?第七章瓦釜雷鳴(6)(本章免費(fèi))

    進(jìn)入九月，秦國(guó)又沸騰了起來。

    往年，秋收過后再種上麥子，就一天天冷了。白茫茫的一片秋霜過后，秦人就進(jìn)入了漫長(zhǎng)的窩冬期。直到來年二月，人們才從土窯里茅棚里瓦房里的火炕頭走出來，度春荒，備春耕。通常年景，這小半年沒有戰(zhàn)事，沒有徭役，沒有勞作，幾乎就是整個(gè)國(guó)家的冬眠期。那時(shí)候的人，活得簡(jiǎn)約，凝重，灑脫。一切大事，都是從春天開始，到秋天結(jié)束。夏日酷暑，冬天冰雪，人們就蟄伏下來，極少在手腳不舒展的時(shí)候做大事。也因?yàn)檫@一點(diǎn)，孔夫子才把他記載的歷史大事命名為。于是就有人說，那時(shí)的人，還不知道一年分為四季，只知道春秋兩季。其佐證之一，就是在古書上找不到夏天和冬天的事情。煩瑣細(xì)冗的后人忘記了，那時(shí)候的天象觀測(cè)已經(jīng)能發(fā)現(xiàn)天上的大部分星體并記載下來，還能發(fā)明二進(jìn)制的八卦，歷法已經(jīng)能把一年確定為三百六十五點(diǎn)二五日，如何能對(duì)一年僅有的四次氣候變化渾然無覺？

    說到底，是后人忘記了先民的睿智和雍容大器——蟄伏之期，何足道哉！

    秦人的蟄伏傳統(tǒng)，卻被衛(wèi)鞅的新法令攪亂了。因?yàn)樵诙靵砼R之前，秦國(guó)要全面推行新田法。有什么能比土地更揪人心的？土地非但是農(nóng)人牧人的安身立命之本，就是宗室貴族和勛臣元老也有自己的封地和依附的隸農(nóng)，國(guó)家官府也有山林水面和耕地，許多商人和工匠也有祖先留下來的土地。推行新田法，重新分配土地，朝野上下真正是奮激起來了。比起第一批法令頒布后的騷動(dòng)和怨氣，這次要平靜許多，但卻也深刻了許多。人們從渭水法場(chǎng)看到了國(guó)府變法的強(qiáng)硬決心，開始真正相信新法令的威嚴(yán)了。最要緊的是，勤勞忠厚的農(nóng)人牧人和國(guó)人，都感到了懲治疲民和私斗治罪后騷擾絕跡，村族鄰里大為安定的好處，從內(nèi)心開始真正地?fù)泶髯兎?。春夏間甚囂塵上的朝野怨聲，隨著秋季的到來，漸漸平息了下去。推行新田法，民眾更多的是興奮和忐忑不安，封地貴族則更多的是憂慮。

    對(duì)于衛(wèi)鞅的左庶長(zhǎng)府，秋天是個(gè)更忙碌的季節(jié)。

    廢除井田而推行新田制，是全部變法的軸心環(huán)節(jié)，也是變法成敗的根本基石。全府上下從八月便開始緊鑼密鼓地籌備，國(guó)府各官署的吏員在左庶長(zhǎng)府穿梭般出出進(jìn)進(jìn)，信使探馬流星般往返于櫟陽和各郡縣之間。衛(wèi)鞅的書房徹夜燈光。國(guó)事廳里，景監(jiān)帶著文吏班子晝夜連軸轉(zhuǎn)。面對(duì)這千古大變，要做的事情是太多了。

    井田和奴隸，是兩樣老古董。從五帝最后一個(gè)的大禹到春秋戰(zhàn)國(guó)，三千年以來，井田制和奴隸制一直巍然矗立，是古典華夏社會(huì)框架的泰山北斗，是中央王室和諸侯國(guó)家的柱石。井田制和奴隸制共生共存，井田制是奴隸制的框架，奴隸制是井田制的依附。要明白這兩樣老古董，得先說說井田制。

