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    為什么說神海宗師才是真正的一方巨頭？為什么一群本是頗為桀驁和傲慢的蠻人貴族一看見楊虎即將突破神海境成為一代宗師就立刻老實(shí)下來，放棄了想要趁機(jī)炸刺一下的想法？很簡(jiǎn)單，因?yàn)?，像白山部落這樣的大部落，其部落之主也不過只是神海境初期的宗師修為，而白山寨的寨主也不過只是和楊虎一樣的準(zhǔn)武宗，而且，整個(gè)部落二十多萬的人口，也僅僅只是擁有兩位的神海境宗師而已。

    在這一刻出現(xiàn)在楊虎面前的一行蠻人貴族，就是兩位神海宗師都來了，其中，被楊虎稱為“托木魯魯”的白發(fā)老人，就是那一位神海境初期的武道宗師，雖然其外表要比楊虎更為顯老，說明他的年齡至少有一百多歲了，但，論修為，他卻是比現(xiàn)在的楊虎還要高出一個(gè)小境界的，不過，兩者之間的實(shí)力差距如何，還要經(jīng)過實(shí)戰(zhàn)才能知道。

    托木魯魯，其實(shí)就是托木頭人或托木酋長(zhǎng)的意思，其中的“魯魯”是蠻人特有的敬稱，類同于大人或閣下，非位尊者或年長(zhǎng)威望重者不能使用，而托木才是白發(fā)老人的名字，而且只是名，不是姓，這白山部落的族姓是“黎元”，而白發(fā)老人的全名該叫“黎元托木”，一個(gè)很有蠻人特色的傳統(tǒng)名字。

    除了黎元托木這位部落之主，在其身邊還站著一位不太顯眼的枯瘦老人，皮膚干癟，骨瘦如柴，年過百齡，但眼神清亮，動(dòng)作敏捷，不用人扶，但，他卻是現(xiàn)場(chǎng)唯一不像其余蠻人那樣孔武有力，身材魁梧的蠻人，如果不是他的外在特征顯示出他的確是一位蠻人，估計(jì)很多人都會(huì)將其當(dāng)成是一個(gè)夏人。

    而且，只看他的外表和氣息，誰都不會(huì)相信這個(gè)年齡恐怕比黎元托木還老的枯瘦蠻人竟然會(huì)是一位修為比黎元托木還要更強(qiáng)一個(gè)小境界的強(qiáng)者，真要說起來，他才是這白山部落的最強(qiáng)者，相當(dāng)于一位神海境中期的宗師，但，他不是修武的，而是修巫的，走的是元神之道，不僅是相當(dāng)于神海境的“化嬰境”，還掌握著種種神秘莫測(cè)的巫道之術(shù)，是白山部落中的大薩滿，論地位，本該還在黎元托木之上的。

    不過，這種傳承了數(shù)千年的古老規(guī)矩，已經(jīng)是三百多年前的事了，隨著大夏帝國(guó)的建立，南蠻百族選擇了依附大夏帝國(guó)，成為其屬民和盟友，曾經(jīng)掌握在大薩滿手中的部落信仰權(quán)力被弱化了大半，因?yàn)?，相比起中古時(shí)期和上古時(shí)期的南荒巫神，現(xiàn)在的南蠻百族顯然要更信奉那一位曾經(jīng)顯化過無數(shù)帝跡的大無量顯化功德天尊，甚至，連這白山寨的外城中，都建有供奉其神像的廟宇，還立有其大帝雕像。

    當(dāng)然，有眼力的人一看，就知道為何會(huì)將這廟宇和雕像建在外城，除了這是由大多數(shù)民眾自發(fā)興建的原因外，更主要的，恐怕還是為了“防御”，為的是軍事用途，雖然，經(jīng)過這么多年的發(fā)展，這里卻是已經(jīng)成為了方圓數(shù)百里的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化中心，地位是舉足輕重的，但是，敢于跑到這里來劫掠的盜匪勢(shì)力，那是一個(gè)都沒有的——玄宇大帝的雕像就在寨門口，誰敢強(qiáng)行攻打？一不小心破壞了大帝雕像或天尊廟宇，這，估計(jì)是想死都很難了。

