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“呵呵，給個(gè)宣撫使，還加權(quán)？
“注定要我奪你們的權(quán)??！”
拿著唯一填寫好的告身，李卓遠(yuǎn)先是一愣，跟著樂(lè)了。(請(qǐng)記住)
唐代所謂的宣撫使，可不是明清時(shí)期那樣，作為封疆大吏的宣撫老爺。
而是根據(jù)需要，向?yàn)?zāi)區(qū)、蕃漢雜居地區(qū)派出的，臨時(shí)性的安撫使者之類。
故而，也有稱作安慰使的。
品級(jí)高低并沒(méi)有個(gè)定制，就看那些地區(qū)的受災(zāi)程度，以及重要性決定。
也就是說(shuō)，對(duì)應(yīng)被派出使者本身的職位、銜級(jí)即可。
這么個(gè)使者身份，還用什么“權(quán)”，意思也就是代理使者，真服了權(quán)宦們的創(chuàng)舉！
不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，就這么個(gè)“權(quán)蕃漢宣撫使”，也來(lái)得挺是時(shí)候。
鑒于這時(shí)期，佛教在隴右地區(qū)，乃至西域都有巨大影響。
正打算弄假成真地將李家堡子后山，建成一座佛山。
名稱都想好了，就叫華法山。
只是，光是建起佛寺、擺上佛像、請(qǐng)來(lái)些個(gè)僧人，似乎缺少些什么。
仔細(xì)想想，還真需要這么個(gè)宣撫使身份，確立皇家佛山地位！
歷史嘛，總有精彩、有趣的偶合之處。
唐朝開國(guó)進(jìn)入太宗貞觀之治，吐蕃進(jìn)入松贊干布統(tǒng)一時(shí)代。
大唐出現(xiàn)個(gè)武則天垂簾聽政，繼而改國(guó)號(hào)為周（690——705）。
吐蕃則由于赤德祖贊（即尺帶丹珠698——755年，也就是迎娶金城公主的那位贊普。）即位時(shí)（704年）年幼，由其祖母沒(méi)盧氏赤瑪類臨朝聽政。(更新我們速度第一)
唐武宗會(huì)昌元年（841年），剛剛即位不久的武宗李炎在慶陽(yáng)節(jié)齋宴上，向僧人發(fā)難：只賜給紫衣道士，嚴(yán)禁僧人穿著。
繼而推動(dòng)全國(guó)進(jìn)行滅佛運(yùn)動(dòng)，在其在位的六年間，一個(gè)個(gè)由皇帝簽署、發(fā)布的敕令，密集砸到僧眾頭上。
會(huì)昌二年，開始沒(méi)收寺院財(cái)產(chǎn)。
會(huì)昌三年，下“殺沙門令”，單是借口有藩鎮(zhèn)細(xì)作假扮僧人藏在京師，就打殺長(zhǎng)安城內(nèi)三百余僧眾。
會(huì)昌四年，敕令拆除大型寺院、佛堂，勒令僧尼還俗。
會(huì)昌五年，勒令東西二都（長(zhǎng)安、洛陽(yáng)）可各留佛寺二座，每寺留僧尼30人；各節(jié)度使治所留一寺，每寺留僧眾5－30人不等。其余寺廟一律拆除，僧尼一概還俗。
此次滅佛的成果是，為唐王室收繳了良田數(shù)千萬(wàn)頃，強(qiáng)迫還俗的僧尼26萬(wàn)人，拆寺4600所，可謂“戰(zhàn)績(jī)輝煌”，但對(duì)僧尼們來(lái)說(shuō)無(wú)異于一場(chǎng)少有的浩劫。
后世稱為“三武一宗”滅佛之一的“會(huì)昌法難”。（指北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，周世宗柴榮。）
唐武宗滅佛期間，吐蕃幾乎同時(shí)鬧出“朗達(dá)瑪滅佛”。
吐蕃雖沒(méi)有中原政權(quán)面臨的僧、道宗教擇取問(wèn)題，但他們有佛教與苯教的沖突。
佛教傳入吐蕃，一開始就受到傳統(tǒng)的苯教勢(shì)力的抵制，佛、苯之間的斗爭(zhēng)，歷200余年而不息。