    井田制的始作俑者，是治水的大禹。遠(yuǎn)古之時(shí)，華夏大地是洪水時(shí)代，氣候濕熱，百川橫溢，大大小小的河流山溪，都是盲無目標(biāo)的相互沖擊流淌，在山原大地上攪成了無數(shù)個(gè)巨大的漩渦。遍地汪洋，人們倉(cāng)皇地逃離茅屋、城堡和土窯，躲避到高高的山洞和樹林中去。農(nóng)耕、放牧、制陶和狩獵的土地，全部淪為水鄉(xiāng)澤國(guó)。如果不能馴服洪水，整個(gè)華夏大地上的先民就會(huì)倒退回茹毛飲血的遠(yuǎn)古之世，與林間百獸爭(zhēng)生存。幸運(yùn)的是，當(dāng)時(shí)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是偉大的舜帝。舜沒有被洪水嚇退，而是決然命令他的助手禹擔(dān)負(fù)起治水的使命，而以秦人部族首領(lǐng)大費(fèi)為禹的輔佐。禹，是一個(gè)尋常人無法想像的治水天才。他拋棄了祖祖輩輩“遇水土屯”的堵截治水法，發(fā)明了“疏導(dǎo)水流，盡入大?！钡膫ゴ蠓铰浴Ｋf服逃到高山上的部落首領(lǐng)，請(qǐng)他們的族人自帶干糧干肉，和他一同疏導(dǎo)洪水。十三年櫛風(fēng)沐雨，三過家門而不入，禹的兩條大腿上磨起了厚厚的老繭，治水的民眾也死傷了千千萬萬，終于使百川入海，洪水被制服了。

    禹的偉大業(yè)績(jī)?nèi)巳藗髡b，天下都叫他大禹。這時(shí)候，舜帝老了，大禹做了先民們爭(zhēng)相擁戴的首領(lǐng)。大禹建立了第一個(gè)國(guó)家，國(guó)號(hào)是“夏”。

    洪水消退，大地顯露出來。洪水夾帶泥土，填平了溝溝壑壑，沖積出大片平原土地，一望無邊，平平展展。人們從山林中走出來，爭(zhēng)相占領(lǐng)肥美的土地，廝殺拼打，亂得不可收拾?？墒?，大禹是第一個(gè)開邦君主，堅(jiān)定果敢，沒有在混亂和爭(zhēng)奪面前退縮，而是決意建立一種能使人們和諧共處的耕作秩序。他發(fā)明了一種耕作方式，叫做井田制。就是在廣袤平坦的肥沃平原上，將土地劃成無數(shù)個(gè)“井”字形的大方塊，每八家一“井”，中間一塊土地是公田，由八家合力耕種，收獲物上繳國(guó)家。八家唯一的水井，在公田中央位置。人們每天清晨前來打水，順便就在井邊交換剩余的物品。八家田地（一井）的周圍，是灌溉的水渠和道路。十井一里，十里一社，人們?cè)谄秸拐沟奶镆袄锝M成了互不侵犯的相望里社。那時(shí)人口不多，大大小小的沖積平原劃出的方方正正的井田，足夠當(dāng)時(shí)的人口居住耕耘了。

    那時(shí)，井田制是一種偉大的發(fā)明。它把零散無序的農(nóng)人們編織在一個(gè)框架里，使他們同心協(xié)力耕作，抵御災(zāi)害，和諧相處，收獲的東西也越來越多。然而也有搶掠成性的部族不守規(guī)矩，仍在依靠暴力殺戮，搶奪其他部族井田里的糧食、牲畜和財(cái)產(chǎn)。大禹就在會(huì)稽山大會(huì)諸侯（部族首領(lǐng)），公然殺了不守井田規(guī)制且會(huì)盟遲到的防風(fēng)氏，宣布建立永遠(yuǎn)不解散的軍馬，專門對(duì)破壞井田秩序的部族進(jìn)行討伐。