    對(duì)于四方皆敵的大夏帝國(guó)來說，南蠻百族大概是唯一親近大夏帝國(guó)的勢(shì)力，或者說，南蠻百族是大夏帝國(guó)唯一采用懷柔政策的異族勢(shì)力，這也正是為什么在過去十年的天災(zāi)兵禍中，在南疆邊境雖有小亂，但一直都沒有出什么大事的主要原因，這對(duì)當(dāng)時(shí)處于內(nèi)外交困、東西北皆有戰(zhàn)事的大夏帝國(guó)來說，無疑是一個(gè)難得的大好消息，亦證明了大夏帝國(guó)這三百多年來南蠻百族采取的種種政策都是正確的。

    而對(duì)于整體實(shí)力絕不遜色于北蠻五胡但分成了上百個(gè)不同勢(shì)力的南蠻百族來說，最值得他們銘記的是，三百多年前，當(dāng)大夏皇朝正式建國(guó)后，并沒有對(duì)他們這些同樣侵進(jìn)中原的南蠻部落趕盡殺絕，也沒有像過去的大周皇朝和大離皇朝甚至更古老的大乾皇朝和大晉皇朝那樣將他們這些南蠻人當(dāng)成奴隸一樣的百般奴役，雖說，南蠻百族現(xiàn)在依然是附屬于大夏帝國(guó)，但，他們卻擁有了難得的平等權(quán)，甚至，有很多百族的族人報(bào)名參加大夏邊軍，立志要成為大夏國(guó)民的。

    自然，這種事情，大夏朝廷和軍方都是無任歡迎的，身高體壯、力大無窮、體質(zhì)強(qiáng)悍的百蠻族人，歷來都是山地步和重步兵這兩大兵種的最佳人選，而一部份擁有特殊天賦的蠻人更是黑甲近衛(wèi)或玄甲近衛(wèi)這一類精銳兵種的優(yōu)秀苗子，基本上，只要是帶兵的將領(lǐng)，很少有人會(huì)不喜歡這樣的士兵加入自己的軍隊(duì)中，因此，百族蠻人，歷來都是軍中的搶手貨，更是西都域各豪門世家招攬家族私兵時(shí)重點(diǎn)錄用的人選。

    現(xiàn)在，在羅府車隊(duì)前后的兩旅軍卒中，就有一部份的士兵是來自百蠻族人，這是一眼就能看出來的，而且，這還不止，最重要也是最顯眼的還得算羅府的第四衛(wèi)營(yíng)，將近一半的家族私兵，都是身材高大的蠻人戰(zhàn)士，而正是看到這些蠻人戰(zhàn)士，白山寨的寨民都是很有親切感，雖然不敢靠近車隊(duì)，但卻是將這車隊(duì)當(dāng)成了自己人，同時(shí)，這也是狄奴等人在此之前判斷白山寨不會(huì)是敵人的主要依據(jù)之一。

    也幸好不是敵人，不然的話，還真的是很難對(duì)付，這是一個(gè)真正的勁敵，足以威脅到羅府車隊(duì)的安全，雙方若是發(fā)生戰(zhàn)斗，恐怕會(huì)是一個(gè)兩敗俱傷的局面，當(dāng)然，以羅府車隊(duì)的實(shí)力，并不懼怕白山寨，縱使對(duì)方有著一位化嬰境中期的巫道薩滿，還有一位神海境初期的武道宗師，還有數(shù)千名的精銳蠻人戰(zhàn)士，但，戰(zhàn)到最后，勝利的必然還是羅府車隊(duì)，在某種程度上，像楊虎、狄奴和羅三羅七這些知道更多機(jī)密的主事強(qiáng)者來說，他們甚至更希望敵人就是白山寨，因?yàn)椋遣]有超出他們的承受能力，因?yàn)?，相比起未知的敵人，這知道底細(xì)的白山寨，反而更容易對(duì)付一點(diǎn)……

