第六百零八節(jié) 大明軍國主義第(1/2)頁
盲目、狂妄，自認為天下無敵，熱衷于使用暴力，這些都是軍國主義的特征。
比較典型的是普魯士德國以及推崇和模仿普魯士的日本，但事實上，近代大多數(shù)國家，都或多或少的帶有一些軍國色彩，這是跟歷史大環(huán)境分不開的。
剛剛從習(xí)慣使用暴力解決問題的中世紀走出來的歐洲國家，很顯然不可能誕生什么其他解決問題的思路，英國作為最先進的國家，發(fā)明了現(xiàn)代外交概念，中國則在漫長的歷史中，認為對待夷狄應(yīng)該懷柔，采取經(jīng)濟手段控制周邊游牧民族，盡管中國沒有誕生系統(tǒng)的外交概念和程序，可依然是有一種和平解決問題的思路的，這種和平的態(tài)度，不夠激烈，不夠熱血沸騰，但卻是成熟的表現(xiàn)。
什么樣的國家容易爆發(fā)軍國主義，會極度強調(diào)軍事，重視軍事，一定是那些有過漫長的屈辱史，經(jīng)常作為軍事入侵的受害者的國家，才會形成這種思想。
典型的是普魯士，經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)，雖然德國都打輸了，但是德國人的軍事表現(xiàn)，有目共睹，因此在全世界都有海量的擁躉，認為德國不是輸在戰(zhàn)斗上，只是綜合國力不如人。但翻開歐洲歷史，普魯士或者整個德國，反而是歐洲被欺負的最慘的國家之一，僅次于波蘭，甚至普魯士歷史上，長期必須作為波蘭國王的封臣存在，普魯士諸侯見到波蘭國王，還需要跪拜。
司馬遷說，“恥辱者，勇之決也”，屈辱往往是讓一個國家，一個民族，甚至個人自強不息的原動力，中國有無數(shù)成語描述這種現(xiàn)象，什么知恥而后勇，知恥近乎勇等等。
因此普魯士這種長期被人凌辱的國家，非常具有自強的精神條件。
日本的軍國主義則有些古怪，因為歷史上，他們很少遭受外來侵略，多數(shù)時候他們都是一個施暴者，在朝鮮半島跟中國王朝先后打過兩次仗，雖然都輸了，可并不是大陸國家去侵略他們，而是他們主動進入了大陸。
可這樣一個國家和民族文化中，卻帶有強烈的恥辱文化，日本的恥文化跟忠文化，基本上構(gòu)成了日本的兩大精神支柱，切腹就是一種不甘于受辱的現(xiàn)象。強烈的恥文化，讓日本在沒有真正遭受過實質(zhì)性侵犯的情況下，天然帶有一種受害者心態(tài)，好像別人都虧欠了他，因此民族性情中帶有一種偏激和貪婪，事實上沒人虧欠他們，欺辱日本人最狠得，只是他們自己人。
日本民族這種天生的受害者心態(tài)和恥辱感，僅僅一點點精神刺激，他們立刻就產(chǎn)生了強烈的危機感和需要自強的意識觀念，于是在學(xué)習(xí)普魯士軍事的同時，很容易就接受那種軍國主義。
而中國歷史上，雖然絕大多數(shù)是強大的，只在元清兩朝主體民族喪失了獨立性，被草原民族征服，但漫長的歷史上，遠超任何國家的富裕，卻讓中國成為侵略的重災(zāi)區(qū)，因此中國其實是一個真正的軍事入侵的受害者，中國人更應(yīng)該具有受害者心態(tài)。
但反而是中國人這種受害者心態(tài)不是很重，顯得平和寬容，往好了說這叫大國民氣度，往壞了說叫做麻木不仁，沒有骨氣。
總之在這種情況下，大明軍隊中也出現(xiàn)了軍國主義，還是讓人挺意外的。
當然這種軍國主義，也跟國民精神一樣，并不是很激烈，真正讓中國人民族性格激烈起來的，其實還是清末民國一次次遭受外敵入侵，尤其是日本人的入侵，可謂是打造了中國民族的現(xiàn)代性格，甲午戰(zhàn)爭對中國人心理的沖擊是巨大的，但甲午戰(zhàn)爭受影響的只是一些文人士大夫，而且他們也沒有對日本報以仇恨，而是真真正正開始正視現(xiàn)代文明的威力，開始學(xué)習(xí)日本了，在日俄戰(zhàn)陣期間，掌握輿論的中國文人其實是支持日本人的，號召大家給日軍捐款捐物。
直到抗日戰(zhàn)爭，才真正讓中國民族的民族主義覺醒，也才真正讓中國民族把日本人給恨上了。
現(xiàn)在的大明顯然還沒有誕生強烈的民族主義觀念，老百姓甚至文人士大夫的世界觀更多的是一種皇權(quán)臣民觀念，民族觀念有，但不夠強烈。西方式的現(xiàn)代民族觀念強烈的，還是那些最早受到西方文化影響的新派人物。
現(xiàn)在在大明軍隊中掌握權(quán)力的中高層軍官，顯然就屬于這種人物，因為從大明建國的1866年，一直到1870年普法戰(zhàn)爭后，他們一直都在歐洲學(xué)習(xí)，長達五年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，浸染在歐洲近代軍國主義文化中，他們難免沾染了這種精神，而且并不以此為惡，反而將其看作是中國春秋戰(zhàn)國時期濃厚的尚武精神。
很多人對比了中西方文化觀念后，也認
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