正當(dāng)天下為受禪和改朝換代的事情鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)，該事件的主角曾華卻全身心地投入到另外一件毫不相干的事情，在長(zhǎng)安大學(xué)的大講堂里延請(qǐng)來訪的羅馬學(xué)者們舉行了一場(chǎng)耗時(shí)一個(gè)月的學(xué)術(shù)演講和研討會(huì)。
羅馬帝國(guó)遠(yuǎn)征軍在波斯帝國(guó)折戟，皇帝陛下朱利安戰(zhàn)死沙場(chǎng)，而帝國(guó)的東方行省行政首長(zhǎng)薩魯斯特以年事已高為由拒絕繼承皇位，于是羅馬帝國(guó)軍隊(duì)便在戰(zhàn)場(chǎng)上推立朱利安皇帝的禁衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)約維安為新任皇帝。
新羅馬皇帝約維安急于結(jié)束戰(zhàn)事，與波斯沙普爾二世訂立了停戰(zhàn)和約，將羅馬帝國(guó)已經(jīng)攻占的兩河流域領(lǐng)土讓予波斯，并放棄亞美尼亞地區(qū)的宗主權(quán)。約維安簽立和約后，將羅馬軍隊(duì)順利并安全地帶回了安條克（古代塞琉西帝國(guó)的都城，位于今土耳其南部，土耳其人稱之為安塔基亞（Antaky)）。約維安皇帝接著要做的事情便是迅速趕回羅馬帝國(guó)的中樞君士坦丁堡，尋求元老院與帝國(guó)實(shí)力者對(duì)自己皇位的確認(rèn)。
公元364年2月17日，也就是興寧二年，北府全力攻滅高句麗和新羅、百濟(jì)、任那時(shí)，這位出生于辛古都努（即今日塞爾維亞的貝爾格萊德）的約維安皇帝因食物中毒而死于趕往君士坦丁堡的路中。2月26日，弗拉維斯瓦倫提尼安被同行的士兵擁立為羅馬帝國(guó)的新皇帝。3月28日，瓦倫提尼安任命自己的弟弟瓦倫斯為同朝皇帝，負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)帝國(guó)東部，以君士坦丁堡為都。而自己卻轉(zhuǎn)駐米蘭，負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)帝國(guó)地西部。
羅馬帝國(guó)東部皇帝瓦倫斯即位后馬上發(fā)動(dòng)了針對(duì)波斯薩珊王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，而但是他甫一出兵到小亞細(xì)亞，前前任皇帝朱利安陛下的一位親戚-普羅科皮烏斯在君士坦丁堡發(fā)動(dòng)了叛亂。瓦倫斯一時(shí)無法趕回，而派回君士坦丁堡的征討軍又被普羅科皮烏斯勸降，且他的哥哥，羅馬帝國(guó)西部皇帝瓦倫提尼安因?yàn)槲鞑康貐^(qū)也是矛盾重重，無力提供援助。困境中。瓦倫斯一度考慮退位，甚至想過自殺。但是到公元366年，也就是太和元年，局勢(shì)發(fā)生了變化，在來自埃及等地的援軍幫助下。瓦倫斯扭轉(zhuǎn)了局勢(shì)。不久，普羅科皮烏斯的軍隊(duì)遺棄了他，導(dǎo)致瓦倫斯輕易平息叛亂，并擒殺了普羅科皮烏斯。
之后幾年時(shí)間里，瓦倫斯把心思花在如何鞏固帝國(guó)東部地區(qū)，他數(shù)次渡過多瑙河征討西哥特人，但是均未克全功。太和三年，即公元368年，北府北路西征軍與西匈奴人匯合。并向西邊發(fā)起第一次試探性進(jìn)攻。這一次試探性進(jìn)攻對(duì)哥特人的打擊卻是巨大地。北府人和西匈奴人數(shù)萬騎兵越過第聶伯河對(duì)東哥特人發(fā)起狂風(fēng)暴雨般的進(jìn)攻，并將這一地區(qū)洗劫一空。抵擋不住的東哥特人只得向西退去，而居住在多瑙河下游的西哥特人也受到波及，兩萬多西哥特人向瓦倫斯請(qǐng)降。瓦倫斯允許這些西哥特人渡過多瑙河，向南遷移，定居于羅馬帝國(guó)的多布羅加境內(nèi)，作為同盟者為羅馬帝國(guó)御邊。
在暫時(shí)解決哥特人地威脅后。瓦倫斯重新開始與波斯帝國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，由于波斯帝國(guó)在河中地區(qū)受到北府西征軍打擊，元?dú)獯髠?，無力與羅馬帝國(guó)爭(zhēng)雄。無可奈何的沙普爾二世只得于371年向瓦倫斯求和。