    從此，井田制真正站穩(wěn)了腳跟。

    列位看官留意，平民農(nóng)夫（自由民）分得的井田，只能耕種，不能買賣或做任意處置。用后人的話說，就是“國(guó)有私耕”。說“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”，說得正是井田制時(shí)代的人地關(guān)系。國(guó)王在需要的時(shí)候，可以沒收平民農(nóng)夫的耕田賜給別人。在平民犯罪時(shí)，更是理所當(dāng)然地沒收田產(chǎn)，甚至包括將犯罪者及其家人也沒收為官府奴隸。也就是說，土地的處置權(quán)在中央官府。平民耕種的井田，永遠(yuǎn)不可能像真正的私有財(cái)貨那樣轉(zhuǎn)讓和繼承，自然更談不上自由買賣。

    井田制還有一個(gè)孿生的制度，就是奴隸制。

    那時(shí)候，國(guó)王、諸侯（部族首領(lǐng)）和大小族長(zhǎng)，都擁有大片土地，這就是私家井田。這種私家井田，主人對(duì)土地雖然也沒有名正言順的最終處置權(quán)，但卻比平民僅有的耕作權(quán)大大進(jìn)了一步。只要豪族主人（領(lǐng)主）不犯罪，不招天子討伐，不在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，這些土地實(shí)際等同自己的私有財(cái)產(chǎn)，可以轉(zhuǎn)讓、贈(zèng)送甚至買賣。有了土地，就得有人耕種。國(guó)王、諸侯和族長(zhǎng)，就把戰(zhàn)俘、罪犯以及因各種原因依附于他們的窮困庶民，強(qiáng)力安排在自己的土地上耕耘。這些勞作者便是奴隸?！芭`”一詞，春秋戰(zhàn)國(guó)已有，只不過不常為人用罷了。記載了一個(gè)春秋秦國(guó)的奴隸逃亡故事，開首云：“羌無弋爰劍者，秦歷公時(shí)，為秦所拘執(zhí)，以為奴隸……羌人謂奴為‘無弋’，以爰劍嘗為奴隸，故國(guó)名之。”這個(gè)無弋爰劍，便是無數(shù)的奴隸之一。奴隸主除了給耕耘者留下僅夠生存的物品，收獲物必須全部上繳土地主人。國(guó)王和大大小小的諸侯、族長(zhǎng)及其家人，正是依靠從這些“奴隸井田”和自由農(nóng)夫的公田繳來的收獲物，維持著軍隊(duì)、官吏和舒適富裕的生活。官私井田的勞動(dòng)者奴隸，也叫做隸農(nóng)。他們沒有官府承認(rèn)的自由民身份，官府“料民”（戶籍登記）也不登記他們?nèi)雰?cè)。他們的身份只存在于豪族主人（領(lǐng)主）的“奴籍”之中。來源于戰(zhàn)俘和罪犯的奴隸，臉上還烙有或刺有主人家族特有的徽記，即或脫逃，也無處容身。世世代代，奴隸們只能在主人的井田里無償勞作。奴隸耕作的私家井田與自由民的井田，唯一的不同是，私家井田的中央只有水井而沒有公田。千百年下來，井田制和依附在井田制上的奴隸制，已經(jīng)成為密不可分的一個(gè)整體。就土地?cái)?shù)量而言，自由民耕作的（有公田與自耕田之分的）那種典型的井田，所占有的土地?cái)?shù)量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于由隸農(nóng)耕種的私家井田。后來，私家井田漸漸地獲得了國(guó)王認(rèn)可，被稱為“封地”，也就是封賜給貴族的個(gè)人土地。