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    ps：第一更，求推薦，求收藏……

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    為什么說神海宗師才是真正的一方巨頭？為什么一群本是頗為桀驁和傲慢的蠻人貴族一看見楊虎即將突破神海境成為一代宗師就立刻老實(shí)下來，放棄了想要趁機(jī)炸刺一下的想法？很簡(jiǎn)單，因?yàn)椋癜咨讲柯溥@樣的大部落，其部落之主也不過只是神海境初期的宗師修為，而白山寨的寨主也不過只是和楊虎一樣的準(zhǔn)武宗，而且，整個(gè)部落二十多萬的人口，也僅僅只是擁有兩位的神海境宗師而已。

    在這一刻出現(xiàn)在楊虎面前的一行蠻人貴族，就是兩位神海宗師都來了，其中，被楊虎稱為“托木魯魯”的白發(fā)老人，就是那一位神海境初期的武道宗師，雖然其外表要比楊虎更為顯老，說明他的年齡至少有一百多歲了，但，論修為，他卻是比現(xiàn)在的楊虎還要高出一個(gè)小境界的，不過，兩者之間的實(shí)力差距如何，還要經(jīng)過實(shí)戰(zhàn)才能知道。

    托木魯魯，其實(shí)就是托木頭人或托木酋長(zhǎng)的意思，其中的“魯魯”是蠻人特有的敬稱，類同于大人或閣下，非位尊者或年長(zhǎng)威望重者不能使用，而托木才是白發(fā)老人的名字，而且只是名，不是姓，這白山部落的族姓是“黎元”，而白發(fā)老人的全名該叫“黎元托木”，一個(gè)很有蠻人特色的傳統(tǒng)名字。

    除了黎元托木這位部落之主，在其身邊還站著一位不太顯眼的枯瘦老人，皮膚干癟，骨瘦如柴，年過百齡，但眼神清亮，動(dòng)作敏捷，不用人扶，但，他卻是現(xiàn)場(chǎng)唯一不像其余蠻人那樣孔武有力，身材魁梧的蠻人，如果不是他的外在特征顯示出他的確是一位蠻人，估計(jì)很多人都會(huì)將其當(dāng)成是一個(gè)夏人。

    而且，只看他的外表和氣息，誰都不會(huì)相信這個(gè)年齡恐怕比黎元托木還老的枯瘦蠻人竟然會(huì)是一位修為比黎元托木還要更強(qiáng)一個(gè)小境界的強(qiáng)者，真要說起來，他才是這白山部落的最強(qiáng)者，相當(dāng)于一位神海境中期的宗師，但，他不是修武的，而是修巫的，走的是元神之道，不僅是相當(dāng)于神海境的“化嬰境”，還掌握著種種神秘莫測(cè)的巫道之術(shù)，是白山部落中的大薩滿，論地位，本該還在黎元托木之上的。

    不過，這種傳承了數(shù)千年的古老規(guī)矩，已經(jīng)是三百多年前的事了，隨著大夏帝國(guó)的建立，南蠻百族選擇了依附大夏帝國(guó)，成為其屬民和盟友，曾經(jīng)掌握在大薩滿手中的部落信仰權(quán)力被弱化了大半，因?yàn)椋啾绕鹬泄艜r(shí)期和上古時(shí)期的南荒巫神，現(xiàn)在的南蠻百族顯然要更信奉那一位曾經(jīng)顯化過無數(shù)帝跡的大無量顯化功德天尊，甚至，連這白山寨的外城中，都建有供奉其神像的廟宇，還立有其大帝雕像。

    當(dāng)然，有眼力的人一看，就知道為何會(huì)將這廟宇和雕像建在外城，除了這是由大多數(shù)民眾自發(fā)興建的原因外，更主要的，恐怕還是為了“防御”，為的是軍事用途，雖然，經(jīng)過這么多年的發(fā)展，這里卻是已經(jīng)成為了方圓數(shù)百里的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化中心，地位是舉足輕重的，但是，敢于跑到這里來劫掠的盜匪勢(shì)力，那是一個(gè)都沒有的——玄宇大帝的雕像就在寨門口，誰敢強(qiáng)行攻打？一不小心破壞了大帝雕像或天尊廟宇，這，估計(jì)是想死都很難了。

