楚云秀他們所進(jìn)行的門派傳統(tǒng)測(cè)試，在很多方面都跟溫德之前搞的那些大同小異。

    比如說(shuō)舉石鎖測(cè)試力量，模仿照做一些動(dòng)作確認(rèn)身體的柔韌與協(xié)調(diào)性等等。

    但除此之外，又還多了些在溫德看來(lái)頗有點(diǎn)“玄學(xué)”色彩的東西。

    比方說(shuō)：摸骨。

    根骨在古武世界之中，是衡量一個(gè)人是否善于習(xí)武相當(dāng)重要的資質(zhì)之一。

    它有一些還算好把握的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，像是什么十指修長(zhǎng)善于練劍，食指、中指、無(wú)名指長(zhǎng)度接近更利于掌法，雙臂粗細(xì)跟修習(xí)內(nèi)力性質(zhì)有著一定關(guān)聯(lián)……

    諸如此類甭管是不是真理，乍一看還算能夠說(shuō)得過(guò)去的東西。

    可另外有些東西，就很莫名其妙了……他們以手指觸碰測(cè)試者的四肢，觸感反饋同樣是測(cè)量一個(gè)人根骨好壞很重要的手段。

    溫德倒不是反感這個(gè)，只是比較無(wú)語(yǔ)這方面完全沒(méi)有個(gè)可以量化的標(biāo)準(zhǔn)。

    他有問(wèn)過(guò)，可不管是楚云秀還是馬千良都說(shuō)不出個(gè)一二三四五來(lái)，只能籠統(tǒng)的表示：就他們所學(xué)、所見(jiàn)，摸骨時(shí)的觸感接近這樣，在日后會(huì)更加利于他們所學(xué)的武藝。

    而且就楚云秀、馬千良的家學(xué)不同，他們對(duì)于摸骨觸感的評(píng)價(jià)也是不盡相同的……

    溫德就默了半天，猜這是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)呢，還是單純的玄學(xué)心理安慰……

    考慮到這是第一次收徒，就沒(méi)對(duì)這個(gè)測(cè)試提出意見(jiàn)，只是讓楚云秀他們?cè)跍y(cè)試完之后，根據(jù)感覺(jué)給出個(gè)評(píng)價(jià)來(lái)，好讓他能夠根據(jù)后續(xù)的發(fā)展，來(lái)決定這玩意兒到底有沒(méi)有它的意義。

    除此之外還有“氣感”測(cè)試。

    就是測(cè)試者將少許內(nèi)力注入到被測(cè)試者體內(nèi)，那股內(nèi)力會(huì)存留一段時(shí)間，根據(jù)一些特定的路線行進(jìn)。

    這個(gè)做法對(duì)被測(cè)試者而言是無(wú)害的，他們需要做的就是在內(nèi)力存在期間細(xì)心感受，然后把內(nèi)力的路線試著描述出來(lái)。

    描述越清晰的，就意味著他們對(duì)內(nèi)力的感知越明確，就能在日后學(xué)習(xí)內(nèi)力時(shí)更加容易入門。

    這個(gè)溫德倒是可以接受，根據(jù)他自己對(duì)經(jīng)脈的理解，差不多可以視為是人體對(duì)內(nèi)力這種生命元力較為敏感的組織或者細(xì)胞，打通經(jīng)脈、穴位的過(guò)程，就相當(dāng)于把這些開(kāi)發(fā)、聚集起來(lái)，好方便利用。

    說(shuō)到這里就不得不額外提一下：

    在有了上面的推測(cè)之后，溫德在暗中有做過(guò)一些試驗(yàn)。他想試著用穴道、經(jīng)脈的構(gòu)成物替換一些尋常的組織，開(kāi)發(fā)出新的穴道或經(jīng)脈來(lái)。在多次摸索，吃了不少苦頭之后，成功倒是成功了，可結(jié)果又不太理想。

    不知道是因?yàn)闇氐聦?duì)內(nèi)力的操縱等級(jí)太低，還是別的不能肯定的原因，在多出新的“穴道”之后，他對(duì)內(nèi)力的消耗是實(shí)打?qū)嵉募哟罅?，但轉(zhuǎn)化出的表現(xiàn)力卻變化不大……

    這讓溫德郁悶不已，還沒(méi)辦法解決，只能把這想法暫時(shí)擱淺，等能力、經(jīng)驗(yàn)有所進(jìn)步之后再說(shuō)。

    …………

    根骨涉及一個(gè)人學(xué)習(xí)武功的速度快慢，氣感則關(guān)聯(lián)內(nèi)功修行的好壞，從這方面來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)門派的收徒測(cè)試，還是有他們存在的意義的。