    這種被強(qiáng)力禁錮于井田中的耕作奴隸（隸農(nóng)），是奴隸制的最主要部分。

    另一種奴隸，是勞工奴隸。這種奴隸分為官府奴隸和家庭奴隸，來源也是戰(zhàn)俘、罪犯家屬及窮困淪落者。官府奴隸除了做仆役外，就是在官府工程做苦役。

    又經(jīng)過了殷商六百多年，西周東周六百余年，隨著人口增多，商品交換的發(fā)達(dá)，土地質(zhì)量惡化以及頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)、政變等等因素，自由民的土地越來越少，隸農(nóng)依附的私家井田越來越多，社會(huì)重新出現(xiàn)了人欲橫流的無序爭(zhēng)奪，井田制已經(jīng)是千瘡百孔了。這時(shí)候，一些官吏家族用強(qiáng)力掠奪、金錢買賣、沒收罪犯等手段，巧取豪奪了大量土地，成為許多諸侯國(guó)的新興地主勢(shì)力。另有一部分大商人也用金錢買得了大量土地與依附奴隸，同時(shí)成為新興地主。新興地主占有大量土地與人口，日漸主宰了許多諸侯國(guó)的政權(quán)，對(duì)“王權(quán)——井田——奴隸”這種舊的存在方式形成了巨大的威脅。新興地主要?jiǎng)?chuàng)造出私家政權(quán)的基礎(chǔ)，就要不斷擴(kuò)大自由平民的數(shù)量，就要使土地成為可以流動(dòng)的財(cái)富。而舊的王權(quán)要維持自己存在的基礎(chǔ)，就要使“民不得買賣”的井田制固定下來，使流動(dòng)的土地重新變成凝固于井田框架的“王土”，否則，天下便不能安寧。

    這種大爭(zhēng)奪導(dǎo)致了長(zhǎng)期的大動(dòng)蕩，導(dǎo)致了連綿不斷的殺伐征戰(zhàn)，天下大亂了。

    于是，諸多有識(shí)之士提出了各種救世主張。儒家堅(jiān)定地主張恢復(fù)井田制，孔子直到孟子，儒家奔走天下數(shù)百年，為此不懈呼吁。道家的老子提出了“小國(guó)寡民”、“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的返古主張，事實(shí)上也贊同恢復(fù)井田制。

    新出現(xiàn)的地主貴族和法家人物，卻極力反對(duì)回到古老的井田制。他們主張廢除井田制和隸農(nóng)制，建立一種更能激發(fā)農(nóng)人勤奮耕作的新田制，建立一種能夠使新地主依靠財(cái)富自由擴(kuò)大土地的新土地制度，這就是“民得買賣”的土地私有制。

    然則，說歸說，吵歸吵，真正動(dòng)手實(shí)現(xiàn)新田制的，卻只有魏國(guó)李悝變法所推行的半新半舊的“五成田制”。李悝只在自由民耕種的井田和魏國(guó)的公室井田上實(shí)施了“田得買賣”，廢除了封地隸農(nóng)。對(duì)魏國(guó)境內(nèi)舉足輕重的舊貴族的私家井田，仍然保留著封地（私家井田）和隸農(nóng)。其他像楚國(guó)、齊國(guó)、韓國(guó)、趙國(guó)或多或少的變法，都沒有超過魏國(guó)的限度。燕國(guó)和秦國(guó)兩個(gè)老牌諸侯國(guó)，更是沒有對(duì)舊的井田制作任何觸動(dòng)。剩余的三十多個(gè)小諸侯國(guó)，更談不上廢除井田制了。

    事實(shí)是，直到秦國(guó)變法，井田制事實(shí)上沒有在任何一個(gè)國(guó)家真正地徹底廢除。

    而今，衛(wèi)鞅要在秦國(guó)徹底廢除井田制，隨之必然結(jié)束奴隸制，如何能不引起朝野震動(dòng)？如何能不引起依靠封地養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族們的惶恐不安？

