李材猜測的沒錯(cuò)，對(duì)面的丹霞觀此刻安排了五六位青衣笛子過來接人，本來番禺商會(huì)的這些人看到接近黃昏，大家都準(zhǔn)備在山頂露營的，對(duì)于這個(gè)亂世的人兒來說，尤其是所謂的高門大戶，小孩子的培養(yǎng)從小就是重視六藝的培養(yǎng)，尤其是這些商家的子弟，哪一個(gè)不是在外面風(fēng)餐露宿過，說是穿著光鮮，有人保護(hù)，就像現(xiàn)在，砍樹搭伙的工作都是那幾十個(gè)隨從在做，真正遇到了危險(xiǎn)，最厲害的陳安不敢說自己，至少李材和孫虎的武功不在自己之下，而陸千千更是深藏不露。這也是修煉《三元經(jīng)》后，由氣入體后的本能反應(yīng)呢。
誰也沒有想到，安安的一首詞賦換來了丹霞觀的熱情相迎，丹霞觀創(chuàng)立于秦末初期，在晉朝的時(shí)候達(dá)到了頂峰，占地面積超過了十畝，而且山下還有專屬于丹霞觀的地產(chǎn)，整個(gè)丹霞觀分為前殿，中殿和后殿，前殿和中殿主要是接待普通的香客，占地面積也就是三分之一，真正的丹霞觀其實(shí)是后殿，后殿除了五百個(gè)弟子的住房，重要客戶的廂房，還有丹房，藥房，練功房，思過崖，閉關(guān)洞等?？梢哉f整個(gè)丹霞觀的精華不是外面那些三清，天王，而是這里。
說到這里就要說到葛洪了，這位晉朝大神，可以說充滿了傳奇，出身富貴，也算是吳國的名門望族，立了軍功后，急流勇退，然后沒入了整個(gè)大晉朝的潮流文化中，隱世且追逐成仙之道，而這白云山剛好是鄭安先生的成仙的地方，于是利用了自己太守女婿和關(guān)內(nèi)侯，找了個(gè)非常充滿靈氣的地方，開始煉丹，追求成仙之道，并且整個(gè)羅浮山，最后都留下了他的足跡。
“抱樸人何處，靈山跡儼然，鹿知飛白日，石解練丹田，掛杖層嚴(yán)仄，臨池一徑偏，閑看云去住，無外數(shù)峰懸”
如果說第一首被葛洪誤認(rèn)為是新時(shí)代的《問天》，那這一首就是《問人》了，他本以為遇到了知己，沒想到遇到了自己的人生導(dǎo)師。這不，還沒見面，就已經(jīng)低下了原本脫俗的腦袋，見到了陳安，直接行弟子禮，這讓在座的小伙伴們?nèi)慷俭@呆了。第二首說白了，只是后世的人對(duì)抱樸子葛洪的一個(gè)描述而已，就相當(dāng)于“山下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處”一個(gè)意思，只是這個(gè)更加的生澀隱晦，就像是李材這樣的才俊，聽到那首詩也是云里霧里，這個(gè)也只有葛洪聽得懂，就像是真正的遇到了伯樂一樣。
葛洪被晉朝皇帝授予關(guān)內(nèi)侯，食邑達(dá)到五百戶，基本上這丹霞觀即使沒有香客，他也毫無后顧之憂，他的五百弟子全部都是道教高手，各有一身本事，即使是蒼術(shù)匪幫，也是要忌憚三分的，整個(gè)羅浮山中，真正的霸主就是葛洪和他的丹霞觀。只是陳安一次偶然的出游，兩個(gè)人竟然攀上了關(guān)系。
安安可是現(xiàn)代人，整個(gè)道教到了現(xiàn)代基本上所有體系都已經(jīng)健全，從煉丹術(shù)到后面的煉金術(shù)，到后面的火藥，槍炮，從三清到最后整個(gè)道教神話體系的完整，從老子的無為到現(xiàn)在的成仙成道，兩個(gè)人促膝長談了足足三天兩夜，而那些小伙伴們也整整的等了三天兩夜，還好這地方，靈氣充足，練武尤其是練氣的時(shí)候事半功倍，又不愁吃穿，所以全部都只是派個(gè)人回去報(bào)平安，自己則在這里好好的修煉。
“安兄，何為道術(shù)?！备鸷閱柕?。
“所有的道術(shù)，其實(shí)歸結(jié)起來就五大類，分別為山，醫(yī)，命，相，卜；所謂“山”就是通過食餌、筑基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達(dá)充滿身心的一種學(xué)問。食餌——是利用補(bǔ)藥、酒及日常飲食以加強(qiáng)體力，治療疾病的一種方法。筑基——是利用靜坐法以控制精、氣、神，進(jìn)而增進(jìn)體力的一種方法。玄典——是以老子、莊子思想為基礎(chǔ)，進(jìn)而達(dá)到修心養(yǎng)性的一種方式。拳法——是以習(xí)練各種武術(shù)以增強(qiáng)體魄的方法。符咒——是一種通靈、修煉的法術(shù)，其主要作用是避邪鎮(zhèn)煞、趨吉避兇等的一種方術(shù)?？偠灾吧健本褪抢么蜃?、修煉、武學(xué)、食療等各種方法以培養(yǎng)完滿人格的一種學(xué)問。
