這樣的村子，人和人是沒(méi)什么根本利害沖突的；大家基本上沒(méi)有什么財(cái)產(chǎn)和占用觀(guān)念。東西是有用就好，夠用就好。誰(shuí)出力多？誰(shuí)出力少？東西誰(shuí)分得多？誰(shuí)分得少 ？大家一般是不計(jì)較的。

    就說(shuō)力氣吧！用這村的人話(huà)說(shuō)：用了就用了，不用也不能生仔。

    你用金子，換他的東西，他不見(jiàn)得換給你。因?yàn)槟愕慕鹱記](méi)他的東西有用。金子能當(dāng)飯吃嗎？肯定不能。

    但是，在一個(gè)村里，磕磕碰碰的還是要有的。也就是說(shuō)，和所有的群體一樣，時(shí)不時(shí)人和人之間還是要鬧些矛盾的。

    有了矛盾怎么辦？調(diào)解呀！誰(shuí)調(diào)解？當(dāng)然是族長(zhǎng)和幾個(gè)長(zhǎng)者了。也就是說(shuō)，先族長(zhǎng)調(diào)解，雙方都接受，就完事了。如果有一方不接受，就提到由族長(zhǎng)和幾個(gè)長(zhǎng)者組成的議事會(huì)。

    形成不了統(tǒng)一意見(jiàn)就表決，少數(shù)服從多數(shù)。如果兩種意見(jiàn)人數(shù)對(duì)等，族長(zhǎng)可以一人頂二個(gè)，這也就是族長(zhǎng)唯一的特權(quán)。因?yàn)?，總得有決議？

    但是，這是過(guò)去，現(xiàn)在不一樣了，現(xiàn)在很多人都來(lái)找秦毅，由秦毅裁定。

    這肯定都是很麻煩的事，要占用秦毅很多的時(shí)間？但能調(diào)解好，雙方都能高高興興的接受，秦毅還是很愿意去做的。冤家可解不可結(jié)，秦毅何樂(lè)而不為呢？

    但是，現(xiàn)在，秦毅遇到了難題。什么事？是關(guān)于一個(gè)孩子的歸屬。誰(shuí)家的孩子是誰(shuí)家的，怎么會(huì)出現(xiàn)歸屬的問(wèn)題呢？還真出現(xiàn)了，因?yàn)檫@里不是別處。

    這要從這個(gè)村的婚姻關(guān)系說(shuō)起。這村的婚姻關(guān)系和別處不一樣嗎？那可是差別大了。大到什么程度？這么和你說(shuō)吧！如果你對(duì)人類(lèi)有史以來(lái)婚姻關(guān)系的歷史演變不了解的話(huà)？你是不能夠理解這個(gè)村的婚姻關(guān)系的？

    秦毅對(duì)婚姻關(guān)系的歷史演變是了解的。因?yàn)樗?jīng)看過(guò)這方面的書(shū)，也專(zhuān)門(mén)研究了這件事。秦毅知道：一個(gè)正常的人有兩個(gè)最基本的需要。一個(gè)是維持生存的衣、食、住、行等的需要。一個(gè)是維持種族的性的需要。由此出現(xiàn)了兩個(gè)生產(chǎn)：一是為滿(mǎn)足衣、食、住、行等的需要物質(zhì)生產(chǎn)。二是人類(lèi)自身的生產(chǎn)，也就是繁衍。從物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)生生產(chǎn)關(guān)系，從自身的生產(chǎn)，也就是繁衍中產(chǎn)生了婚姻關(guān)系。

    正如生產(chǎn)關(guān)系隨著歷史的發(fā)展，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一系列的歷史演變一樣，我們?nèi)祟?lèi)的婚姻關(guān)系，也是經(jīng)歷了一個(gè)歷史演變過(guò)程的。也就是說(shuō)，并不是一開(kāi)始就是現(xiàn)在這大多數(shù)地方實(shí)行的一夫一妻制。