    而除了以上這些外，他們還會(huì)用一些比較“玄學(xué)”或者隱蔽的考題，去測(cè)量一個(gè)人的悟性；到最后或者最初，又會(huì)考察學(xué)徒弟子的心性。

    心性是比較玄乎的說(shuō)法，根據(jù)馬千良的說(shuō)辭，就溫德自身理解：差不多能夠?qū)⑵錃w為兩類：

    一是善惡標(biāo)準(zhǔn)，正所謂身懷利器，殺心自起，武功能夠大大提高個(gè)體與群體的對(duì)比，所以一旦有弟子心術(shù)不正，對(duì)于一個(gè)門派的危害就是比較巨大的了――根據(jù)過(guò)往歷史借鑒，不乏有弟子因?yàn)楝嵤掠浐拊谛?，到了武藝有成后，?duì)門派大舉報(bào)復(fù)的。

    二則是忠誠(chéng)度的問(wèn)題，前文多次提到過(guò)，門派想要培育一名弟子，哪怕只是外門，花費(fèi)也是不菲的。所以一名弟子有所成之后，旋即拍拍屁股走人……這種事情對(duì)于門派而言是絕對(duì)不能容忍的。

    于是，確認(rèn)所收弟子對(duì)于門派有認(rèn)同感，就是件非常重要的事情了。

    甚至可以說(shuō)，這個(gè)世界的武學(xué)在傳承發(fā)展了一千多年之后，對(duì)于心性的要求已經(jīng)完全壓倒了對(duì)悟性、根骨及氣感的要求。

    一個(gè)學(xué)徒資質(zhì)差點(diǎn)都無(wú)所謂，付出要能對(duì)得起回報(bào)，才是一個(gè)門派最需要的。

    可偏偏對(duì)于心性的考察，馬千良、楚云秀等人又是全無(wú)經(jīng)驗(yàn)的。

    他們的年紀(jì)、地位放在名門大派還處于需要學(xué)習(xí)、培養(yǎng)的哪一類，門中收徒、授道，自然也輪不到他們?nèi)ゲ迨?、進(jìn)行。

    為此馬千良他們就頗是苦惱，說(shuō)白義山莊收徒考察至少也是以月來(lái)計(jì)算的，就怕溫德這樣做會(huì)過(guò)于草率，很有些千里大堤潰于蟻穴的擔(dān)憂。

    倒讓溫德好笑不已，可考慮了一陣子后還是把這事兒攬了過(guò)來(lái)。

    對(duì)于教育溫德覺(jué)得是該有教無(wú)類的，可考慮到這世間不乏升米恩，斗米仇的實(shí)例，就也沒(méi)興趣培養(yǎng)個(gè)白眼狼出來(lái)。

    他讓楚云秀先不理會(huì)心性只做其它方面的測(cè)試。

    其實(shí)到了這一步時(shí)，測(cè)試已經(jīng)差不多結(jié)束了。報(bào)名弟子的測(cè)試成績(jī)會(huì)留下來(lái)進(jìn)行參考審核，人則能夠等候統(tǒng)治了。

    工作人員對(duì)外的說(shuō)辭一致，“成績(jī)?cè)趫?bào)名結(jié)束后會(huì)統(tǒng)一公布，門派則有錄取。到時(shí)候，收入的弟子會(huì)有人上門專門進(jìn)行通知，要是不放心的話，也能夠在十日后自行上門了解。

    …………

    隨著時(shí)間的推移，最初上門的那一批人，已經(jīng)陸續(xù)的開(kāi)始離開(kāi)。

    而更多的人，則在絡(luò)繹不絕的趕來(lái)。

    公開(kāi)報(bào)名的第一天，報(bào)名的人數(shù)就超過(guò)了三百，完成測(cè)試的也超過(guò)了一百人（主要是楚云秀那邊比較拖時(shí)間），只把所有的“工作人員”都忙了個(gè)底朝天。

    第二天也差不多如此，直到第三天時(shí)，報(bào)名人數(shù)才有所衰減。

    而到了第五天報(bào)名截至，第七天全部人員測(cè)試完畢，報(bào)名總數(shù)已然超過(guò)了八百人。

    這對(duì)整個(gè)長(zhǎng)安城周邊人口來(lái)說(shuō)并不算多，可對(duì)一個(gè)門派的收徒而言，又可謂是驚人的“盛況”了。

    現(xiàn)如今他們的測(cè)試成績(jī)就堆積在案頭，等待著溫德他們挑選出合適的準(zhǔn)弟子出來(lái)。

    嗯，之所以說(shuō)是準(zhǔn)弟子，是因?yàn)檫€有下一輪的面試測(cè)試……手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。