    第七章瓦釜雷鳴(6)(本章免費(fèi))

    進(jìn)入九月，秦國(guó)又沸騰了起來。

    往年，秋收過后再種上麥子，就一天天冷了。白茫茫的一片秋霜過后，秦人就進(jìn)入了漫長(zhǎng)的窩冬期。直到來年二月，人們才從土窯里茅棚里瓦房里的火炕頭走出來，度春荒，備春耕。通常年景，這小半年沒有戰(zhàn)事，沒有徭役，沒有勞作，幾乎就是整個(gè)國(guó)家的冬眠期。那時(shí)候的人，活得簡(jiǎn)約，凝重，灑脫。一切大事，都是從春天開始，到秋天結(jié)束。夏日酷暑，冬天冰雪，人們就蟄伏下來，極少在手腳不舒展的時(shí)候做大事。也因?yàn)檫@一點(diǎn)，孔夫子才把他記載的歷史大事命名為。于是就有人說，那時(shí)的人，還不知道一年分為四季，只知道春秋兩季。其佐證之一，就是在古書上找不到夏天和冬天的事情。煩瑣細(xì)冗的后人忘記了，那時(shí)候的天象觀測(cè)已經(jīng)能發(fā)現(xiàn)天上的大部分星體并記載下來，還能發(fā)明二進(jìn)制的八卦，歷法已經(jīng)能把一年確定為三百六十五點(diǎn)二五日，如何能對(duì)一年僅有的四次氣候變化渾然無覺？

    說到底，是后人忘記了先民的睿智和雍容大器——蟄伏之期，何足道哉！

    秦人的蟄伏傳統(tǒng)，卻被衛(wèi)鞅的新法令攪亂了。因?yàn)樵诙靵砼R之前，秦國(guó)要全面推行新田法。有什么能比土地更揪人心的？土地非但是農(nóng)人牧人的安身立命之本，就是宗室貴族和勛臣元老也有自己的封地和依附的隸農(nóng)，國(guó)家官府也有山林水面和耕地，許多商人和工匠也有祖先留下來的土地。推行新田法，重新分配土地，朝野上下真正是奮激起來了。比起第一批法令頒布后的騷動(dòng)和怨氣，這次要平靜許多，但卻也深刻了許多。人們從渭水法場(chǎng)看到了國(guó)府變法的強(qiáng)硬決心，開始真正相信新法令的威嚴(yán)了。最要緊的是，勤勞忠厚的農(nóng)人牧人和國(guó)人，都感到了懲治疲民和私斗治罪后騷擾絕跡，村族鄰里大為安定的好處，從內(nèi)心開始真正地?fù)泶髯兎恕４合拈g甚囂塵上的朝野怨聲，隨著秋季的到來，漸漸平息了下去。推行新田法，民眾更多的是興奮和忐忑不安，封地貴族則更多的是憂慮。

    對(duì)于衛(wèi)鞅的左庶長(zhǎng)府，秋天是個(gè)更忙碌的季節(jié)。

    廢除井田而推行新田制，是全部變法的軸心環(huán)節(jié)，也是變法成敗的根本基石。全府上下從八月便開始緊鑼密鼓地籌備，國(guó)府各官署的吏員在左庶長(zhǎng)府穿梭般出出進(jìn)進(jìn)，信使探馬流星般往返于櫟陽和各郡縣之間。衛(wèi)鞅的書房徹夜燈光。國(guó)事廳里，景監(jiān)帶著文吏班子晝夜連軸轉(zhuǎn)。面對(duì)這千古大變，要做的事情是太多了。

    井田和奴隸，是兩樣老古董。從五帝最后一個(gè)的大禹到春秋戰(zhàn)國(guó)，三千年以來，井田制和奴隸制一直巍然矗立，是古典華夏社會(huì)框架的泰山北斗，是中央王室和諸侯國(guó)家的柱石。井田制和奴隸制共生共存，井田制是奴隸制的框架，奴隸制是井田制的依附。要明白這兩樣老古董，得先說說井田制。

