相對來說，射箭或是賽車、賽馬也是比較高大上的活動，類似足球這種平民化的活動也有不少，

    當(dāng)然，所謂平民化是那種容易從軍事訓(xùn)練演變成敏佳娛樂的活動。≧≦

    牽鉤也即是現(xiàn)在的拔河運動。

    要追溯這個活動的起源，倒是實實在在是從軍事活動演變過來的。

    據(jù)說戰(zhàn)國時期的楚國，有一次與越國在長江打仗，著名的木匠魯班，為楚國設(shè)計了一種叫“鉤強”的武器，使楚國人前進容易，后退比較難；越國人在下游，要前進比較難，后退較易，這種“鉤強”就使楚軍可以用來鉤住越國的船只進行廝殺。

    出于實戰(zhàn)需要，鉤強便在軍隊中用來作為軍事訓(xùn)練的項目，相互對拉，成為健身練武活動，后來演變?yōu)閵蕵酚螒蛟诿耖g廣泛流行。開始人們還在水中牽拉比賽，逐漸展到在6地上用繩子來做對拉游戲了。

    提到吳越楚這幾個南方國家的對戰(zhàn)，自然就少不了各種水上的訓(xùn)練活動了。

    水戰(zhàn)先要說行船，也就衍生出了競渡這樣的活動。

    不可否認(rèn)，現(xiàn)在的龍舟競渡作為各種比賽項目，被賦予了很強烈的華夏特色文化內(nèi)涵背景。

    史書記載說戰(zhàn)國后期楚國極有才華的大夫屈原，是一位偉大的愛國詩人，面對楚國的衰弱，極為擔(dān)憂，力主圖治，但是被當(dāng)時掌權(quán)的貴族排擠、誣陷，最后遭到楚王的流放。公元前278年夏歷五月初五，他懷著悲憤的心情跳進汨羅江。當(dāng)?shù)厝藗兟牭竭@個消息，紛紛含著悲痛的心情駕著輕舟來搭救屈原，但沒有成功。傳說為了使屈原不被江里的魚給吃了，每年在農(nóng)歷五月初五都劃著船丟粽子到江里，以祭屈原，而小船也逐漸改成龍形，逐漸已競渡形式來紀(jì)念屈原。龍舟競渡這一體育活動被流傳下來。

    此外，當(dāng)然也有其他的文化背景，江浙地區(qū)紀(jì)念伍子胥、曹娥，廣西紀(jì)念馬援，福州、廈門紀(jì)念閻王王審知等的儀式也各有特色。

    不過，想來或許競渡也可能是如拔河一般，是從軍事競賽演變到民間活動的也說不定。（這句話乃是筆者一家之言，沒有證據(jù)支撐，入不得方家之眼。）

    在誰上的戰(zhàn)爭，依托船只這樣的工具自然是大為便利的，但是也不能忽視了人這個使用者，這個載體的必要性。

    哪怕是現(xiàn)在科技這么達(dá)，精擅使用冷兵器依舊是各個特種兵的必修課。何為外物，何為本質(zhì)，一目了然。

    競渡畢竟只是地方性的娛樂活動，而游泳卻是世界性的競技項目。

    很早以前是用于軍事。春秋時期，諸侯爭霸，不乏水戰(zhàn)，游泳則成了作戰(zhàn)的本領(lǐng)，兵書《六韜》中說：“奇技者所以越泳水渡河也……”

    吳越地處南方，善于水戰(zhàn)，齊國大臣管仲，為防備越軍從水6偷襲齊國，便“立沼池”，壘十仞之深淵，用于訓(xùn)練士兵的游泳技能和駕駛戰(zhàn)船的本領(lǐng)。并用千金之賞以鼓勵齊國百姓學(xué)習(xí)游泳，擴大兵源。

    說這遠(yuǎn)的典故或許看不出什么，像是歷史軌跡不如沒有穿越黨的影響，數(shù)年之后的赤壁之戰(zhàn)很顯然就是說明了這個道理，游泳這項運動，絕對是有推廣的必要性的。

