?第三章虹化之謎（8）

    珍藏舍利子的玲瓏塔

    關于舍利子的形成，歷來眾說紛紜，莫衷一是。有些學者提出，由于佛門僧人長期都是素食，攝入了大量的纖維素和礦物質(zhì)，經(jīng)過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結晶體的形式沉積于體內(nèi)而形成。然而這種解釋并不完全令人信服。世界上素食主義者成千上萬，為何并無舍利子出現(xiàn)？佛門弟子不計其數(shù)，為什么不是每個人都有舍利子呢？

    還有，舍利為何有大有小？有多有少？舍利為何色澤不一，五光十色？更讓人百思不解的是心臟久焚不化，由軟變硬，成為一個巨大的舍利子。這在佛教史上也前所未聞。

    此外，為什么在那些潛心修行的佛教徒中會有這種特異的現(xiàn)象？所謂修行到底意味著什么？為什么會與常人有所區(qū)別？對于這一系列的疑問，目前科學也還無法做出合理的解釋。

    舍利子是結石嗎

    有一些學者認為，舍利子可能是一種病理現(xiàn)象，類似膽結石、腎結石之類的東西。事實上，舍利子只在佛教徒中見到，卻從未在什么膽結石病人身上見到。

    舍利一般分為全身舍利、碎身舍利。全身舍利不需經(jīng)過火葬，而全身不會腐爛，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬后的遺骨，白色的是骨舍利，黑色的是發(fā)舍利，紅色的是肉舍利，也有綠色或五色斑斕的舍利子。

    有的舍利純凈無暇，有的能憑空出現(xiàn)（天降舍利雨），有的會發(fā)光，有的能生長，有的大德能在骨頭上顯字，甚至肉身縮小或消失。它的各種神奇現(xiàn)象都表明不可能是結石。

    結石的主要成分是鈣質(zhì)或金屬鹽沉積，形態(tài)和水垢相似，也易碎（所以可以用超聲破碎石），這些東西在高溫下都會變成粉末狀的氧化物。

    再者，人體內(nèi)結石數(shù)量極少，否則會危及生命，但是高僧們有時候出現(xiàn)舍利子的數(shù)量卻非常驚人，而且色彩和形態(tài)各異。如果一個人有那么多“燒不化的結石”，那他還能活到圓寂那一刻嗎？況且出舍利子的高僧生前幾乎都是身體健康、安詳自在的長壽老人，而不少患結石癥的病人，死后火化，卻無一例有舍利子存在的。

    可見，舍利子是結石的這種解釋也是難自圓其說的。目前，關于舍利子還無法用常理和現(xiàn)代科學來解釋。

    而佛經(jīng)上說，佛陀和高僧大德們留下舍利，能使我們懷戀企慕而生渴仰之心，信順佛法。佛本來無生滅，之所以滅度而不久住于世，乃是一種方便示現(xiàn)，是為了避免眾生升起依賴心，甚至升起厭煩懈怠的心。《法華經(jīng)》云：“若見如來常在不滅，便起憍恣，而懷厭怠。不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來以方便說，比丘當知，諸佛出世，難可值遇。”佛示現(xiàn)滅度后，留下舍利，讓眾生建塔供養(yǎng)，便是令眾生供敬難遇之想，睹舍利而思見佛，乃至“一心欲見佛，不自惜身命”，由此而勇猛精進地修行。如果我們至誠恭敬供養(yǎng)佛的舍利，便會感應道交，感佛現(xiàn)身。

    虹化成就的淵源

    在佛教中，類似于虹化這種身體發(fā)光與自然焚燒的成就，并非只有大圓滿法所獨有。早在佛祖當年圓寂時，就已經(jīng)出現(xiàn)。

    在《五燈會元》中就曾有這樣的記載：“爾時全棺座而舉，高七多羅樹，往返空中，化火三昧。須臾灰生，得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申歲二月十五日也。”

    而在后分《涅經(jīng)》中，就有更詳細的記載，即：“爾時如來，以大悲力，從心胸中，火涌棺外，漸漸荼毗?！?k閱讀網(wǎng)