    井田制的始作俑者，是治水的大禹。遠(yuǎn)古之時(shí)，華夏大地是洪水時(shí)代，氣候濕熱，百川橫溢，大大小小的河流山溪，都是盲無目標(biāo)的相互沖擊流淌，在山原大地上攪成了無數(shù)個(gè)巨大的漩渦。遍地汪洋，人們倉(cāng)皇地逃離茅屋、城堡和土窯，躲避到高高的山洞和樹林中去。農(nóng)耕、放牧、制陶和狩獵的土地，全部淪為水鄉(xiāng)澤國(guó)。如果不能馴服洪水，整個(gè)華夏大地上的先民就會(huì)倒退回茹毛飲血的遠(yuǎn)古之世，與林間百獸爭(zhēng)生存。幸運(yùn)的是，當(dāng)時(shí)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是偉大的舜帝。舜沒有被洪水嚇退，而是決然命令他的助手禹擔(dān)負(fù)起治水的使命，而以秦人部族首領(lǐng)大費(fèi)為禹的輔佐。禹，是一個(gè)尋常人無法想像的治水天才。他拋棄了祖祖輩輩“遇水土屯”的堵截治水法，發(fā)明了“疏導(dǎo)水流，盡入大?！钡膫ゴ蠓铰浴Ｋf服逃到高山上的部落首領(lǐng)，請(qǐng)他們的族人自帶干糧干肉，和他一同疏導(dǎo)洪水。十三年櫛風(fēng)沐雨，三過家門而不入，禹的兩條大腿上磨起了厚厚的老繭，治水的民眾也死傷了千千萬萬，終于使百川入海，洪水被制服了。

    禹的偉大業(yè)績(jī)?nèi)巳藗髡b，天下都叫他大禹。這時(shí)候，舜帝老了，大禹做了先民們爭(zhēng)相擁戴的首領(lǐng)。大禹建立了第一個(gè)國(guó)家，國(guó)號(hào)是“夏”。

    洪水消退，大地顯露出來。洪水夾帶泥土，填平了溝溝壑壑，沖積出大片平原土地，一望無邊，平平展展。人們從山林中走出來，爭(zhēng)相占領(lǐng)肥美的土地，廝殺拼打，亂得不可收拾。可是，大禹是第一個(gè)開邦君主，堅(jiān)定果敢，沒有在混亂和爭(zhēng)奪面前退縮，而是決意建立一種能使人們和諧共處的耕作秩序。他發(fā)明了一種耕作方式，叫做井田制。就是在廣袤平坦的肥沃平原上，將土地劃成無數(shù)個(gè)“井”字形的大方塊，每八家一“井”，中間一塊土地是公田，由八家合力耕種，收獲物上繳國(guó)家。八家唯一的水井，在公田中央位置。人們每天清晨前來打水，順便就在井邊交換剩余的物品。八家田地（一井）的周圍，是灌溉的水渠和道路。十井一里，十里一社，人們?cè)谄秸拐沟奶镆袄锝M成了互不侵犯的相望里社。那時(shí)人口不多，大大小小的沖積平原劃出的方方正正的井田，足夠當(dāng)時(shí)的人口居住耕耘了。

    那時(shí)，井田制是一種偉大的發(fā)明。它把零散無序的農(nóng)人們編織在一個(gè)框架里，使他們同心協(xié)力耕作，抵御災(zāi)害，和諧相處，收獲的東西也越來越多。然而也有搶掠成性的部族不守規(guī)矩，仍在依靠暴力殺戮，搶奪其他部族井田里的糧食、牲畜和財(cái)產(chǎn)。大禹就在會(huì)稽山大會(huì)諸侯（部族首領(lǐng)），公然殺了不守井田規(guī)制且會(huì)盟遲到的防風(fēng)氏，宣布建立永遠(yuǎn)不解散的軍馬，專門對(duì)破壞井田秩序的部族進(jìn)行討伐。