瓦倫斯從哥特人和波斯人口中知道北府人的“豐功偉績(jī)”后。對(duì)這個(gè)遙遠(yuǎn)而神秘的帝國(guó)產(chǎn)生了非常濃厚的興趣，立即遣使出使長(zhǎng)安，而曾華似乎也對(duì)羅馬帝國(guó)充滿了好感，熱情地接待了來自羅馬的使者，并表示愿意與羅馬帝國(guó)建立“友好合作”的“外交關(guān)系”。
聽完自己使者對(duì)北府強(qiáng)盛的表述。再聽到北府回訪使者轉(zhuǎn)述過來地曾華的言語。瓦倫斯欣喜如狂，他非常需要一個(gè)強(qiáng)大的盟友對(duì)波斯帝國(guó)的東邊保持強(qiáng)大的壓力。這樣他就可以非常輕松地保持羅馬帝國(guó)對(duì)敘利亞等地的擁有，并可以進(jìn)而獲得富庶的兩河流域。而且北府似乎還可以幫助羅馬帝國(guó)牽制和夾擊北邊地哥特人。
為了鞏固與北府的友誼，瓦倫斯再一次派出了使者對(duì)北府進(jìn)行回訪，不過這一次是人數(shù)眾多的使團(tuán)。按照北府使者的請(qǐng)求，瓦倫斯頌布命令，在帝國(guó)境內(nèi)招募愿意去遙遠(yuǎn)東方地學(xué)者和工匠。
這個(gè)時(shí)候的歐洲正是古典希臘哲學(xué)沒落的時(shí)代，取而代之的是即將興起的中世紀(jì)基督教以及天主教神學(xué)哲學(xué)思想，被稱為古代偉大哲學(xué)家中地最后一人，新柏拉圖主義地創(chuàng)始人普羅提諾已經(jīng)死去一年了。而上任羅馬皇帝約維安陛下在其八個(gè)月的統(tǒng)治時(shí)期，干得“最有成就”地事情就是替“異教徒”朱利安皇帝陛下?lián)軄y反正，他恢復(fù)了朱利安時(shí)期受到壓抑的基督教活動(dòng)，并重新將君士坦丁大帝的拉伯蘭旗（帶有耶穌基督名字縮寫的希臘字母和兩字）訂為羅馬的軍旗，接著重新起用被君士坦丁大帝黜和流放的阿塔那西烏斯為總主教，讓正統(tǒng)教義成為基督教官方支持的教義。
而重新獲得統(tǒng)治地位的基督教開始統(tǒng)一羅馬帝國(guó)的思想，大踏步地向中世紀(jì)思想“進(jìn)步”，而殘留在帝國(guó)境內(nèi)各種古希臘哲學(xué)思想殘余，無論是新柏拉圖主義還是斯多葛主義，除了為神圣的基督教服務(wù)外就沒有其它出路。于是許多學(xué)者都報(bào)名參加了這個(gè)使團(tuán)，試圖在遙遠(yuǎn)神秘的東方找到一處思想的學(xué)院（Acadmy，當(dāng)然了，也有十幾位基督教學(xué)者報(bào)名參加了使團(tuán)，他們準(zhǔn)備用神的福音去拯救那些迷途中的東方人。到公元373年年底，整個(gè)使團(tuán)正式人數(shù)達(dá)到了百位數(shù)，其中有一百多位學(xué)者，一百多位羅馬工匠和數(shù)十位商人。還有十余位奉瓦倫斯皇帝陛下之命出使北府，進(jìn)行文化、政治、軍事“交流”的貴族、官吏和將領(lǐng)。加上護(hù)衛(wèi)地衛(wèi)兵、隨從的奴仆，足足有上千余人。
在北府使者的催促下，羅馬使團(tuán)直接從君士坦丁堡揚(yáng)帆出發(fā)，穿過攸克辛海（黑海），在卡帕多西亞的特拉布松上岸，接著穿過亞美尼亞王國(guó)，在其首都阿爾塔沙特稍作休息后便繼續(xù)東進(jìn)。再穿過里海后在東岸登陸，于是便踏上了北府昭州河西郡的土地。穿過圖蘭平原，河中郡，沙州，涼州。絲毫不敢耽擱的羅馬使團(tuán)終于花了一年零七個(gè)月的時(shí)間，在寧康三年（公元375年）的夏天趕到了長(zhǎng)安。
所有地羅馬人都認(rèn)為自己到了另一個(gè)世界，他們?cè)诒备念I(lǐng)土上趕路就花了一年零五個(gè)月的時(shí)間，這讓他們無比震撼北府疆域的遼闊。廣袤無邊的草原牧場(chǎng)，來去如風(fēng)地牧民騎兵，這是給羅馬人第一印象，難怪他們能大敗狂暴的哥特人，打敗擁有西徐亞騎兵的波斯人；筆直寬闊的道路，星棋密布的城鎮(zhèn)。富足自信的人民，這是羅馬人進(jìn)入關(guān)隴地區(qū)之后的印象；當(dāng)這些羅馬人看到長(zhǎng)安城時(shí)，第一次覺得自己心目中一直以來世界中心-羅馬城是如此的?。划?dāng)羅馬人見識(shí)到南城那萬商云集的商市時(shí)，他們覺得埃及地亞歷山大城只是其中的一區(qū)；當(dāng)羅馬人看到西城那水閣樓臺(tái)的校園區(qū)時(shí)，他們覺得雅典城里的學(xué)院只不過是一個(gè)土臺(tái)子而已。
