的雙胞胎。人的創(chuàng)新思維與能力作為一種競(jìng)爭(zhēng)力已成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的特殊動(dòng)力。
美育的素質(zhì)教育營(yíng)造的是一種最自由的心靈狀態(tài)，它使人的創(chuàng)造性思維與能力得以最充分地馳騁與發(fā)揮。美育還是優(yōu)化教育對(duì)象個(gè)性品質(zhì)的最佳手段，它可以使教育對(duì)象的個(gè)性既豐富多彩，又揚(yáng)長(zhǎng)避短，從而大大提高他們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中的生存質(zhì)量和發(fā)揮水平。美育主要從精神上培養(yǎng)人的素質(zhì)，將人的精神超拔，將思想提升到一個(gè)更高境界，它使人能在當(dāng)代社會(huì)的功利性面前保持達(dá)觀、灑脫的心態(tài)，不以私欲而損害人類利益，促進(jìn)個(gè)體與群體的和諧統(tǒng)一。一般而言，思想境界的提升與知識(shí)的擁有量成正比，人們利用知識(shí)提高理論修養(yǎng)，豐富審美情操，并最終發(fā)展為對(duì)全社會(huì)的人文關(guān)懷，終極關(guān)懷。
三、美育價(jià)值屬性及對(duì)當(dāng)代社會(huì)的效應(yīng)
一美育價(jià)值屬性包括資性、增值性、衍生性和緩速性
價(jià)值是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，美育在當(dāng)代社會(huì)的應(yīng)用實(shí)踐中被證明有不可低估的價(jià)值。美育對(duì)人的能力的培養(yǎng)，心靈的凈化、精神境界的超拔，都能產(chǎn)生一定的結(jié)果，構(gòu)成美育的價(jià)值。美育的價(jià)值是一種無(wú)形的精神資它積儲(chǔ)于人的內(nèi)心深處，并且隨著時(shí)間的推移，逐漸增值，精神價(jià)值也越來(lái)越大。伴隨美育的實(shí)行，人格、人品、人性等也循序漸進(jìn)地向著理想方向發(fā)展。
美育對(duì)人的這種塑造的發(fā)展速度，又是十分緩慢的。不像科學(xué)知識(shí)的教育，立竿見(jiàn)影。美育這種無(wú)形資源是無(wú)限的，在其使用過(guò)程中，它不但不會(huì)減少，反而會(huì)不斷地積淀。美育價(jià)值的永恒性，必然帶來(lái)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性和無(wú)限性。
二美育效應(yīng)包括能力效應(yīng)的間接性與顯效性，素質(zhì)效應(yīng)的滲透性、長(zhǎng)效性、累積性、無(wú)形性
美育直接培養(yǎng)的是人的藝術(shù)創(chuàng)造能力，同時(shí)又間接地培養(yǎng)了人的科學(xué)創(chuàng)造能力，受過(guò)美育有意識(shí)地訓(xùn)練與藝術(shù)創(chuàng)造能力培養(yǎng)的人，在他以后所從事的工作中，就可以迅速地顯示出他的卓越的創(chuàng)造才能。人的這種創(chuàng)造能力是當(dāng)代社會(huì)的有力武器，創(chuàng)造力一旦變得實(shí)用，就會(huì)具有一種生產(chǎn)能力。能力效應(yīng)不同，美育的素質(zhì)效應(yīng)也就不是那樣顯著。這種素質(zhì)教育雖是無(wú)形的，需要長(zhǎng)期的積淀，如甘露般逐漸地滲透于人的心靈深處，在人生發(fā)展，工作實(shí)踐中會(huì)自然表露出來(lái)。隱性素質(zhì)比顯性知識(shí)重要得多，它是活的尚未物化的知識(shí)，是難以編碼化和度量的，當(dāng)它釋放出來(lái)時(shí)，就可成為當(dāng)代社會(huì)不斷向前發(fā)展的無(wú)窮盡創(chuàng)造力的源泉。
四、美育對(duì)當(dāng)代社會(huì)人才的功用
一美育可以激發(fā)人的創(chuàng)新潛能