松贊干布、赤松德贊與赤祖德贊，三個(gè)大力扶持佛教的贊普，在藏文史籍中合稱為“三*王”。
赤松德贊（742——797年），對(duì)吐蕃佛教起到極大的作用。
首先迎印度僧人寂護(hù)和蓮花生入藏，建立了桑耶寺。
之后特地派人到印度請(qǐng)了12位等人為7位貴族青年剃度授戒。這七位出家青年貴族，是吐蕃人出家之始，被后世尊為“七覺(jué)士”。
并請(qǐng)譯師從梵文翻譯大批佛典，同時(shí)也從漢文翻譯一些佛經(jīng)。因此，佛教三寶——佛、法、僧終于齊備。此時(shí)譯經(jīng)事業(yè)開始興盛。這段時(shí)期共編著了四部目錄：旁塘目錄、丹噶目錄、青浦目錄。
赤松德贊之子牟尼贊普（797－798年在位）繼位后，為了鞏固王室集權(quán)，他和他的父親一樣提倡佛教。被反對(duì)佛教的貴族廢黜流放，繼而殺害。
赤德松贊（798——815在位，第四十代贊普。赤松德贊的幼子。）由在佛教僧人的保護(hù)下免于災(zāi)難，所以繼位后大力發(fā)展佛教。
其第五子赤祖德贊繼位后，也是大興佛教，并在王朝中重用僧人，甚至把國(guó)家大權(quán)都交給僧人，引起了貴族們的極大憤慨。
于是，他們積極策劃滅佛活動(dòng)。
赤德松贊共五個(gè)兒子，長(zhǎng)子臧瑪信佛出家，二子和兒子早死，四兒子就是朗達(dá)瑪。
據(jù)記載，朗達(dá)瑪是一個(gè)“嗜酒喜肉，兇悖少恩”的人。
朗達(dá)瑪本名達(dá)瑪（也譯作達(dá)瑪），因?yàn)樗磳?duì)佛教，教徒說(shuō)他是牛魔王下界，因此在他的名字前面加一個(gè)“?！弊郑统闪死蔬_(dá)瑪，以示對(duì)他的反感。
朗達(dá)瑪為首的王室貴族反對(duì)佛教，首先把矛頭指向出家的大哥臧瑪。
他們攻擊臧瑪雖出家但不守清規(guī)戒律，迫使赤祖德贊將他流放到遠(yuǎn)方去。
接著這些貴族又造謠生事，說(shuō)“作闡布”貝吉允丹和王妃文統(tǒng)薩貝吉昂粗私通，使赤祖德貨在盛怒之下把“作闡布”處死，王妃也自盡身亡。
這些貴族大臣們將他的親信們清除怠盡以后，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)政變，并乘赤祖德贊喝醉酒時(shí)將其絞死。
朗達(dá)瑪（公元838－842年在位）于公元838年繼贊普之位（吐蕃末代贊普）。
朗達(dá)瑪首先停建、封閉佛寺和破壞寺廟設(shè)施，把赤祖德贊時(shí)期已經(jīng)開工修建的佛寺都停了工。
桑耶寺、大昭寺等著名寺院神殿都被封閉，小昭寺被當(dāng)作牛圈使用，凡是佛教活動(dòng)的場(chǎng)所都遭到查禁。
僧人被勒令改信苯教，不愿從命而又戒殺生的僧人被強(qiáng)迫操起弓箭，帶著獵狗去山上打獵。佛教寺廟內(nèi)的壁畫被涂抹掉后，又在上面畫僧人飲酒作樂(lè)的畫。
許多佛像從寺廟里取了出來(lái)，釘上釘子扔到河里，大量佛經(jīng)被燒毀或扔到水中。
大昭寺文成公主帶來(lái)的釋迦牟尼像，據(jù)說(shuō)也打算扔到河里去，但因不易移動(dòng)而再一次被埋起來(lái)。
又因?yàn)槲某晒鲗⒎鹣裼蓛?nèi)地運(yùn)來(lái)，才使吐蕃有了佛教，所以文成公主被說(shuō)成是羅剎鬼轉(zhuǎn)世。
從邏些逃到河西、隴右一帶的僧人、喇嘛，都只知道到目前為止他們還回不去。
李卓遠(yuǎn)卻清楚，武宗剛剛滅佛，宣宗立即興佛，懿宗接著迎佛骨，旋滅旋興。
而吐蕃呢？朗達(dá)瑪這次禁佛，對(duì)吐蕃佛教打擊是非常沉重的。
得百多年之后才從西康地區(qū)和衛(wèi)藏地區(qū)再度傳入，慢慢復(fù)興。
因而后世藏文佛教史料，把這段時(shí)間（842－987）稱作“滅法期”或“黑暗時(shí)代”。
既然知道了，那當(dāng)然是趕緊搶先辦好該辦的事??！