千年古剎少林寺。一個(gè)年輕的老和尚拿著剃刀，正在為一位少年落發(fā)剃度，那少年正是“福來(lái)聚”客棧的掌柜之子。

    “你塵緣已了，從今往后便皈依佛門(mén)，法號(hào)靈智！”

    “是師傅！”

    一個(gè)時(shí)辰之后，年輕老和尚將眾人帶到后山，坐在臺(tái)階上，靜聽(tīng)著梁俊的述說(shuō)。面對(duì)著當(dāng)世第一高人“天圣僧”，梁俊等人真是既激動(dòng)、又緊張。

    半個(gè)時(shí)辰后，梁俊終于說(shuō)完了與張韜相遇的前前后后。梁俊實(shí)難相信，眼前這個(gè)四十多歲的和尚，竟然是張韜的師傅，張韜明明已經(jīng)近六十了。

    慧休沉吟了會(huì)，也沒(méi)讓泰山派的四位回避，就讓梁俊把《混元?jiǎng)Ψā肥┱沽艘环?。隨后站起身來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)道：“的確是張韜的《混元?jiǎng)Ψā?，雖然習(xí)得時(shí)日不長(zhǎng)，但是已經(jīng)深得要領(lǐng)?！?br/>
    “可是…”慧休一個(gè)轉(zhuǎn)折，讓大家一怔。

    慧休看了大家一眼，繼續(xù)說(shuō)道：“為劍之道，大致可分為三個(gè)境界：劍術(shù)、劍意、劍氣，武藝一道也大抵如此。劍術(shù)境界，講求的是招式上的靈活妙用、隨機(jī)而變、出其不意，攻其不備。劍術(shù)的境界，一重粗識(shí)、二重巧熟、三重精妙、四重忘我。很多人一輩子落入“術(shù)”的圈套，終身只在追求招式上的精妙，可悲可嘆啊！當(dāng)初我收張韜為徒，也未悟透劍道，看來(lái)沒(méi)想耽誤他了。”說(shuō)罷嘆了口氣。

    眾人都是一驚，特別是梁俊，他不禁想“張韜前輩如此高手，竟然說(shuō)是被耽誤了！”。隨后眾人更是一喜，知道自己一輩子中最好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)來(lái)了。俗話說(shuō)“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”，他們都知道今天的一席話，絕對(duì)不止十年書(shū)，至少是三十年、甚至五十年、一輩子。

    慧休繼續(xù)說(shuō)道：“常人只有在見(jiàn)識(shí)遍無(wú)數(shù)武功，方能悟透，招式是死的，再好的招式也有應(yīng)對(duì)之法，而人是活的。所有他們中的部分人才想到不要過(guò)于追求招式上的華美和精妙，以無(wú)招勝有招，因意成招而不是因招導(dǎo)意，這就是劍意。劍意強(qiáng)調(diào)‘以意為先’，以‘吾意’為先，就可以做到‘意到則劍到，心到則手到，手到則力到，人劍合一，其利斷金’。就如同你們看到的靈智一般，他的內(nèi)力只有登堂，但是所造成的傷害卻是你們大乘的內(nèi)力也無(wú)法達(dá)到的。”

    “只有登堂！”眾人無(wú)不驚訝，梁俊自己大乘的內(nèi)力殺那蒙面人還廢了九牛二虎之力，而那少年只用了五招不到。泰山四位也是驚詫萬(wàn)分，特別是泰白、泰藍(lán)和泰綠，他們?nèi)藘蓚€(gè)大乘、一個(gè)登堂，以三敵二，用了近百招才殺掉一個(gè)蒙面人，如此大的差距整不讓人驚異。

    慧休卻沒(méi)有停頓下來(lái)，“以‘?dāng)骋狻癁橄龋瑒t‘后發(fā)制人，先發(fā)制于人’，憑借對(duì)招式的了解、或是對(duì)敵人發(fā)式和收式的揣摩、或是對(duì)敵人勁力的感知，能夠料敵為先，后發(fā)制人?！北娙讼肫鹂蜅＠锏囊坶L(zhǎng)，不禁點(diǎn)頭稱是。

    “而劍道的最高境界則是劍氣，化氣為劍，無(wú)招無(wú)式，以氣傷人。劍氣境界必須以內(nèi)力為基礎(chǔ)，又必須深諳劍道，兩者缺一不可?！闭f(shuō)罷，慧休的手掌輕揮，空氣略微波動(dòng)，十丈外松樹(shù)底下一塊一尺方圓的石頭發(fā)出輕微的“咔嚓”聲。隨后手掌又是一揮，石頭的上半部分便飛了起來(lái)，翻了個(gè)身靜靜躺在地上。眾人皆是長(zhǎng)大了吃驚的嘴巴，竟然可以隔空切石，內(nèi)力之強(qiáng)聞所未聞，世界上還有如此武功，那不是可以隨時(shí)傷人于無(wú)形，殺人如同草芥。

