《八十紅論》－－－圖強(qiáng)奮發(fā)論襲人（2）

    對于男人和女人有這樣的說辭：男人征服世界，女人靠征服男人征服世界；男人改造世界，女人改造男人。論來是男人的悲劇。干多少事卻要人承認(rèn)就難了去了，因?yàn)橛腥耸且蕴裘闃I(yè)的，比如：古代御史?，F(xiàn)代也有“凄慘”的明星人物，比如周星馳。星爺大部分電影都是這樣一個主題：我畢業(yè)了、長大了、成人了、成功了，我是一個好人。

    那么，寶玉如何？從年齡看，寶玉確實(shí)是個孩子，行事也是不周。

    而襲人就是“周全”他的人。這是王夫人的話，看第34回：“我的兒，你竟有這個心胸，想的這樣周全！”賈母說她“心地純良，克盡職任”，遠(yuǎn)不如這“周全”二字評語恰和。

    襲人的工作是最全面。

    對寶玉，負(fù)責(zé)他生活起居，這是賈母最初意圖；“每每規(guī)諫寶玉”，這是自己加上的半個老師的責(zé)任；開解他“無故尋愁覓恨”，做大姐姐免得哭天抹淚是長久處來的義氣；滿足他的“渴望”，那是兩人間的情愛。

    對他人，襲人是一直在周全而處之。

    注意：不是中心，卻是軸。這樣的事物是存在的，這樣的人也存在，就如襲人。

    孔子問禮于老子，學(xué)會辯證法，發(fā)明中庸之道。由此，創(chuàng)建一個穩(wěn)定封建社會的思想體系是歷史的選擇。封建王朝由于自身忘記教訓(xùn)，不斷腐敗形成朝代交替，是與孔子學(xué)說優(yōu)劣無關(guān)的。

    古代黃帝內(nèi)經(jīng)里面把人歸為真人、圣人、賢人。真人超脫世外，圣人創(chuàng)立大道，賢人維系社會。襲人就是在孔圣人大道熏陶下出現(xiàn)的賢人，是寶玉口中“頭一個出了名的至善至賢之人”。

    事實(shí)上也是，襲人一直在書中不斷周全寶玉、周全他人。上下維系，例子是數(shù)不勝數(shù)。

    對賈母，她超額完成了任務(wù)；對王夫人，她敢于進(jìn)言；對黛玉，她一直在說合這“小兩口”；對寶釵，她努力拉近其與寶玉距離；對貪心的奶娘李嬤嬤，她委曲求全，象漢武大帝還有逐不出的奶娘，何況寶玉；如此這般不勝枚舉。

    注意：襲人一直也在周全晴雯。第77回還透露一個細(xì)節(jié)，就是晚間看護(hù)寶玉開始是襲人，后來才是晴雯。而晴雯一直醋酸襲人和寶玉親密，由于襲人被寶玉踹病了吐血等原因，才換成晴雯。但是，晴雯自有“道理”，二人竟然“各不相擾”。

    中醫(yī)有一味甘草，能調(diào)和百藥。以此形容襲人確足適當(dāng)。

    還有，要看到襲人在賈府的地位是自己努力換得的。即便王夫人將自己月例中分二兩銀子給襲人，旁人眼紅而已，卻無認(rèn)為失當(dāng)。襲人是家境在饑寒交迫中不得已賣進(jìn)賈府，襲人知道其中緣故的，亦無有怨言，這是孝意。由此而兢兢業(yè)業(yè)在賈府憑辛勞取得相應(yīng)報(bào)酬，而且可以說是賈府里面大家認(rèn)可的“按勞分配”。

    轉(zhuǎn)換到“言傳身教”角度，襲人一直在勸諫寶玉同時，也在以行動告訴寶玉象她“學(xué)習(xí)”。不過，一個貴胄公子是不能理解一個丫環(huán)的圖強(qiáng)奮進(jìn)之路的，畢竟賈府已歷5代，象焦大痛罵的一樣早把先輩出生入死的歲月丟到九霄云外去也。

    襲人受攻擊的地方有兩處：

    一是暗通王夫人。但那是“心中眼中又只有一個寶玉”的后果，強(qiáng)指為病于理不和。這倒是可以理解，就連賈母都說襲人是“沒嘴的葫蘆”，恐怕是欺心之語，賈母若說不知恐怕也是佯裝不知。再說，“沒嘴的葫蘆”不也是心中有數(shù)嗎？

    二是改嫁蔣玉函。這種失節(jié)的舊社會大男子主義不論也罷。脂批中在賈府?dāng)÷浜?，她不是依然顧養(yǎng)寶玉嗎？

    客觀評價(jià)一個人是社會的基礎(chǔ)。無論是忠釵還是反釵、忠襲還是反襲，當(dāng)我們跳出古今歷史、跳出書本、跳出當(dāng)事人、跳出曹雪芹、跳出自己，總是能客觀評價(jià)這人物的優(yōu)劣。因?yàn)槌殡x出一些東西就會看到事實(shí)。只有事實(shí)能說明一切，不管是真實(shí)存在還是作者的虛擬創(chuàng)作。實(shí)事求是是我國的傳統(tǒng)。十年證明、百年評價(jià)、千年教益，自古至今人們作書教訓(xùn)后人，無論是正史還是野史小說，與人、于民族是足增其發(fā)展。

    2013年1月12日6:17:33