所謂“醫(yī)”，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達(dá)保持健康、治療疾病的一種方法。方劑——是利用各種藥物制成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術(shù)。針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈絡(luò)、氣血循環(huán)的原理，刺激患部，來治療疾病的方術(shù)。靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態(tài)），進(jìn)而以治療人疾病的一種方術(shù)。也就是現(xiàn)所稱謂的“心理治療”?？傊搬t(yī)”就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。
所謂“命”，就是透過推理命運(yùn)的方式來了解人生，以穹達(dá)自然法則，進(jìn)而改善人命的一種學(xué)問。推命所用的主要著作有“紫微斗數(shù)”、“子平推命”、“星平會(huì)海”等。其方式就是以人出生的時(shí)間和陰陽五行為理論基礎(chǔ)?？傊?，“命”是以推定人的命運(yùn)，進(jìn)而達(dá)到趨吉避兇的學(xué)問，從而改善人類發(fā)展的需要。
所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（風(fēng)水）”等五種，以觀察存在于現(xiàn)象界形相的一種方術(shù)。印相——就是觀看人的印章，以取定命運(yùn)的方法。印在中國，以前是權(quán)力的憑證。名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時(shí)運(yùn)用命理等結(jié)合來推斷吉兇發(fā)展的一種方法。人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理的一種方法。家相——也就是陽宅的風(fēng)水，以觀察其格局，進(jìn)行分析來推斷對(duì)人類所居住的吉兇的一種方術(shù)。墓相（風(fēng)水）——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達(dá)到對(duì)后代子孫蔭庇的一種方術(shù)?？傊?，“相”是對(duì)眼睛所看到的物體作觀察，以達(dá)趨吉避兇的一種方法。
所謂“卜”，它包括占卜、選吉、測局三種，其目的在于預(yù)測及處理事情，其中占卜的種類又可分為“易斷”及“六壬神課”。占卜——所謂占卜，是以《易經(jīng)》為理論依據(jù)，結(jié)合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布斗、符咒等結(jié)合，處理事物發(fā)展不吉的因素，其主要運(yùn)用于古代軍事。測局——主要著作以《太乙神數(shù)》為代表，通過十二運(yùn)卦象之術(shù)，是推算國家政治命運(yùn)、氣數(shù)、歷史變化規(guī)律的術(shù)數(shù)學(xué)。“陳安說完，抿了一口茶水。而葛洪則完全陷入了沉思，雖然有些著作他都沒有聽說過，但是陳安也只是簡單的說了一些，例如諸葛亮的八卦陣等，但是現(xiàn)在他完全把安安當(dāng)成了自己的老師，只是陳安不允許，才有兄弟相稱。
誰也沒想到，這個(gè)三天兩夜的交談，竟然讓整個(gè)晉朝的上流社會(huì)都知道了陳安這個(gè)人物，尤其是追求玄風(fēng)的上流士子們，而番禺新陳家可以說在整個(gè)羅浮山地區(qū)，亦或者是南嶺以南徹底的站住了腳，當(dāng)然這些都是后面陳安材知道的。