    婚姻關(guān)系經(jīng)歷了怎樣的演變？

    最早的婚姻形式是雜婚，也就是雜亂無(wú)章的婚姻。

    什么意思？就是在一個(gè)人群里，所有男人都是所有女人的丈夫，同樣，所有女人都是所有男人的的妻子。這個(gè)群里，不排除任何人與任何人的性.關(guān).系。包括父女、母子。這像話(huà)嗎？是不像話(huà)，但這種婚姻制度對(duì)人類(lèi)的發(fā)展，具有十分偉大的意義。

    為什么這樣說(shuō)？事情很簡(jiǎn)單。在人類(lèi)的早期，所謂發(fā)展就是人口的增加；最重要的是繁衍。

    在原始群里，男人負(fù)責(zé)狩獵和械斗，死亡率很高。如果一個(gè)群里有五十個(gè)女人，只剩五個(gè)男人，一夫一妻還怎么繁衍？而在雜婚制下，這五個(gè)男人就能讓五十個(gè)女人懷孕。問(wèn)題解決了，你說(shuō)這制度偉大不？

    但隨著人口的増加，這樣不行了。就是說(shuō)，人多了，事也就多了，不能亂來(lái)了，得有規(guī)矩了。當(dāng)然還有原本就存在的，性.生.活中的親屬排斥等一系列的原因。這樣一種新型的婚姻制度就取代了雜婚制。這新的婚姻制度就是血緣婚姻。

    怎么回事，婚姻要分輩分了。比如子一輩，父一輩，爺一輩。在每個(gè)輩分的系列中，和雜婚制一樣，所有男人扔是所有女人的丈夫，所有女人也還是所有男人的妻子。但不同輩分之間是不許發(fā).生.性.關(guān).系的。這就排除了父女、母子間的婚姻關(guān)系，這當(dāng)然是偉大的進(jìn)步。

    但是，進(jìn)步?jīng)]有停，隨著人口的進(jìn)一步增加，又多了新規(guī)矩。也就是說(shuō)，又有一種婚姻制度代替了血緣婚姻。這個(gè)婚姻制度的名稱(chēng)很別扭，我們就叫它男方集體出嫁婚姻吧！

    什么意思？就是一個(gè)群中，所有的男人都要嫁到另一個(gè)群去，另一群的所有男人也都要嫁到這個(gè)群來(lái)。

    從表面看，一個(gè)群里，和血緣家庭沒(méi)有區(qū)別，婚姻是按輩分的，一個(gè)輩分系列的人互為夫妻。但不一樣了，因?yàn)槟腥藫Q了，也就是說(shuō)排除了兄弟姐妹之間的婚姻。

    再后來(lái)，人更多了，規(guī)矩也就更多了。就又出現(xiàn)了新的婚姻制度，就是對(duì)偶婚姻。從此也就有了個(gè)體家庭的雛形。

    什么是對(duì)偶婚姻？就是男人和女人有了比較固定的關(guān)系，男人是女人的主夫，女人是男人的主妻。兩個(gè)人組成相對(duì)的不很牢固的家庭。當(dāng)然，對(duì)偶婚姻，不排除男人和別的女人，女人和別的男人的性，關(guān)，系。這能行嗎？也沒(méi)什么不行的？人家當(dāng)事人愿意，關(guān)別人什么事？沒(méi)有性.嫉.妒嗎？真沒(méi)有，因?yàn)檫@正是人類(lèi)最了不起之之處。

    我們知道，性的嫉妒幾乎對(duì)所有高等動(dòng)物群的限制是極大的。乃至于每一次的交尾期對(duì)這樣的動(dòng)物都是一場(chǎng)大災(zāi)難。使動(dòng)物的群受到很大的破壞，或者使群根本無(wú)法存在。

    我們也知道，人沒(méi)有虎豹兇猛，能主宰這個(gè)世界是靠群體的力量。如果人一開(kāi)始也和很多動(dòng)物一樣，有性的嫉妒，動(dòng)物只是在交尾期使群受到破壞，而對(duì)于有經(jīng)常性.行.為的人，哪個(gè)群能存在？更別說(shuō)發(fā)展了。所以，性嫉妒是以后才發(fā)展出的情感。

    婚姻的現(xiàn)今形式，主要是一夫一妻制。如果，先前的婚姻關(guān)系是由人口的増加造成的。但從對(duì)偶婚姻到一夫一妻制的轉(zhuǎn)變，則是男權(quán)社會(huì)和私有財(cái)產(chǎn)制度造成的。