從思維上，美育可以拓展人的思維，以形象思維啟迪，補(bǔ)充邏輯思維。美育能為靈感機(jī)遇，在一種自由的和諧的審美狀態(tài)下，審美主體在大腦中會(huì)產(chǎn)生多種審美意象，通過(guò)對(duì)意象的快速轉(zhuǎn)換和組合就有可能獲得令人期望的靈感。教育應(yīng)該通過(guò)激發(fā)創(chuàng)造力的深層源泉，促使意識(shí)與無(wú)意識(shí)的相互溝通，轉(zhuǎn)化與組合。從能力上，美育可以激發(fā)人的創(chuàng)造潛能。藝術(shù)家的創(chuàng)造性往往高于普通人，是源于他們獨(dú)立的觀察力和心靈的敏感性、豐富的想象力。創(chuàng)造不是別的，正是依靠想象力而自然產(chǎn)生的精華。美育是培養(yǎng)和訓(xùn)練想象力的最佳途徑，主體被帶入想象世界之中，使想象力空前豐富和活躍起來(lái)，思維追溯過(guò)去，展望未來(lái)，調(diào)動(dòng)表象儲(chǔ)存，進(jìn)行重新組合，會(huì)創(chuàng)造出具有獨(dú)特審美意蘊(yùn)的全新意象。
二美育能夠培育人與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)的社會(huì)性格，糾正缺損人格
完善的人格是知識(shí)、情感、意志的融合，具體表現(xiàn)為冒險(xiǎn)勇氣，獨(dú)立性格，抗挫意志、永恒毅力、好奇心理、求真愿望、正直人品。美育塑造審美性人格，它旨在通過(guò)培養(yǎng)審美性人格，對(duì)工具理性的膨脹造成的單面化人格模塑構(gòu)成有益的制衡和調(diào)適，美育無(wú)疑在完善人格上起著不可替代的作用，審美情感的匱乏，就會(huì)造成人格素質(zhì)的失衡與傾斜，肢解完整的人格，影響其健全心智的發(fā)展。
三美育的模式有利于人對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)
美育是一種愉悅的知識(shí)學(xué)習(xí)的教育，它使學(xué)習(xí)變成享受。
它具有愉悅教學(xué)的功能，能夠激發(fā)人的學(xué)習(xí)興趣，體驗(yàn)學(xué)習(xí)快樂(lè)，快速內(nèi)化知識(shí)；同時(shí)它還具有愉悅教學(xué)策略，利用軟式誘導(dǎo)，寓教于美，以情動(dòng)人；美育具有愉悅的教學(xué)手段，它以形象展示，利用視聽(tīng)音像多媒體手段來(lái)進(jìn)行教學(xué)。教育對(duì)象在悅耳動(dòng)聽(tīng)的聽(tīng)覺(jué)愉悅、賞心悅目的視覺(jué)愉悅中，十分輕易地就掌握了所學(xué)的知識(shí)，從而消除一般教育的枯燥與乏味，不僅沒(méi)有壓力與強(qiáng)迫感，相反卻具有享樂(lè)與自由感。美育的這種趣味盎然的、生動(dòng)活潑的教育形式，使人可以輕松愉快地學(xué)習(xí)與掌握知識(shí)。
四美育產(chǎn)生的審美情感可以平衡與柔化高科技的理性與機(jī)械性
美育是一種感性滲透著理性，情感滲透著理智的教育，它可以促使人的感性與理性，情感與理智和諧地發(fā)展。美育關(guān)注科技活動(dòng)和日常生活中常見(jiàn)的非機(jī)器成分的人的感情的積極生發(fā)，允許心理世界“非理性”的存在。當(dāng)代社會(huì)因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)調(diào)技術(shù)，人可能遭受理性的壓抑性控制，而美育的意義就在于激發(fā)人的靈性、激情、想象等感性情感，解放人類被桎梏的心靈，從而使感性與理性建立一種和諧關(guān)系。所以，黑格爾“審美具有令人解放的性質(zhì)?！?br/>
五、面對(duì)當(dāng)代社會(huì)挑戰(zhàn)的美育變革
在新世紀(jì)，美育應(yīng)該有新的審美觀念，教學(xué)內(nèi)容，教育方法，體系結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)目標(biāo)。不改造原有的思想與模式，美育將無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需求。
一美育觀念的變革講究全面與重點(diǎn)統(tǒng)一