    從此，井田制真正站穩(wěn)了腳跟。

    列位看官留意，平民農(nóng)夫（自由民）分得的井田，只能耕種，不能買賣或做任意處置。用后人的話說，就是“國(guó)有私耕”。說“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”，說得正是井田制時(shí)代的人地關(guān)系。國(guó)王在需要的時(shí)候，可以沒收平民農(nóng)夫的耕田賜給別人。在平民犯罪時(shí)，更是理所當(dāng)然地沒收田產(chǎn)，甚至包括將犯罪者及其家人也沒收為官府奴隸。也就是說，土地的處置權(quán)在中央官府。平民耕種的井田，永遠(yuǎn)不可能像真正的私有財(cái)貨那樣轉(zhuǎn)讓和繼承，自然更談不上自由買賣。

    井田制還有一個(gè)孿生的制度，就是奴隸制。

    那時(shí)候，國(guó)王、諸侯（部族首領(lǐng)）和大小族長(zhǎng)，都擁有大片土地，這就是私家井田。這種私家井田，主人對(duì)土地雖然也沒有名正言順的最終處置權(quán)，但卻比平民僅有的耕作權(quán)大大進(jìn)了一步。只要豪族主人（領(lǐng)主）不犯罪，不招天子討伐，不在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，這些土地實(shí)際等同自己的私有財(cái)產(chǎn)，可以轉(zhuǎn)讓、贈(zèng)送甚至買賣。有了土地，就得有人耕種。國(guó)王、諸侯和族長(zhǎng)，就把戰(zhàn)俘、罪犯以及因各種原因依附于他們的窮困庶民，強(qiáng)力安排在自己的土地上耕耘。這些勞作者便是奴隸。“奴隸”一詞，春秋戰(zhàn)國(guó)已有，只不過不常為人用罷了。記載了一個(gè)春秋秦國(guó)的奴隸逃亡故事，開首云：“羌無弋爰劍者，秦歷公時(shí)，為秦所拘執(zhí)，以為奴隸……羌人謂奴為‘無弋’，以爰劍嘗為奴隸，故國(guó)名之。”這個(gè)無弋爰劍，便是無數(shù)的奴隸之一。奴隸主除了給耕耘者留下僅夠生存的物品，收獲物必須全部上繳土地主人。國(guó)王和大大小小的諸侯、族長(zhǎng)及其家人，正是依靠從這些“奴隸井田”和自由農(nóng)夫的公田繳來的收獲物，維持著軍隊(duì)、官吏和舒適富裕的生活。官私井田的勞動(dòng)者奴隸，也叫做隸農(nóng)。他們沒有官府承認(rèn)的自由民身份，官府“料民”（戶籍登記）也不登記他們?nèi)雰?cè)。他們的身份只存在于豪族主人（領(lǐng)主）的“奴籍”之中。來源于戰(zhàn)俘和罪犯的奴隸，臉上還烙有或刺有主人家族特有的徽記，即或脫逃，也無處容身。世世代代，奴隸們只能在主人的井田里無償勞作。奴隸耕作的私家井田與自由民的井田，唯一的不同是，私家井田的中央只有水井而沒有公田。千百年下來，井田制和依附在井田制上的奴隸制，已經(jīng)成為密不可分的一個(gè)整體。就土地?cái)?shù)量而言，自由民耕作的（有公田與自耕田之分的）那種典型的井田，所占有的土地?cái)?shù)量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于由隸農(nóng)耕種的私家井田。后來，私家井田漸漸地獲得了國(guó)王認(rèn)可，被稱為“封地”，也就是封賜給貴族的個(gè)人土地。

