楊繼盛又繼寫道：”天下豪杰聞胡虜殺戮人民之慘，奸擄婦女之辱，其憤恨不平之氣，皆欲與逆賊決一死戰(zhàn)。雖深山窮谷之隱逸，亦愿出以復(fù)天下之仇。今馬市一開，則舉相謂曰：“朝廷忘赤子之仇，厭兵甲之用矣，將焉用我哉！”將見在林下者不肯出，在冊(cè)籍者將謀去矣，異日欲復(fù)召號(hào)，誰肯興起？此隳豪杰效用之志，四不可也。

    自去歲大變之后，天下頗講武事，雖童子儒生亦知習(xí)兵。此機(jī)既動(dòng)，兵將日強(qiáng)。今馬市一開，則舉相謂曰：“中國夷狄已和，天下已無事矣，將焉用武哉？”有邊鎮(zhèn)之責(zé)者，日弛其封守之防；無兵戎之寄者，益惰其偷安之氣矣。廢弛既久，一旦有急何以整頓？此懈天下修武之心，五不可也。

    宣大人民懷攜貳之心久矣，一向雖有交虜之事，猶畏王法之嚴(yán)，而不敢自肆也。今馬市一開，則彼之交通者，乃王法所不禁，將來勾引之禍可勝言乎？此開邊方通虜之門，六不可也。

    天下人民憚?dòng)谒嫡饕壑啵巳擞兴紒y之心，特畏國家之兵威，而不敢變動(dòng)也。今馬市之開，則彼皆以為天下兵威已弱，蠢茲醜虜，尚不能服，群起為盜，又焉能制！則將來腹心之變可勝言乎？此起百姓不靖之漸，七不可也。

    去歲胡虜深入，雖未見一兵交戰(zhàn)，然猶以為我軍倉卒未備，其疑畏之心尚在也。今皇上聲罪致討，調(diào)兵半年，及至于今，止為馬市之開，則彼得以窺我之虛實(shí)矣，目中又奚有乎我哉？此長胡虜輕中國之心，八不可也?！?br/>
    以胡子睿看來，楊繼盛所寫的第四--第八不可，主要的意思是議和會(huì)讓大明朝野上下放棄武備；此外會(huì)讓俺答輕視大明，也會(huì)給分散在各地”蠢蠢欲動(dòng)“的野心家們看出朝廷的虛弱，更加放心大膽地叛亂朝廷。

    楊繼盛寫道：”俺答之性，變?cè)p無常，謀深計(jì)巧，反出我之上，我將欲以此羈縻乎彼，殊不知彼實(shí)以此愚弄乎我?；蚯仓爻驾d金帛至邊，等候開市，彼違約不來交易，未可知也?；蛞蚪灰锥葱胁?，撞關(guān)而入，未可知也?；蚪袢战灰锥魅杖肟?，未可知也?；蚯脖娙肟芏{言別部落入寇，未可知也?；蛞云ｑR而過索重價(jià)，或因市馬而過討重賞，或市馬之后而別有分外不堪之求，又未可知也。是我不能以羈縻乎彼，彼反得以愚弄乎我矣。此墮胡虜狡詐之計(jì)，九不可也。

    胡虜之產(chǎn)馬有窮，中國之生財(cái)有限。大同之馬市一開，宣府延綏等處定不可罷，以馬與銀數(shù)計(jì)之，每年市馬約數(shù)十萬匹，四五年間須得馬數(shù)百萬匹，每年約用銀數(shù)百萬兩，四五年間須費(fèi)銀數(shù)千萬兩。一旦胡虜之馬已盡，中國之財(cái)告乏，將安處乎？永久之計(jì)將安在乎？此中國之財(cái)胡虜之馬兩難相繼，十不可也?！?br/>
    胡子?？闯鰲罾^盛最后的二點(diǎn)是對(duì)馬市的操作提出質(zhì)野，俗話說：”好心辦壞事！“，意思就是即使是好事，也要從技術(shù)方面好好操作。