一般人們認(rèn)為，美育是情感陶冶教育，是促進(jìn)入的個(gè)性和諧與全面發(fā)展的教育，是美化人的身心的教育。這些觀念具有一定的合理因素，但是為適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)對(duì)美育的要求，美育應(yīng)該成為創(chuàng)新教育。美育要在陶冶情感，提高素質(zhì)的基礎(chǔ)上，更突出培育與強(qiáng)化人的創(chuàng)造能力，致力于人的潛能開(kāi)發(fā)。
二美育內(nèi)容的變革要求藝術(shù)與科學(xué)并重
美育在內(nèi)容上，不僅施之以美學(xué)理論教育、藝術(shù)鑒賞教育，更要結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行科學(xué)美教育，技術(shù)美教育，科學(xué)揭示物質(zhì)世界的內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律，揭示自然之真?？茖W(xué)創(chuàng)造的成果雖以抽象形式出現(xiàn)，不能直接給人以感性的愉悅，但科學(xué)理論以其邏輯的嚴(yán)密、論證的深刻、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，給人以強(qiáng)烈的理智之美，科學(xué)身就是真善美的統(tǒng)一。技術(shù)美是現(xiàn)今生產(chǎn)技術(shù)與當(dāng)代美學(xué)理論相互借鑒有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一。它以人為，有用、有益、追求實(shí)用、效益、美觀的統(tǒng)一。藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，滿足人們實(shí)用與精神的全面需求。美育應(yīng)該使人明白，科學(xué)與技術(shù)都應(yīng)以人為目的，它們的美正是在積極地推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步中表現(xiàn)出來(lái)。
三美育方法的變革注重教學(xué)與實(shí)踐的結(jié)合
美育的課堂教學(xué)方法是豐富多彩、靈活多樣的。美育可以讓教學(xué)對(duì)象在生活實(shí)踐中體驗(yàn)美、理解美、創(chuàng)作美；游戲娛樂(lè)可以使教學(xué)對(duì)象放松心情、釋放壓抑的情感，調(diào)節(jié)與完善心理結(jié)構(gòu)；參觀游覽可以擴(kuò)大教學(xué)對(duì)象的眼界，拓展其視野的廣度；欣賞體驗(yàn)可以使教學(xué)對(duì)象具有親身的情感體驗(yàn)，提高其感受能力與鑒賞能力；創(chuàng)作實(shí)踐使教育對(duì)象充分馳騁其想象力，施展其創(chuàng)作才華。
四美育體系的變革要審美、析美、創(chuàng)美三位一體
美育不僅要有陶冶情感、注重生命、和德善行的素質(zhì)教育的生命課，還要有分析評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)研究美之特性與質(zhì)的析美課，也要有生命基礎(chǔ)能力訓(xùn)練、藝術(shù)創(chuàng)作能力訓(xùn)練、生命創(chuàng)作能力訓(xùn)練等能力教育創(chuàng)美課。這樣的體系結(jié)構(gòu)才可以讓教學(xué)對(duì)象既在素質(zhì)方面獲得提高，又在實(shí)踐能力上得到鍛煉，成為一個(gè)既全面發(fā)展又具有創(chuàng)造能力的新型人才。
五美育的三級(jí)目標(biāo)基礎(chǔ)一發(fā)展一高級(jí)的遞升
美育的目標(biāo)具有一定的層次性，美育不僅停留于基礎(chǔ)目標(biāo)的學(xué)會(huì)審美，即具有正確的審美觀念，多維的審美需求，高雅的審美趣味，高尚的審美理想。美育還應(yīng)讓教學(xué)對(duì)象學(xué)會(huì)審美化生存，這是美育的發(fā)展目標(biāo)；學(xué)會(huì)創(chuàng)造美，即創(chuàng)造藝術(shù)美、科學(xué)美，是美育的最高目標(biāo)。將教學(xué)對(duì)象培養(yǎng)為現(xiàn)實(shí)的具有高度創(chuàng)美能力并且全面發(fā)展的高素質(zhì)、高能力人才，是美育當(dāng)前的目標(biāo)與任務(wù)。美女 ”hongcha866” 微信公眾號(hào)，看更多好看的！