    這種被強(qiáng)力禁錮于井田中的耕作奴隸（隸農(nóng)），是奴隸制的最主要部分。

    另一種奴隸，是勞工奴隸。這種奴隸分為官府奴隸和家庭奴隸，來源也是戰(zhàn)俘、罪犯家屬及窮困淪落者。官府奴隸除了做仆役外，就是在官府工程做苦役。

    又經(jīng)過了殷商六百多年，西周東周六百余年，隨著人口增多，商品交換的發(fā)達(dá)，土地質(zhì)量惡化以及頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)、政變等等因素，自由民的土地越來越少，隸農(nóng)依附的私家井田越來越多，社會(huì)重新出現(xiàn)了人欲橫流的無序爭(zhēng)奪，井田制已經(jīng)是千瘡百孔了。這時(shí)候，一些官吏家族用強(qiáng)力掠奪、金錢買賣、沒收罪犯等手段，巧取豪奪了大量土地，成為許多諸侯國(guó)的新興地主勢(shì)力。另有一部分大商人也用金錢買得了大量土地與依附奴隸，同時(shí)成為新興地主。新興地主占有大量土地與人口，日漸主宰了許多諸侯國(guó)的政權(quán)，對(duì)“王權(quán)——井田——奴隸”這種舊的存在方式形成了巨大的威脅。新興地主要?jiǎng)?chuàng)造出私家政權(quán)的基礎(chǔ)，就要不斷擴(kuò)大自由平民的數(shù)量，就要使土地成為可以流動(dòng)的財(cái)富。而舊的王權(quán)要維持自己存在的基礎(chǔ)，就要使“民不得買賣”的井田制固定下來，使流動(dòng)的土地重新變成凝固于井田框架的“王土”，否則，天下便不能安寧。

    這種大爭(zhēng)奪導(dǎo)致了長(zhǎng)期的大動(dòng)蕩，導(dǎo)致了連綿不斷的殺伐征戰(zhàn)，天下大亂了。

    于是，諸多有識(shí)之士提出了各種救世主張。儒家堅(jiān)定地主張恢復(fù)井田制，孔子直到孟子，儒家奔走天下數(shù)百年，為此不懈呼吁。道家的老子提出了“小國(guó)寡民”、“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的返古主張，事實(shí)上也贊同恢復(fù)井田制。

    新出現(xiàn)的地主貴族和法家人物，卻極力反對(duì)回到古老的井田制。他們主張廢除井田制和隸農(nóng)制，建立一種更能激發(fā)農(nóng)人勤奮耕作的新田制，建立一種能夠使新地主依靠財(cái)富自由擴(kuò)大土地的新土地制度，這就是“民得買賣”的土地私有制。

    然則，說歸說，吵歸吵，真正動(dòng)手實(shí)現(xiàn)新田制的，卻只有魏國(guó)李悝變法所推行的半新半舊的“五成田制”。李悝只在自由民耕種的井田和魏國(guó)的公室井田上實(shí)施了“田得買賣”，廢除了封地隸農(nóng)。對(duì)魏國(guó)境內(nèi)舉足輕重的舊貴族的私家井田，仍然保留著封地（私家井田）和隸農(nóng)。其他像楚國(guó)、齊國(guó)、韓國(guó)、趙國(guó)或多或少的變法，都沒有超過魏國(guó)的限度。燕國(guó)和秦國(guó)兩個(gè)老牌諸侯國(guó)，更是沒有對(duì)舊的井田制作任何觸動(dòng)。剩余的三十多個(gè)小諸侯國(guó)，更談不上廢除井田制了。

    事實(shí)是，直到秦國(guó)變法，井田制事實(shí)上沒有在任何一個(gè)國(guó)家真正地徹底廢除。

    而今，衛(wèi)鞅要在秦國(guó)徹底廢除井田制，隨之必然結(jié)束奴隸制，如何能不引起朝野震動(dòng)？如何能不引起依靠封地養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族們的惶恐不安？