?第四十七章民族政策1

    以前解放軍不是沒有俘虜過軍閥，可這些軍閥中真正的愛閥還真沒有幾個，其中川省的劉湘、鄧錫侯等人還是個愛人，在后世，就是劉湘、鄧錫侯等川省各路川軍將領(lǐng)集議抗戰(zhàn)事宜，決心放棄前嫌，統(tǒng)兵14個師，組成二個集團(tuán)軍，由鄧錫侯率領(lǐng)第二十二集團(tuán)軍軍，劉湘率領(lǐng)第二十三集團(tuán)軍開赴抗日前線。為抗日，川軍執(zhí)行了蔣中正的“軍隊國家化”的指令，接受了國民政府的整編，而一心想插手川省的蔣中正以幾道軍令，把剛出川的川軍分得個七零八落，從此，川軍的足跡遍布了全國的抗日戰(zhàn)場，幾乎所有的對日大會戰(zhàn)中，都有川軍將士的身影，民族危亡之際，他們以國家利益為重，深明大義，忍辱負(fù)重，慷慨赴死，以劣勢武器，無數(shù)次與裝備精良的日軍進(jìn)行殊死決戰(zhàn)，川軍在抗戰(zhàn)時期的傷亡人數(shù)約為全國抗日軍隊傷亡總數(shù)的1/5，居全國之冠！

    而在當(dāng)時的全國部隊中特別是北方部隊，成為日國走狗漢奸的卻是最多的，汪精衛(wèi)、齊燮元、韓復(fù)渠、孫良誠、吳化文、龐炳勛、孫殿英、榮子恒等等國民政府的高級官員都成了日國的偽國民政府，連閻錫山這個山西的土皇帝也在和日國人茍合，整個中華在抗戰(zhàn)中就有超過118萬人，這還是不包括“偽滿洲國”的部隊，廣泛流傳的版本中也有逾200萬偽軍的說法,這個數(shù)量的偽軍幾乎與在華日隊的數(shù)量相當(dāng)，但指揮偽軍的卻是日隊，根據(jù)統(tǒng)計，在華偽軍中62%左右是原國民革命軍部隊，中華是唯一一個在第二次世界大戰(zhàn)中偽軍數(shù)量超過侵略軍隊數(shù)量的國家。

    所以林克敏對于這些愛國的將領(lǐng)軍閥，哪怕他之前對百姓再怎么殘暴不堪，林克敏也沒有直接處決的，都是經(jīng)過重新改造后安排新的工作，只有個別民憤實在是太大的被處以終身監(jiān)禁，一個軍人他愛國也不會讓一個國家葬送在自己手里，可能這個軍人在治理地方的時候的政策和方法都是錯誤的，可這也只是個別地方受到損失，但也不會成為日國這樣的亡國奴那么悲慘，可是一個軍人一旦不愛他的國家，那么很容易就造成國家的淪陷，老百姓成為日國的奴隸，生殺予奪。

    所以對于被俘的楊增新林克敏沒有怎么嚴(yán)重處置，楊增新主政新疆先用以柔克剛的“和平談判”手段，取消在武昌革命中成立的伊犁臨時革命政府，以新疆都督兼行伊犁將軍事；嗣后派兵擊敗蘇國侵略軍，平息亂事，改阿勒泰特區(qū)為阿山道，完成了新疆的統(tǒng)一。

    楊增新在新疆十六年，篤信李聃“小國寡民”的政治思想，奉行“無為而治”的統(tǒng)治政策，整頓吏治以“消患未萌”，裁減兵員，獎勵墾荒，提倡封建迷信，阻撓興辦學(xué)校和傳布科學(xué)文化，鼓吹“紛爭莫問中原事”、“渾噩長為太古民”，以閉關(guān)自守和愚民政策統(tǒng)治各族人民，使新疆地區(qū)各方面均停滯不前。

    楊增新采用了懷柔牽制的政策以防止了動亂，一方面以對各族上層王公的籠絡(luò)支持，并使其中各集團(tuán)互相牽制，少數(shù)民族之間、回漢之間也盡量使之互相牽制。在宗教方面，以不干涉人民的宗教為原則，但希望維持當(dāng)?shù)匾了固m教現(xiàn)狀，用宗教來協(xié)助社會秩序的維持，并防止外來的宗教力量進(jìn)入影響。對于不時覬覦邊陲的外國侵略勢力，則折沖肆應(yīng)，力求自保，維護(hù)了邊疆的和平。就這樣一個老人默默的守護(hù)著邊疆的和平與統(tǒng)一，沒有讓新疆從中華的版圖中被分裂出去，而且也沒有對當(dāng)?shù)仄胀ò傩諜M征暴斂，這就值得林克敏去善待他，楊增新被林克敏安排去和章太炎一起傳播中華民族的民族文化。

    因為新疆的特殊地理位置，原先的政策都要改變，也要適當(dāng)?shù)膶Ξ?dāng)?shù)剡M(jìn)行支援建設(shè)，一個好的民族政策的實施結(jié)果應(yīng)當(dāng)是使公民忘記自己是什么民族，只記住自己是哪個國家的公民。

    后世中華的民族政策的實施結(jié)果正好相反，中華的民族政策是沒完沒了地提醒少數(shù)民族公民：你是少數(shù)民族，你屬于特殊群體，你與別的公民不一樣，你應(yīng)該受到特殊照顧，你應(yīng)該永遠(yuǎn)記住這一點。中華領(lǐng)導(dǎo)人以及我們的很多公民一廂情愿地認(rèn)為，只要國家及其主體民族持續(xù)不斷地給予少數(shù)民族以種種優(yōu)惠和照顧，就必定會換回少數(shù)民族同胞的善意回報，如此我們這個多民族國家的民族關(guān)系就會和諧。