羅馬使團(tuán)的各個(gè)成員都找到了自己的好去處，商人們?cè)谀铣橇鬟B忘還，這些羅馬帝國(guó)數(shù)得上的富商們第一次覺得自己是如此地貧窮；學(xué)者們?cè)谖鞒菂^(qū)廢寢忘食。他們通過翻譯與這些神秘的東方人交流著對(duì)人生、對(duì)天地萬物的感受，并“貪婪”地閱讀著各院校收藏的上百萬冊(cè)書籍，他們終于明白，北府使者請(qǐng)他們盡可能多地?cái)y帶希臘、埃及等地書籍地用意。這里是文明的圣地和殿堂，只有在這里，古希臘文明才能同這里匯集的華夏文明，波斯文明，天竺文明一起照耀著這個(gè)世界。放射出它最璀璨的光芒；官吏在參觀完尚書省、門下省、大理寺之后。他們都覺得就是疆域再廣袤一倍，北府人也能很好地治理它；將領(lǐng)軍官們?cè)陂L(zhǎng)安陸軍軍官學(xué)院中再也不想出來了。他們第一次知道軍官還可以這樣培養(yǎng)出來；羅馬工匠們來到魯班學(xué)院和咸陽工場(chǎng)時(shí)，他們覺得已經(jīng)找到了自己的人生理想了。
不過唯一讓羅馬人感到欣慰地是坐在和羅馬元老院非常相似地中書省里，這里正在“組織學(xué)習(xí)”以十二銅表法為代表的羅馬民法大全，這些法律規(guī)章是從羅馬帝國(guó)建立開始，在數(shù)百年間由羅馬元老院和元首頌布地法律組成。
“任何人在缺席時(shí)不得被判罪，同樣，不得基于懷疑而懲罰任何人；與其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰?！?br/>
“任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。”
“提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方?！?br/>
“世代相傳的習(xí)俗應(yīng)受到尊重和服從，不得輕視，但其有效性不應(yīng)凌駕于理性或法律之上?！?br/>
“武力和畏懼完全與自愿的同意背道而馳，而后者乃誠(chéng)實(shí)契約之根基；容許任何此類行為都是悖逆道德的?！?br/>
“父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲，因?yàn)槊恳环降拿\(yùn)均取決于自己的行為，而任何一方都不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人?！?br/>
這些都是羅馬人非常熟悉的法律原則，卻是讓北府人感到震驚的極少數(shù)東西之一。據(jù)說北府的君主，偉大的大將軍殿下在看到這些法律文本時(shí)，也是震撼得呆如木雞，許久才回過神來，最后下令組織中書省所有的朝議郎和大理寺正卿、少卿進(jìn)行學(xué)習(xí)，并要求將這些羅馬法律原則做為北府法律原則之一。這讓倍受打擊的羅馬人終于感覺到挽回了一些面子。
而讓羅馬人還換回一些面子的是那些學(xué)者們。新柏拉圖主義者的兩極（一端是被稱為“上帝”的神圣之光，另一端則是完全地黑暗）和三大本體（太一、理智和靈魂）思想讓北府神學(xué)院的學(xué)者非常感興趣。普羅提諾在一百多年前提出的這種哲學(xué)中，以柏拉圖和亞里士多德為代表的古希臘理性思辨精神已經(jīng)不多了，代替它的是神秘主義。而這些東西正是正在完善圣教思想體系的圣教神學(xué)學(xué)者所需要的。
不過北府主流思想學(xué)派-新學(xué)派卻對(duì)新柏拉圖主義不屑一顧，崇尚實(shí)用和自由的新學(xué)派對(duì)蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德非常感興趣，甚至連前蘇格拉底地畢達(dá)哥拉斯等古希臘哲學(xué)家也是非常感興趣，對(duì)亞里士多德更是推崇備至。