    慧休帶這眾人走到石頭跟前，“眾位小友請(qǐng)看?！敝灰?jiàn)石頭外邊切口平整光滑、從石頭斜切下來(lái)，而石頭核心處一塊堅(jiān)硬的石核卻仍舊完整的躺在那里，就好比一個(gè)桃子整個(gè)肉被完整切開(kāi)，而中間的桃核卻被完整的留在那里?！盎瘹鉃閯?，重要的不只是內(nèi)力，內(nèi)力入敵之后更講求力的運(yùn)轉(zhuǎn)，便宛如庖丁解牛、乘勢(shì)而為、鞭辟入里，才能將力發(fā)揮其最大作為?！北娙瞬粌H深有感悟的點(diǎn)點(diǎn)頭。

    “好了，眾人一日辛苦，先下去自行休憩吧。靈智，你給眾位施主安排下。梁施主請(qǐng)?jiān)倭羝獭北娙讼嗬^告退。

    場(chǎng)中只剩下慧休和梁俊。

    “梁施主風(fēng)骨清奇、身世曲折、心懷慈悲，真是佛緣不淺?。　被坌菸⑿粗嚎?。

    梁俊知道慧休有讓自己皈依佛門(mén)之意。略一思索，自己一身除了仇恨，還真沒(méi)什么可讓自己留戀的。隧一點(diǎn)頭，“謹(jǐn)遵前輩吩咐！”

    慧休開(kāi)懷大笑，“哈哈哈哈，好！我也知道你父母大仇未報(bào)、張韜之恩未了，心有所顧。不急不急，暫且收你做個(gè)俗家弟子吧！”

    梁俊一怔，心頭大喜，急忙跪倒：“師傅在上，受徒兒一拜！”說(shuō)著磕了“咚咚咚”三個(gè)響頭。

    慧休上前一步，彎下腰，雙手親自將梁俊扶了起來(lái)?！班?，不錯(cuò)，內(nèi)功大乘，青年有為啊，比我當(dāng)初要厲害多了。哎呀，好像修習(xí)的還是《易筋經(jīng)》，哈哈，真是佛緣不淺??！”

    梁俊更是激動(dòng)，隨手一扶，就把自己內(nèi)力的深厚程度、乃至所習(xí)內(nèi)功心法的猜的一般無(wú)二，單憑這番功夫，足以讓人驚嘆啊。

    慧休扶起梁俊坐下，慈愛(ài)的拍著梁俊的肩膀說(shuō)：“最為見(jiàn)面禮，師傅先教你一門(mén)內(nèi)功法門(mén)《洗髓經(jīng)》?！?br/>
    “《洗髓經(jīng)》？”

    “嗯，《易筋經(jīng)》《洗髓經(jīng)》皆為達(dá)摩祖師所創(chuàng)?！兑捉罱?jīng)》強(qiáng)調(diào)身體的磨煉，利用導(dǎo)引、冥想等方法以讓身體變得強(qiáng)大、內(nèi)力變得深厚。而《洗髓經(jīng)》更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修煉與”心”的調(diào)養(yǎng)，通過(guò)修身養(yǎng)性來(lái)達(dá)成功力提升?！?br/>
    “當(dāng)然，《洗髓經(jīng)》也并非誰(shuí)都可以修習(xí)，它的前提必是修習(xí)易筋經(jīng)至大乘?！?br/>
    “啊！”梁俊吃驚的長(zhǎng)大了嘴巴，這也太巧了吧！

    “‘易筋功已竟，方可事于此’這是《洗髓經(jīng)》的第一要旨?！被坌萏统鲆槐颈”〉慕?jīng)書(shū)，遞給梁俊，讓其打開(kāi)，一邊看一邊聽(tīng)自己講解。

    “《洗髓經(jīng)》分為無(wú)始鍾氣、五大假合、凡圣同歸、物我一致、行住坐臥、洗髓還原等六重。無(wú)始鍾氣重講求的是對(duì)天地元?dú)獾念I(lǐng)悟，‘宇宙有至理，難以耳目契。凡可參悟者，即屬于元?dú)?。’元?dú)馐怯钪嫒f(wàn)物的根源、一切心物本體性質(zhì)，也是人能量之根本?！餍袩o(wú)間滯，萬(wàn)物依為命。穿金與透石，水火可與并。’元?dú)怅P(guān)乎人之生死，而且是流動(dòng)不息的。世人練功，常以為內(nèi)力是可以集聚和控制的，想要將氣聚在某個(gè)處，或者想引導(dǎo)它往一定的方向行走、或者想要讓它停止不動(dòng)。這種練法剛開(kāi)始時(shí)看似有效果，其實(shí)會(huì)帶來(lái)很多問(wèn)題。一直想著去感覺(jué)到自己的氣到了哪里，或想著讓自己的氣停在哪里，又怎能讓自己的氣發(fā)揮最大作用，最終反被氣誤。”

    梁俊也不禁“啊”了一聲，自己原來(lái)不就如此練功么？而當(dāng)初和張韜前輩交流，他似乎也是如此認(rèn)為，講氣匯于丹田，引氣行走于自身的奇經(jīng)八脈，以及與人爭(zhēng)斗時(shí)運(yùn)氣于身體某處，這是多么自然之事，沒(méi)想竟然是錯(cuò)誤的！