    因?yàn)?，男人的?cái)產(chǎn)要傳給自己的孩子。要確定妻子生的孩子是自己的，就必須對(duì)女人的節(jié)懆提出嚴(yán)格的要求。于是就有了對(duì)女人的一女不事二夫的道德要求，于是就有了貞潔牌坊，就有了烈女的稱(chēng)號(hào)。

    其實(shí)，所謂一夫一妻制很多時(shí)候是只針對(duì)女人的，男人是沒(méi)有什么限制的？比如，皇帝三宮六院七十二偏妃。比如有錢(qián)人可以三妻四妾。這公平嗎？當(dāng)然不公平，但是，沒(méi)辦法，誰(shuí)讓這是男權(quán)社會(huì)呢？

    一夫一妻是最好的嗎？婚姻關(guān)系發(fā)展到一夫一妻不再發(fā)展了嗎？未必？如果推翻了男權(quán)社會(huì)，如果私有財(cái)產(chǎn)制度的存在變成了多余的事情，誰(shuí)知婚姻關(guān)系會(huì)是什么樣子？

    當(dāng)男女不再因?yàn)樨?cái)產(chǎn)等厲害關(guān)系結(jié)合，當(dāng)二個(gè)人只要相愛(ài)就可以走到一起，這樣的婚姻制度，肯定會(huì)是很美好的。只是，那是將來(lái)的事情。我們?cè)趺凑勂鹆嘶橐鲫P(guān)系？，因?yàn)椴徽劵橐鲫P(guān)系，我們就理解不了秦毅這會(huì)兒遇到的難題？不理解怎么會(huì)發(fā)生孩子的歸屬問(wèn)題？

    現(xiàn)在，讓我們回到秦毅這里吧！

    對(duì)了，在我們說(shuō)秦毅遇到的這個(gè)難題前，還要交待一些事情。我們能感覺(jué)到，這個(gè)小村子和別處很多地方不一樣？是的，不一樣？特別是婚姻制度。他們的婚姻關(guān)系處于我們上邊所說(shuō)的哪個(gè)階段呢？大體上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是是屬于對(duì)偶婚姻后期。但好像并不是很典型，因?yàn)?，二個(gè)人組成的家庭已經(jīng)很牢固了。

    家庭牢固也就是說(shuō)夫妻關(guān)系比較穩(wěn)定。但是，不妨礙這個(gè)家庭的男人和女人和別的男人或女人有性.的.關(guān)系。比如，這個(gè)家庭的女主人的男友到他家，就是有性.關(guān).系的男人，他們叫男友，這家的男人要馬上客客氣氣的給騰地方。反之這家的男人的女友來(lái)了，女人也立馬走人。沒(méi)有性嫉妒嗎？不管你愿不愿意相信，好像是沒(méi)有？

    男女方還不只是一個(gè)性朋友。如果自己的婆娘也就是大家常說(shuō)的老婆男友多，對(duì)于那一家的男人是非常值得自豪的。“看咱的婆娘多有吸引力？那么多男人喜歡，那么多男人圍在她的身邊?！比绻膫€(gè)女人的漢子性女友多，對(duì)的，他們叫自己的男人叫漢子，那家的婆娘也是要到處?kù)乓模骸翱丛奂业臐h子，多有魅力，多有女人緣，人見(jiàn)人愛(ài)，但這人是咱的漢子?！?br/>
    一個(gè)女人和這么多男人，那孩子算誰(shuí)的？這是不需要知道的？不管和哪個(gè)男人有的孩子，這孩子的大大，也就是大家常說(shuō)的爹爹或爸爸，都是這家的男人。跟為這個(gè)孩子的生成做出重大貢獻(xiàn)的男人沒(méi)有一吊錢(qián)關(guān)系？

    但是，怎么出現(xiàn)了孩子的歸屬爭(zhēng)議了呢？就在前幾天，村里一個(gè)叫龐三娃的人來(lái)找秦毅，他請(qǐng)求秦毅成全他一個(gè)心愿，要回自己的孩子。

    原來(lái)龐三娃的婆娘不能生育，跟多少個(gè)男人也生不出孩子。