馬騰說：“我為什么說要把這些土地分給無地的農(nóng)民呢？
這里主要有兩點(diǎn)考慮：
一是這些農(nóng)民目前沒有土地，早晚會(huì)成為一個(gè)問題。
如果分給他們土地，讓他們有地可種，這樣就緩解了社會(huì)矛盾。
二是由這些農(nóng)民耕種這些土地，官府可以收租。
這樣一來，所收取的租稅比之以前要多得多。
所以說，這樣做是一舉兩得，對(duì)雙方都有利。
剛才我們說到土地兼并問題。
這次把土地分給無地農(nóng)民，雖說可以從客觀上緩解土地兼并問題，但我的初衷并沒有考慮這個(gè)問題。
我覺得對(duì)于土地兼并來說，靠官府擋是擋不住的.
只有象大禹治水那樣，不能用堵的方法，那個(gè)治標(biāo)不治本，事情發(fā)展到一定程度還是會(huì)崩潰的；
只能用疏的辦法，順應(yīng)歷史潮流，同時(shí)官府加以引導(dǎo)。
我之所以有這種想法，還是何奇兄提醒了我。
以前，我對(duì)三代的一切都感到好奇，覺得三代的一切都是好的。
就拿井田制來說，好不好？確實(shí)好。
這種辦法延續(xù)了幾百年、上千年，當(dāng)時(shí)的人們就是靠這種辦法生存下來的。
而且我考慮，這種辦法最大的一個(gè)好處，就是遏制了人們心底深處私欲的膨脹。
在臨松薤谷的時(shí)候，先生曾多次跟我講起三代的政治。
以前我只是聽聽而已，并沒有往深處想。
現(xiàn)在結(jié)合這一點(diǎn)，我琢磨著，三代的政治何以那么清明？古人的心底何以那樣淳樸？
現(xiàn)在說起來，我覺得與這個(gè)井田制有莫大的關(guān)系。
你們想一想，大家的財(cái)產(chǎn)都是共有的，一起吃，一起干，一起睡，根本就不分彼此你我。
在這樣的情況下，大家心里壓根沒有私的概念。
心底無私天地寬嘛！
所以那些政治家們才提出了天下為公的口號(hào)。我這樣想對(duì)嗎，先生？”
永嘉先生目光含笑，頜首道：“很有點(diǎn)意思，請繼續(xù)。”
受到永嘉先生的鼓勵(lì)，馬騰放開手腳，說道：
“我覺得世界上任何一個(gè)新生事物的出現(xiàn)，都不是偶然的；
即使是看上去好象是偶然的，也必然有其深刻的道理在。
作為三代時(shí)期重要標(biāo)志之一的井田制，為什么會(huì)在三代出現(xiàn)？
而現(xiàn)在，不論人們怎樣提倡，甚至是皇上親自推動(dòng)，也無論如何在實(shí)際生活中推行不下去？
這又是為什么呢？”
聽了馬騰這番話，永嘉先生、閻忠、高何奇都陷入了沉思。
而劉天保，則用一種欽佩的眼光看著馬騰，為他的高談闊論所折服。
馬騰說：“我認(rèn)為，這里面最主要的原因，就是由當(dāng)時(shí)的客觀情況所決定的。
大家想一想，當(dāng)時(shí)沒有牛耕，沒有鐵犁，人們用什么來勞作？
靠的是木制的、甚至是石頭制作的工具。
這樣的工具，工作效率能有多高，顯然是可以想像的。
在這種情況下，如果說大家不在一起生產(chǎn)勞動(dòng)，種植的莊稼怎么可能養(yǎng)活一家老??？
于是井田制也就應(yīng)運(yùn)而生了。
不是人們想這么做，而是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)逼得人們不得不這么做！
非不為也，不得已而為之。
這時(shí)的人們，沒有私有的概念，一切都是大家的.
不僅是一般性的財(cái)產(chǎn)，甚至包括天下，謂天下乃天下人之天下也，非一家一姓之天下也。
所以當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者大都能做到大公無私，能夠提出天下為公的口號(hào)。
這就是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者能夠自覺自愿地做到禪讓，讓有德行有能力的人來繼續(xù)皇位，而不是傳給自己的兒子或?qū)O子的根本原因?！?br/>
永嘉先生擊掌贊嘆：“真是士別三日，當(dāng)刮目相看。
太守大人見解深刻，獨(dú)樹一幟，尤為難能可貴的是一切又圓融順通，不得不令人佩服！”
馬騰驚訝地望著永嘉先生：先生從來沒有這樣夸過自己！
一開始，馬騰還以為是自己聽錯(cuò)了，抑或是先生嘲弄自己.
但看上去，先生一臉真誠，眼中含笑，而且那種笑是發(fā)自己內(nèi)心的，是欣慰的笑容！
這正是：
紙上得來終覺淺，人云亦云口舌間。
大道無形天有痕，卻看俯拾在何年！
得到先生的肯定，馬騰放心了，覺得這段時(shí)間所思所想沒有白費(fèi)，于是繼續(xù)說道：
“先生別這樣說，我會(huì)驕傲的。
我這么說，是想既然井田制這么好，三代的政治這么清明，那么為什么后來井田制又崩潰了呢？
清明的政治為什么又會(huì)被那種渾濁的政治所替代了呢？
井田制的崩潰，從樂熹先生所講的字里行間，我體悟到主要是由于后來出現(xiàn)了牛耕鐵犁。
這些工具代替了木制工具和石制工具，生產(chǎn)效率大大提高，一家一戶獨(dú)立生產(chǎn)成為可能.
于是人們開始集中精力經(jīng)營自己的私田，公田就慢慢地荒廢了。
后來當(dāng)政者允許土地進(jìn)行買賣，井田制就徹底崩潰了。
出現(xiàn)了新的更好的工具，人們生產(chǎn)效率提高了，生產(chǎn)的糧食也更多了，人們的生活也越來越好了。
從這一點(diǎn)上來說，這應(yīng)該是好事。
但這種新式的工具的出現(xiàn)，徹底埋藏了井田制，人們的私欲卻不斷膨脹起來，道德品質(zhì)不斷下降；
統(tǒng)治者不再視天下為天下人之天下，而成了一家一姓之天下：
沒有了禪讓，只有世襲，哪怕你的兒子是一個(gè)白癡，到時(shí)候也能當(dāng)上皇上。
先進(jìn)工具的出現(xiàn)，對(duì)社會(huì)來講是一種進(jìn)步；但從人性來說，又是一種淪喪。
那么綜合來看，那這種進(jìn)步到底是好還是不好呢？
以前我讀《道德經(jīng)》第十九章時(shí)，見老子曰：‘絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。’
當(dāng)時(shí)很不理解圣人為何發(fā)出這番奇談高論，現(xiàn)在我明白了?！?br/>
(本章完)