    實際上正好相反，這種無窮無盡地片面輸血，無窮無盡的片面照顧、優(yōu)惠，無窮無盡的國家投資、免稅，升學(xué)、就業(yè)、晉升、宗教、文化、生育、社會保障方面的優(yōu)惠，司法上的特殊保護(hù)等等，這種只一味提供權(quán)利卻不要求義務(wù)的愚蠢作法，事實上構(gòu)成了對主體民族及融入民族大家庭的其他少數(shù)民族的“反向歧視”。更糟糕的是，特殊的照顧政策不僅不能使受照顧的少數(shù)民族群體對此感激，反而不斷強化了他們的特殊公民觀念，不斷地強化著少數(shù)民族群體的民族意識，淡化著其國家意識，弱化了其對國家主流文化的認(rèn)同，進(jìn)一步強化了這些民族群體對其他民族、對國家主流文化的排斥。他們不斷向國家、向主體民族要求更多的特權(quán)，并且將本民族一切困難、一切不幸都?xì)w罪于國家和主體民族的所謂“壓迫”和“歧視”，而且也使已融入中華民族大家庭的各民族同胞的權(quán)利受到損害，這種政策事實上不是促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，而是相反，擴大了民族裂痕。

    一些西方國家和無恥的“民運”誹謗中華政府對少數(shù)民族進(jìn)行所謂“歧視”、“壓迫”，指責(zé)中華政府給某些少數(shù)民族的特權(quán)還不夠多。恰恰相反，后世的中華新疆、西藏的緊張局面不僅不是中華政府壓迫、歧視那里的少數(shù)民族造成的，反而是由于片面的讓步、片面的優(yōu)惠、片面的照顧太多太濫。如果真有什么歧視，那么那位生父分明是漢族的唯色女士為何在申報戶籍時要選擇自己是藏族呢？為什么中華幾乎所有的父母一方是漢族、另一方是少數(shù)民族的混血公民們在選擇自己民族屬性時幾乎都無一例外地像唯色女士那樣申報自己是少數(shù)民族呢？為什么分明是漢族的高考狀元們要假冒自己是少數(shù)民族呢？如果真有什么民族歧視，那他們豈不都是腦子進(jìn)水了？

    新疆和西藏經(jīng)常發(fā)生的暴亂用血淋淋事件告訴我們，后世的中華民族政策進(jìn)行根本不是很合適，應(yīng)當(dāng)給予改正調(diào)整！

    林克敏在后世的時候就是在新疆烏魯木齊服役，在當(dāng)?shù)匾姸嗔松贁?shù)民族利用民族政策上的傾斜，不斷的制造民族之間的矛盾，可能他不是國家的領(lǐng)導(dǎo)人，考慮不到大的方面，不過從一個基層老兵的角度上看少數(shù)民族的問題，他知道任何人在困難的時候你可以適當(dāng)?shù)募右哉疹櫍墒沁@個照顧不能是無期限無條件的去照顧，這樣更容易造成民族之間的隔閡與沖突。

    少數(shù)民族有其獨特的文化和習(xí)俗，這一點很正常，主體民族和其他民族也會尊重，就想人與人之間一樣正常，但過分的強調(diào)少數(shù)民族的概念，在政策上給予優(yōu)惠就很有問題了，這樣，最可能的結(jié)果是，少數(shù)民族產(chǎn)生逆反心理，你不是說照顧少數(shù)民族嗎？好，我讓你照顧到底，我子子孫孫讓你照顧到底！別人不滿意是吧？誰讓我是少數(shù)民族，你是漢族呢？活該！

    打個比方，一個大家庭，父母總是告誡稍大的孩子忍讓最小的孩子，處處讓最小的孩子優(yōu)先，平時要想方設(shè)法照顧他。有一天，因為一件小事哥哥姐姐和他發(fā)生點爭執(zhí)，由于老幺平時被慣壞了，這次覺得自己被哥哥姐姐欺負(fù)，于是氣急敗壞的想干掉哥哥姐姐，甚至父母。請問，出現(xiàn)這樣的結(jié)果是不是該責(zé)問一下父母的教育方式？

    后世的**恐怖組織那么猖獗也是有這個主要原因在里面，你要是沒有了少數(shù)民族優(yōu)待政策，大家平等相處，你說少數(shù)民族會看不起漢族，人口多的看不起人口少的嗎？會發(fā)生民族種族沖突嗎？起碼不會這么明顯。新聞上也不會說新疆維吾爾族誰誰誰發(fā)動暴動，你這不是告訴人家，家里的小弟弟不聽話了，兄弟相殘；大家要是都是一家人，一個民族，那么即使發(fā)生了暴動，你也可以看成是人身上受了傷，只要治療就可以好。

    你看古代那么多的民族被融進(jìn)漢族中，有哪個是用什么現(xiàn)代少數(shù)名族優(yōu)待政策的？漢族也是因為漢朝統(tǒng)一了中華才有的一個統(tǒng)一的種族名字，之前中華有那么多的國家——諸侯國，你也可以看成是那么多個的民族，每個國家都有不同的風(fēng)俗、文字、語言，秦始皇統(tǒng)一了中華統(tǒng)一了文字度量衡，可是他沒有那個時間去治理內(nèi)部的矛盾，就因為北方的草原民族匈奴的侵略而建造萬里長城，也因此國內(nèi)發(fā)生了第一次農(nóng)民起義。