    “人之元?dú)?，?yīng)該不受任何遮障或限制，‘流行無(wú)間滯’乃氣之本質(zhì)，因此，修氣之尊乃是修人，將氣散于人之全身每一處、每一個(gè)毛發(fā)，以人之體為氣場(chǎng)、而非人之經(jīng)脈；以天地之元?dú)鉃闅庠?，而非人之丹田。如此方能穿金透石，入火不侵、入水不溺。?br/>
    “凡圣同歸重講求對(duì)凡與圣之理解，凡與圣同出一源、異在參悟，‘圣人獨(dú)認(rèn)真，布衣而蔬食，不貪而持己，豈為身口累？參透天與地，與我本一體?！w雖有巨細(xì)，靈活原無(wú)異。天地有日月，人身兩目具。日月有晦明，星與燈相繼?？v或星燈滅，見(jiàn)性終不沒(méi)。’‘養(yǎng)心能清凈，不為嗜欲逼。自知原來(lái)處，歸向原來(lái)處?！@一重對(duì)于身世曲折的你來(lái)說(shuō)，應(yīng)該不難參悟?！?br/>
    ………

    慧休足足講了一個(gè)時(shí)辰，期間，梁俊有咨詢了諸多不解之處。隨后，慧休便自行離去，留下獨(dú)自參悟的梁俊。

    天色漸暗、夜幕漸起，獨(dú)坐的梁俊默念口訣，丹田之內(nèi)那股淡綠色的真氣開(kāi)始向四肢百骸散去，一絲一縷，滲入肌肉、發(fā)膚、皮毛。“以人之體為氣場(chǎng)、而非人之經(jīng)脈；以天地之元?dú)鉃闅庠?，而非丹田”，?nèi)觀身體，梁俊的丹田之氣正一步步的縮小，散入身體的每一寸。當(dāng)?shù)ぬ镏畾馍⒈M之后，以內(nèi)丹為中心，梁俊整個(gè)人形成了一個(gè)旋窩，天地之靈氣開(kāi)始凝聚，并繞著梁俊一圈圈的游動(dòng)起來(lái)，一個(gè)大圓圈、再一個(gè)小一點(diǎn)的圓圈、在一個(gè)更小一點(diǎn)的圓圈……最后匯入梁俊的內(nèi)丹當(dāng)中。以人之體為氣場(chǎng)、以天地之元?dú)鉃闅庠?，梁俊就是一個(gè)磁場(chǎng)，開(kāi)始源源不斷吸收著天地之能量，天地能量一點(diǎn)點(diǎn)的滲入梁俊身體，慢慢沉淀下來(lái)，為己所用。梁俊覺(jué)得自己的身體開(kāi)始逐漸充盈起來(lái)，每一寸肌肉都變得強(qiáng)壯無(wú)比，一揮手、一呼吸都帶著強(qiáng)勁的能量，仿佛能帶動(dòng)天地能量一般。

    滿天的星斗漸漸的浮了上來(lái)、又漸漸的退了下去，當(dāng)東方露白的時(shí)候，掌握了修習(xí)法門(mén)的梁俊終于一聲長(zhǎng)嘯，飛身而去。

    《洗髓經(jīng)》之要義：武功修習(xí)，并非每天找個(gè)時(shí)間來(lái)比畫(huà)比畫(huà)手腳，也不是拼命要求自己花時(shí)間作功課才較用功。真修行人是“無(wú)一時(shí)不習(xí)、無(wú)一刻不習(xí)、無(wú)一處不習(xí)”，行住坐臥都在練習(xí)。

    “行如盲無(wú)杖，內(nèi)觀照性分，舉足低且慢，踏實(shí)方更進(jìn)。步步皆如此，時(shí)時(shí)戒急行，世路忙中錯(cuò)，緩步保平安?！?br/>
    “住如臨崖馬，亦如到岸舟?；毓饧狈嫡?，認(rèn)取頓足處。不離于當(dāng)念，存心勿外務(wù)，得止宜知止，留神守空谷。立定勿傾斜，形端身自固，耳目隨心靜，止水與明鏡。事物任紛紛，見(jiàn)在皆究竟?！?br/>
    “坐如丘山重，端直肅容儀。閉口深藏舌，出入息于鼻。息息歸元海，氣足神自裕。浹骨并洽髓，出神先入定。”

    “臥如箕形曲，左右隨其宜。兩膝常參差，兩足如鉤巨。兩手常在腹，捫臍摸下體，睪丸時(shí)掙搓，如龍戲珠勢(shì)。倦則側(cè)身睡，睡中自不迷。醒來(lái)方伸足，仰面亦不拘。夢(mèng)覺(jué)渾無(wú)異，九載見(jiàn)實(shí)際。超出生死關(guān)，究竟如來(lái)意。”

    行住坐臥，隨時(shí)隨地掛在心上，就是隨時(shí)隨地在修習(xí)內(nèi)功了。