    雖然說正史上曹老板是因為瘟疫而戰(zhàn)敗的，但真要說起來，如果曹老板麾下的北方士兵沒有水土不服，不善水戰(zhàn)的因素，大軍直接渡江南下，殺入江南，那會被阻攔在江北等到瘟疫爆？

    至于演義版就更不用多說了，要是早點會水戰(zhàn)，能被那連環(huán)計忽悠，去把戰(zhàn)船鎖在一起嗎？

    列舉的這些雖然與一般意義上的武術(shù)有所出入，其實根本上還是一樣的。

    武術(shù)或者是這些運動，根本上的目的不外乎兩點。

    外在，說白了就是提升戰(zhàn)斗力。內(nèi)在，自然就是那句強身健體了。

    除了這些之外，還有一項規(guī)模非常之宏大的運動，上面的這些與之相較，簡直就是小巫見大巫。

    田獵——一項具有軍事意義的生產(chǎn)活動。

    殷商甲骨文中有大量的田獵記錄，所獲獵物有麋、鹿、兔、兕、狐等。殷商已是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的社會，田獵不再是以糊口果腹為目的的生產(chǎn)手段，周代更是如此。

    田獵的作用，依文獻所說有下列各項：

    一是為田除害，保護農(nóng)作物不受禽獸的糟蹋。

    二是供給宗廟祭祀。

    三是為了驅(qū)馳車馬，彎弓騎射，興師動眾，進行軍事訓(xùn)練。

    最后，田獵所獲山珍野味也用于宴饗賓客及“充君之庖”。

    禮書說，周代的制度為四時田獵：春搜、夏苗、秋狝、冬狩。田獵有一定的禮規(guī)，不按禮法狩獵是暴殄天物。禮法規(guī)定，田獵不捕幼獸，不采鳥卵，不殺有孕之獸，不傷未長成的小獸，不破壞鳥巢。另外，圍獵捕殺要圍而不合，留有余地，不能一網(wǎng)打盡，斬草除根。這些禮法對于保護野生動物資源，維持自然界生態(tài)平衡是有積極意義的，只是不可能真正嚴(yán)格實行。

    春秋戰(zhàn)國時期，統(tǒng)治者興師動眾的田獵已成為練兵習(xí)武的手段。因為平時以田獵方式“教民以戰(zhàn)”，既能將百姓組成隊伍，又能鍛煉行軍和騎射的軍事技能。據(jù)《國語·其余》載：“春以搜振旅，秋以彌治兵?！奔粗庚R國常以田獵活動進行練兵習(xí)武。當(dāng)時田獵的規(guī)模很大，據(jù)《史記·魏公子列傳》記載：“公子與魏王博，而北境傳舉烽，言趙寇至，且入界。魏王釋博，欲召大臣謀?！瓘?fù)從北方來傳言曰：趙王獵耳，非為寇也?！弊阋姰?dāng)時趙王田獵之規(guī)模之大。

    可以說，這玩意簡直就是軍事演習(xí)了。

    除了春秋戰(zhàn)國時期這些案例之外，最出名的自然要數(shù)滿清了。

    從數(shù)年之后董卓進京迅腐化，到大遼、大金占據(jù)中原之后迅**，衰竭，甚至連盛極一時的元蒙也不能逃脫這個噩夢。

    清朝為了保持八旗子弟的戰(zhàn)斗力，也是不斷的進行這樣的活動。

    可惜并沒有什么卵用，繁華的中原很快的侵蝕了他們的雄心壯志，誰也逃脫這個怪圈。

    當(dāng)然，不管結(jié)果如何，田獵本身的意義終究是不能忽視的。清朝那是沒對手，所以沒什么緊迫感，所以這樣的軍事演習(xí)效果一般。對于群敵環(huán)伺的諸侯國來說，效果絕對(未完待續(xù)。)手機用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。