?天圣十六年,西京長安。

    自從天圣元年,天子派中常侍重修長安宮殿以后，長安又開始被啟用了。

    天子心血來潮,定了個(gè)規(guī)矩，五年居雒陽,五年居長安。

    漢室以五為尊,沒見到就連鑄錢后來都統(tǒng)一用的五銖嗎？

    天圣六年的時(shí)候,天子帶著文臣武將移駕長安，自從大漢由武帝這一支變成光武帝那一支以后，長安人多久沒體會(huì)過居于帝京所在的滋味兒了？

    所以天圣十一年,天子移駕回雒陽的時(shí)候,長安百姓哭得那叫一個(gè)傷心,那叫一個(gè)不舍?。?br/>
    更可惡的是,雒陽人生怕天子一個(gè)想不開，就把帝都永遠(yuǎn)地定在長安了，自從天子移回雒陽之后,長安人沒少聽說雒陽那邊有弄什么請(qǐng)?jiān)福筇熳硬灰僮儞Q居所了。

    長安人：好生氣哦,可是還要保持微笑！

    事實(shí)證明,雒陽人失敗了，天圣十六年,天子還是移駕來長安了！

    長安百姓們歡呼雀躍,翹首以盼天子的駕臨。

    在天子移駕長安之前,已經(jīng)有軍士先行。

    天子近來加快了對(duì)北方胡族用兵的步伐,因軍功而加官進(jìn)爵者不計(jì)其數(shù)，無數(shù)豪杰因?yàn)楸憩F(xiàn)出色而改變了自己乃至家族的命運(yùn)，加上南方的商人從大漢之南得來的新糧種，播種以后，就連糧食的產(chǎn)量也大幅增加，大漢一片欣欣向榮之景，無數(shù)人稱贊天子無愧于其年號(hào)，真乃天生圣人。

    對(duì)于民間這種贊譽(yù)，劉辯當(dāng)然是毫不客氣地笑納了。

    他人還在路上，早先遣去長安的荀彧便報(bào)消息與他，道是鮮卑、羌人皆遣使過來，說慕上國繁華，情愿歸順，又遣了質(zhì)子來，一來寬大漢的心，二來則是想入太學(xué)，學(xué)漢學(xué)、漢制。

    劉辯冷笑了兩聲，顧謂左右：“如今打怕了，又說要?dú)w順大漢。到時(shí)候大漢白花了那么多的銀錢米糧，又養(yǎng)出幾匹白眼狼來?！?br/>
    于是便把奏疏丟到一邊，連批復(fù)也不批，左右他的回答已經(jīng)讓人傳去了長安，荀彧也當(dāng)知道該如何處事。

    劉辯慢悠悠地到了長安，安頓下來以后，又命諸侯入朝。

    這時(shí)候的諸侯王權(quán)威早已不似西漢時(shí)期，便是連東漢早些時(shí)候的諸侯王都比不得，不少諸侯都寒酸得很。

    先帝孝靈皇帝賣官鬻爵，未嘗不是因?yàn)楫?dāng)初在藩國的時(shí)候受窮受怕了。

    宗室諸王里，除了少數(shù)幾位封地富庶、近年來只被黃巾之亂掃到風(fēng)尾的，唯有天子的弟弟渤海王瞧著光鮮。

    人人都贊天子待弟弟好，劉協(xié)不敢有一絲一毫逾矩，待兄長是恭敬有余、親近不足，旁人卻只說渤海王識(shí)禮，不恃寵而驕，天子給渤海王選的王太傅教育得好。

    兼之朝中人才濟(jì)濟(jì)，一派盛世氣象，天子獎(jiǎng)勵(lì)耕育，也不禁商賈，又推廣使用了新的糧種，幾乎是以一己之力穩(wěn)定了動(dòng)蕩的江山，無論是朝中士人還是民間賢人，都對(duì)天子推崇之極，自然不會(huì)說天子有什么不好的地方。