和圣教一樣，新學(xué)派也是曾華一手搗鼓出來的。做為一個(gè)穿越的現(xiàn)代人士，曾華推崇的自然是科學(xué)、民主、自由和平等，但是將這些東西完全介紹給這個(gè)時(shí)代的人是非常不現(xiàn)實(shí)地。于是曾華就從儒學(xué)、墨學(xué)、老莊學(xué)、法學(xué)等等前秦思想中綜合了這么一個(gè)新學(xué)派，雖然曾華依靠手里的權(quán)勢(shì)全力推行這個(gè)思想和學(xué)派。但是它依然有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，那就是沒有成一個(gè)非常完整的思想體系，總是顯得有些支離破碎，因?yàn)樵A雖然是一位“天縱英才”，但是他不是一位哲學(xué)家。所以對(duì)于這些思想能說出個(gè)一二三來，但是要從根源發(fā)展起來卻一籌莫展，而他帶出來的新學(xué)派學(xué)子名士們雖然有不少人才，但是畢竟中國(guó)上千年的思想文化已經(jīng)自成體系了，與另成一派的古希臘思想差距甚遠(yuǎn)，所以新學(xué)派怎么完善，總是缺乏一部分東西。
當(dāng)古希臘哲學(xué)思想展現(xiàn)在新學(xué)派學(xué)子們眼前的時(shí)候，他們驚喜地發(fā)現(xiàn)，這些思想和文化給他們打開了另外一扇窗戶。而這些來自遙遠(yuǎn)西方的文明正好彌補(bǔ)了他們現(xiàn)在所缺乏地那一部分東西。
于是，三十余名因?yàn)樵诹_馬帝國(guó)混不下去的柏拉圖主義學(xué)者在長(zhǎng)安各國(guó)學(xué)受到了極高的待遇，這讓他們受寵若驚，也讓碰了幾鼻子灰的基督教學(xué)者們嫉妒得有些抓狂了。
這些試圖拯救數(shù)百萬迷途羔羊的基督教學(xué)者們自從踏入北府土地的那一刻起就悲哀地發(fā)現(xiàn)，圣教比他們所見過的任何宗教組織都要可怕。無數(shù)地信徒用同一種語言在念誦著同樣的經(jīng)文，向著一個(gè)方向祈禱，這些信徒們的狂熱和虔誠(chéng)讓這些基督教學(xué)者們心里感到隱隱的畏懼。他們翻閱圣教地典籍。試圖找出破綻來，但是他們悲哀的發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)非常完整的信仰思想體系，這里面有他們熟悉的東西。也有他們非常陌生的東西，于是當(dāng)羅馬使團(tuán)成員大部分都忙于自己地事情時(shí)，這些負(fù)有“神圣使命”地學(xué)者們卻成了最清閑的一群。
曾華一連主持了多場(chǎng)羅馬法律學(xué)者講座，柏拉圖、亞里士多德學(xué)派思想講座和數(shù)十場(chǎng)東西方思想學(xué)術(shù)交流會(huì)后，對(duì)其中地效果非常滿意。于是對(duì)負(fù)責(zé)引進(jìn)這些學(xué)者人才的官員。出使回訪羅馬帝國(guó)的禮部?jī)L事員外郎崔宏提出了嘉獎(jiǎng)，授榮祿勛章一枚。加宣德勛爵，升遷為通藩局主事郎中。
崔宏的父親是崔潛，原是前燕黃門郎，在鄴城城破時(shí)被北府軍俘獲，后來因?yàn)槭乔搴涌たね?，屬于一等一的世家高門，于是被遷至長(zhǎng)安。其少有雋才，號(hào)曰冀州神童，被車胤舉為賢才，入國(guó)學(xué)為教授，后轉(zhuǎn)任禮部。而崔宏庶出的哥哥正是為北府一統(tǒng)江左立下汗馬功勞，被曾華授予昭武金吾勛章，加安遠(yuǎn)勛爵的崔達(dá)。
在數(shù)百三省官員和士郎面前，曾華把勛章掛在崔宏的胸口上。看著滿臉漲紅的崔宏，曾華鼓勵(lì)道：“玄伯，是你搭起了一座橋梁，讓這個(gè)時(shí)代最燦爛的兩個(gè)文明交匯在了一起，就論這一點(diǎn)，你當(dāng)名垂千秋?！?br/>
是啊，這才是真正的取經(jīng)人，比那個(gè)數(shù)百年后去所謂的西天取經(jīng)的唐僧，更值得歷史銘記，而崔宏帶回來的這些羅馬法律精神，這些古希臘哲學(xué)思想，相比那些所謂的真經(jīng)，更能幫助華夏民族永遠(yuǎn)站在世界和時(shí)代的巔峰。