    對(duì)于四方皆敵的大夏帝國(guó)來說，南蠻百族大概是唯一親近大夏帝國(guó)的勢(shì)力，或者說，南蠻百族是大夏帝國(guó)唯一采用懷柔政策的異族勢(shì)力，這也正是為什么在過去十年的天災(zāi)兵禍中，在南疆邊境雖有小亂，但一直都沒有出什么大事的主要原因，這對(duì)當(dāng)時(shí)處于內(nèi)外交困、東西北皆有戰(zhàn)事的大夏帝國(guó)來說，無疑是一個(gè)難得的大好消息，亦證明了大夏帝國(guó)這三百多年來南蠻百族采取的種種政策都是正確的。

    而對(duì)于整體實(shí)力絕不遜色于北蠻五胡但分成了上百個(gè)不同勢(shì)力的南蠻百族來說，最值得他們銘記的是，三百多年前，當(dāng)大夏皇朝正式建國(guó)后，并沒有對(duì)他們這些同樣侵進(jìn)中原的南蠻部落趕盡殺絕，也沒有像過去的大周皇朝和大離皇朝甚至更古老的大乾皇朝和大晉皇朝那樣將他們這些南蠻人當(dāng)成奴隸一樣的百般奴役，雖說，南蠻百族現(xiàn)在依然是附屬于大夏帝國(guó)，但，他們卻擁有了難得的平等權(quán)，甚至，有很多百族的族人報(bào)名參加大夏邊軍，立志要成為大夏國(guó)民的。

    自然，這種事情，大夏朝廷和軍方都是無任歡迎的，身高體壯、力大無窮、體質(zhì)強(qiáng)悍的百蠻族人，歷來都是山地步和重步兵這兩大兵種的最佳人選，而一部份擁有特殊天賦的蠻人更是黑甲近衛(wèi)或玄甲近衛(wèi)這一類精銳兵種的優(yōu)秀苗子，基本上，只要是帶兵的將領(lǐng)，很少有人會(huì)不喜歡這樣的士兵加入自己的軍隊(duì)中，因此，百族蠻人，歷來都是軍中的搶手貨，更是西都域各豪門世家招攬家族私兵時(shí)重點(diǎn)錄用的人選。

    現(xiàn)在，在羅府車隊(duì)前后的兩旅軍卒中，就有一部份的士兵是來自百蠻族人，這是一眼就能看出來的，而且，這還不止，最重要也是最顯眼的還得算羅府的第四衛(wèi)營(yíng)，將近一半的家族私兵，都是身材高大的蠻人戰(zhàn)士，而正是看到這些蠻人戰(zhàn)士，白山寨的寨民都是很有親切感，雖然不敢靠近車隊(duì)，但卻是將這車隊(duì)當(dāng)成了自己人，同時(shí)，這也是狄奴等人在此之前判斷白山寨不會(huì)是敵人的主要依據(jù)之一。

    也幸好不是敵人，不然的話，還真的是很難對(duì)付，這是一個(gè)真正的勁敵，足以威脅到羅府車隊(duì)的安全，雙方若是發(fā)生戰(zhàn)斗，恐怕會(huì)是一個(gè)兩敗俱傷的局面，當(dāng)然，以羅府車隊(duì)的實(shí)力，并不懼怕白山寨，縱使對(duì)方有著一位化嬰境中期的巫道薩滿，還有一位神海境初期的武道宗師，還有數(shù)千名的精銳蠻人戰(zhàn)士，但，戰(zhàn)到最后，勝利的必然還是羅府車隊(duì)，在某種程度上，像楊虎、狄奴和羅三羅七這些知道更多機(jī)密的主事強(qiáng)者來說，他們甚至更希望敵人就是白山寨，因?yàn)?，那并沒有超出他們的承受能力，因?yàn)?，相比起未知的敵人，這知道底細(xì)的白山寨，反而更容易對(duì)付一點(diǎn)……

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