    天子如今已有了十位皇子，五皇子與三公主更是極其罕有的龍鳳胎。

    自光武帝之后，子嗣繁茂的天子寥寥無幾，到了后期，朝中的士人、后宮的外戚更是為了新天子的選定而爭論不休，像是現(xiàn)任天子一樣子嗣豐茂的，極是稀奇。

    天子子嗣穩(wěn)定，又不似先帝一樣，因?yàn)槠珢塾鬃佑质栌谡露辉敢膺x定、教導(dǎo)繼承人。

    若不是天子天資橫溢，恐怕大漢的局面就不會(huì)似如今一樣好了。

    對(duì)于大漢的局面，劉辯覺得還是能掌握的，有后世的崇禎、光緒等人做對(duì)比，劉辯覺得自己還是的很幸運(yùn)的。

    更不用說，這個(gè)時(shí)代有無數(shù)的英才。

    到達(dá)長安以后，劉辯首先要面對(duì)的，是性格嚴(yán)肅端方的陳群對(duì)郭嘉的控訴，以及陳群的上司曹操為郭嘉的說情。

    劉辯：又來了……真是一點(diǎn)都不意外呢。

    郭嘉，字奉孝，如今是大漢公認(rèn)的軍事智謀型人才，和他的好基友戲志才一樣，體弱多病但風(fēng)度儼然、才智出眾。

    但是呢，戲志才和郭嘉與他們的好友荀彧不同，兩個(gè)人在禮法方面都有些不拘小節(jié)。

    按照歷史的正常軌跡，戲志才和郭嘉都會(huì)因?yàn)樯眢w狀況以及后來三國亂戰(zhàn)時(shí)代隨軍征戰(zhàn)的壓力而英年早逝。

    但是，誰讓劉辯是從后世回來的，在后世飄蕩了幾千年呢？

    適用的養(yǎng)生知識(shí)，以及合適的大夫，還有良好的環(huán)境——畢竟這輩子戲志才、郭嘉等人不用長年在軍中風(fēng)餐露宿——總算讓幾個(gè)原本在歷史上會(huì)英年早逝的天才活了下來。

    郭嘉不看重禮儀，雖然才學(xué)出眾，但是常為性格古板守禮的人不喜。

    這輩子還算好的，劉辯想了一下，上輩子的曹操可是建議照聽、處罰不給，他不是好歹還讓郭嘉收斂了一點(diǎn)嘛！

    陳群：陛下，你那個(gè)哪里叫處罰了??！月俸照發(fā)、美酒照賜，象征性地減一兩壇根本就沒什么用啊喂！

    郭嘉：魅力太大怪我咯？

    當(dāng)然了，因?yàn)槿思沂怯姓娌膶?shí)料的，就算是再不滿的大臣，也不會(huì)在才干方面攻訐這些人。

    袁紹、曹操、孫堅(jiān)、劉表被敕封為前、后、左、右四將軍，這是大漢原本就有的官制，只是不常設(shè)，原先的董卓以及黃巾之戰(zhàn)里的名將皇甫嵩就任過這職位，像劉辯這樣一口氣全封完的也是少見。

    與之相對(duì)的，則是“大將軍”之位的空缺，看這樣子，是沒人能任大將軍了。

    四將軍手底下分別統(tǒng)御部分人馬，但也有只聽命于天子、平日里自由行事的，呂布就是很典型的一個(gè)。

    呂布是個(gè)很愛打仗的人，畢竟他的勇武、他的萬人敵，不通過戰(zhàn)事展現(xiàn)出來，誰會(huì)看重他這個(gè)背景不深的人？

    在呂布的帶頭作用下，大漢的軍方一直秉持著對(duì)異族斬盡殺絕、不殺不是大漢人的態(tài)度。

    雖然實(shí)際上的行動(dòng)還是要彰顯大漢□□上國的氣度，有了俘虜就把他們拉到中原之地去修路、挖礦，甚至培養(yǎng)他們做幫手轉(zhuǎn)而攻打胡人，但是口號(hào)喊得實(shí)在是殺氣騰騰。

    劉辯對(duì)手下那幫將軍瘋狂作戰(zhàn)撈軍功，甚至無師自通準(zhǔn)備磨刀霍霍向西域已經(jīng)徹底無語了。

    出身于東南之地的孫堅(jiān)、孫策等人則是另辟蹊徑，一路往后世稱為南亞次大陸的地盤上開去。

    反正他們家一貫是擅長水戰(zhàn)的，再加上給了大漢除了北方邊邑以外新的擴(kuò)充方向這個(gè)靈感，劉辯也沒有阻止他們。

    雖然在他的有生之年，大漢應(yīng)該不會(huì)有拳打羅馬、腳踢波斯的那一天了，但是等到后面幾任子孫繼位的時(shí)候，指不定就實(shí)現(xiàn)了呢！

    夢(mèng)想還是要有的嘛！

    更何況，在劉辯大力提倡生育的情況下，以及若是后世的土豆、番薯等被尋到了，大漢人口增長，糧食增產(chǎn)根本不是夢(mèng)，到時(shí)候，現(xiàn)有的土地面積根本不可能滿足漢人數(shù)量增長速度的需要，那個(gè)時(shí)候，只要不想內(nèi)部起火，漢人遲早會(huì)去征伐天下的。