    楊繼盛既提出了十不可，又提了五謬說：”彼倡為開馬市之議，以欺誑皇上者，其謬說不過有五。有曰：外開馬市暫以為羈縻之術(shù)，內(nèi)修武備實(shí)以為戰(zhàn)守之計(jì)耳。殊不知馬市之開，乃所以羈縻乎我，非所以羈縻乎彼也。虜性無饜，請(qǐng)開馬市之后，或別有所請(qǐng)，許之，再有所請(qǐng)，又許之，請(qǐng)之不已，漸至于甚不堪者。一不如意，彼即違約，則彼之入寇為有名，我之不應(yīng)其所求為失信矣。孰謂俺答無饜之欲，可以市馬之小利羈縻之乎？如曰欲修武備以圖戰(zhàn)守，雖不用此羈縻之術(shù)亦可矣。此其說之謬一也。

    有曰：方今急缺馬用，正欲買馬，一開馬市，則我馬漸多，彼馬漸少，豈不兩便！然市馬非以之耕田駕車也，不過為征虜計(jì)耳。如交易果可以無事，則市馬又將安用乎？不益重其寄養(yǎng)之?dāng)_乎？況虜以馬為生，彼安肯以自乘之良馬，而市于我乎？不過瘦弱不堪之物，不服水草，將不日俱斃而已。此其說之謬二也。”

    胡子睿明白楊繼盛前二謬說主要擔(dān)心俺答除了開馬市之外，又提出其他要求，另外他還擔(dān)心馬市所購買的馬匹，但他有一點(diǎn)沒有搞清楚，馬是不能用作耕田，但是用作當(dāng)馬車這種交通工具是很好的。

    楊繼盛的其余三謬說是這樣寫的：有曰：初許市馬，暫繫乎俺答之心，將來許貢，則可為永久之計(jì)。夫謂之進(jìn)貢者，豈古之所謂“咸賓”、“來王”者哉？不過我賄彼以重利，茍免目前之不來。彼貪我之重利，暫許目前之不入耳。況市馬我猶得以少償其費(fèi)。許貢，則彼白手來取重利矣。是市馬則獲小利而無名，開貢則雖有名而費(fèi)大，市馬固不可，許貢亦豈可哉？此其說之謬三也。

    有曰：虜雖犬羊最不失信，觀其聲言某時(shí)搶某處，再不愆期，可驗(yàn)彼既許其市后不來，則斷保其再不入寇。殊不知虜之種類日繁，加之以擄掠人口日増，其日用之服食器用，俱仰給于中國。市馬之利焉足以盡供其所費(fèi)。彼非盡皆義士，孰肯守小信而甘于凍餒以至于死乎？縱使少有羈縻，不過暫保一二年無事耳。不知二三年之后，將何如處哉！此其說之謬四也。

    又有曰：佳兵不祥，不可輕用，與其勞師動(dòng)眾征討于千里之外，而勝負(fù)難必，孰若暫開馬市，休兵息民，而急修內(nèi)治之為上乎？噫！為此說者，是損國家之兵威，養(yǎng)敵寇于日盛。壞天下之大事，必自此言始矣。若曰佳兵不祥，則舜之征苗，文之遏莒，湯之伐葛伯，髙宗之伐鬼方，豈盡皆不祥者哉？蓋春生秋殺之迭行，上天生物之道也，恩賞兵刑之并用，王者御世之權(quán)也。譬如人身，四肢俱為癰疽，毒日內(nèi)攻，乃猶專食膏粱，而憚?dòng)盟幨?，將不至于傷其元?dú)夂酰看似湔f之謬五也。

    楊繼盛能看到休兵息民并不是冶理國家上策，這點(diǎn)在胡子?？磥硎请y能可貴的，近代西方人的崛起，就是靠劫取印地安人等巨額財(cái)富，完成最初的積累，才能完成工業(yè)革命。