    最最重要的是，外面的土地那么多，劉辯又已經(jīng)決定，九州之地以外的土地，就采取分封制，無論是同姓異姓，凡有軍功者，便能得封。

    后面的皇位繼承，就用軍功或者治理方面的功績開決定誰是儲(chǔ)君。

    就算失敗了，也有一塊土地稱孤道寡。

    元朝一般不被華夏人承認(rèn)是自己的朝代，但是劉辯還是很喜歡他們分管土地的方式的，中原之外的四大汗國之類的，挺不錯(cuò)的。

    大漢的諸侯、宗室多，但是天下的地方也多，劉辯不用擔(dān)心沒地方分封。

    武將好解決，郭嘉、戲志才、賈詡這種喜歡出謀劃策，享受攻城滅國之功的快&感的謀士型大臣也好解決，他們封侯都是和武將一樣，以其在軍事方面做出的貢獻(xiàn)來論的。

    但是像諸葛亮、荀彧這種長處是治理朝政的大臣，就不好論了。

    他們是劉辯的左膀右臂，是處理政事的小能手，但是有時(shí)候，他們也有掙軍功封侯拜相的心。

    有點(diǎn)崩潰的天子：孔明，你就不能好好學(xué)學(xué)荀文若，老老實(shí)實(shí)地當(dāng)你的官制改革以后的戶部尚書嗎？為什么非要往前線跑！

    你以后肯定會(huì)把姜伯約之類的小鮮肉給教壞的！

    要是劉辯把自己的煩惱說給別人聽，一定會(huì)被唾棄的。

    這算是什么煩惱??？簡直身在福中不知福！

    要是放在三國時(shí)代，無論哪國，都希望這樣的煩惱越多越好有木有！

    要說天子哪點(diǎn)還算有節(jié)操的話，那就是名揚(yáng)在外的諸多美人，譬如貂蟬、甄宓、大小喬等人，他都沒有笑納，而是盡量地撮合她們和官配在一起，賺足了名聲。

    來自平行時(shí)空的吶喊：要是我們手下有這么多人才，我們也愿意不納美人，和手下的人才們推心置腹啊！

    等到天圣四十七年，劉辯駕崩的時(shí)候，他已經(jīng)是遠(yuǎn)邁先君，堪比高帝、光武的中興之主了。

    說是中興之主，但是按照他比照的那兩個(gè)對(duì)象，群臣公認(rèn)，劉辯也近似于白手起家了。

    為了表明對(duì)劉辯的推崇，在天圣年間的擴(kuò)軍、征伐外族、于九州之外封邦建國的諸侯、大臣們，給他上了廟號(hào)，是為圣祖，加上他的謚號(hào)，劉辯駕崩以后的全稱，是為圣祖孝烈皇帝。

    本來嘛，正規(guī)的廟號(hào)就那么幾種，像圣祖這樣的廟號(hào)，和□□、高祖、世宗、高宗這樣傳統(tǒng)的、有特別含義的廟號(hào)比，就顯得有些像謚號(hào)了，和后世那樣喜歡搞華而不實(shí)那一套的皇朝極像，但是誰讓劉辯的功績太大，而大漢傳承了四百多年，西漢、東漢的謚號(hào)、廟號(hào)加起來，傳統(tǒng)意義上的好的廟號(hào)不就沒了嗎？

    孝文皇帝，這個(gè)謚號(hào)給西漢的太宗劉恒了，廟號(hào)嘛，祖有功宗有德，按照劉辯的功績，是能夠做“祖”的，然而，好聽的廟號(hào)，被前頭幾位“認(rèn)為”自己功業(yè)盛大的天子們給用了，雖然后來廢除了，但是給劉辯這么一位再興大漢的主兒用別人用過的廟號(hào)，總有些不太好，于是乎，最后一群人竟定出一個(gè)圣祖來。

    原本在議廟號(hào)的時(shí)候，還另外擬了烈祖、高祖之類的，后來取謚號(hào)，就直接取了孝烈皇帝。

    廟號(hào)不好取，前頭那些天子把什么文、景、昭、宣、明、武之類的謚號(hào)全用了，謚號(hào)就更不好取了，最后一合計(jì)，一群人就選定了原本要加在廟號(hào)里的烈字。

    正所謂，圣功廣大曰烈，海外有截曰烈，宏濟(jì)生民曰烈，雖不足全然描述天子功績，卻也能讓人看出其中十之二三來嘛！