因此，墨子他首先用自己的學(xué)術(shù)思想征服和團結(jié)了很大的一批人，形成了一個相當(dāng)嚴(yán)密的團體組織，然后通過這些人不折不扣的貫徹和執(zhí)行，來擴大自己學(xué)術(shù)思想的影響力和說服力。
墨家的創(chuàng)始人叫做墨翟，戰(zhàn)國時宋國人，一說是魯陽人，一說是滕國（今山東滕州）人。
墨子的主要學(xué)術(shù)思想大致包括十大主張：兼愛（人與人之間平等的相愛），非攻（反對侵略戰(zhàn)爭）；尚賢（打破等級制度用人唯賢），尚同（統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)名正言順）；天志（遵從自然規(guī)律按章程行事），明鬼（相信鬼神存在警惕君主）；非樂（反對聲色享受），非命（否定命運的存在不相信命運安排）；節(jié)用（推崇節(jié)約反對鋪張浪費），節(jié)葬（反對厚葬）。
當(dāng)然，這些便是后來墨家組織所必須信奉的思想。
據(jù)說墨子所開創(chuàng)的墨家組織，則是一個紀(jì)律極其嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團體。墨家的最高首領(lǐng)被稱作‘鉅子’，墨家的成員都被稱為‘墨者’，代代下傳，所有墨者都必須服從鉅子的指揮，絕對遵從鉅子的指導(dǎo)。
墨家的紀(jì)律嚴(yán)明，甚至非?？量?，相傳‘墨者之法，殺人者死，傷人者刑’，就算是鉅子本人或者至親的家人，也必須嚴(yán)格遵從，不能有絲毫的含糊。在一定意義上講，墨家屬于一種帶有宗教信仰的團體，他們的合心力和執(zhí)行力都非常的強大。
墨者大多數(shù)是來自社會下層，大多數(shù)都是一些有一定知識認(rèn)知的勞動者，倒并非全是些目不識丁的下層民眾。
雖然他們平日里‘以裘褐為衣，以跋蹻為服，日夜不休，以自苦為極’，生活非常的清苦；但是他們卻是以‘興天下之利，除天下之害’為己任，甚至可以真正做到‘赴湯蹈火，死不旋踵’。
說通俗一點，也就是說墨者們吃苦耐勞，嚴(yán)于律己，把維護公理與道義看做義不容辭的責(zé)任。
另外，墨者在當(dāng)時按照他們的職能，一般又分為兩大類：其中從事談辯者，被稱作‘墨辯’；從事武俠者，稱‘墨俠’。
但是等到了后期，墨家便慢慢的分化成了兩支：一支注重認(rèn)識論、邏輯學(xué)、幾何學(xué)、幾何光學(xué)、靜力學(xué)等學(xué)科的研究，被稱作‘墨家后學(xué)’（亦稱‘后期墨家’）；另一支則簡單的轉(zhuǎn)化為了秦漢時期的社會游俠，變成了單純意義上的‘行俠仗義’。
時光如梭，也不知道究竟是到了什么時候，當(dāng)時的墨家在一次極其慘烈的惡戰(zhàn)之中幾乎全軍覆沒，從此一蹶不振。
再加上，當(dāng)時的各種錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實原因和歷史因素，也已經(jīng)基本上喪死了昔日墨家組織的基本生存環(huán)境，從此墨家組織便悄無聲息的消亡在了滾滾的歷史長河之中了。
等到了后來，也不知道又過了多少年，江湖上突然出現(xiàn)了一個自稱“短衣社”的組織，在他們的身上卻是依稀看以看到昔日墨家組織的影子。
而且，最為重要的是，就連這個短衣社的宗旨，也正是昔日墨家思想中的部分主張的延伸，他們明確提出：“尊天志，興利除害；明鬼神，揚善懲惡。”
而且尤其明顯的是，他們的所有成員左臂的上端，都必須要紋上一個，身穿麻布衣短衫的墨子上半身畫像圖案。
這也是他們的一個極其特別的標(biāo)志，或許這也正是他們的另外一種意義上的傳承和緬懷吧。
當(dāng)然，至于這個墨子的上半身畫像，到底真有古老的遺像版本，還是他們自己臆想杜撰出來的，那就不可得知了。
只是這個短衣社的首領(lǐng)不敢再自稱鉅子，而是改稱幽冥鬼王，他的那些下屬則稱作鬼卒。
從這一些稱呼就又可以看出，這個短衣社在一定程度上已經(jīng)有別于傳統(tǒng)的墨家組織了，他們已經(jīng)儼然變成了江湖上的那種秘密結(jié)社。
而且從他們的這些簡單的稱呼，也可以看出，他們雖然依舊沒有完全的脫離墨家的那一套基本理論，但是也已經(jīng)是在一定意義上的舍本逐末了。
從當(dāng)初的一套完整的哲學(xué)體系，漸漸的變成了某個簡單主張上面的闡釋了。
到了此時，這個短衣社的性質(zhì)，和那些在特定時期出現(xiàn)的那些民間秘密結(jié)社并無什么本質(zhì)上的不同。
只不過，他們依然多多少少受早期墨家組織的影響，比較多一點而已。
最為重要的是，據(jù)說這個短衣社還真是并不簡單，他們的組織構(gòu)成非常的嚴(yán)密，而且也并非什么地方性的小團體，而是一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜空前龐大的地下結(jié)社組織。
據(jù)說在他們?nèi)⒌臅r期，在全國各地都有自己的分舵堂口。
只是，這個短衣社組織卻是極其的隱秘，甚至就算是他們內(nèi)部的自己人，也根本不清楚自己的組織構(gòu)成。
這個短衣社的組織構(gòu)成，表面上和當(dāng)時的其它幫派大致相似，都是由總舵和各地分舵組成，但是它們的具體職能卻又是完全的不一樣。
按正常來說，其它幫派大都是傳統(tǒng)的金字塔模式，一般具體的事務(wù)，都有各地的分舵根據(jù)總舵的意思進行相應(yīng)處理，然后再匯總上報。
而總舵只是總管全局協(xié)調(diào)布置，除非是在一些特別重大的事情上才會親自過問，平時絕對不會過分的干涉下面各分舵的具體事宜。
然而人家短衣社卻不是這樣，他們所有的具體事宜，事無巨細(xì)，竟然全部有總舵親自處理，親力親為。
而下面的各分舵，只是負(fù)責(zé)平日的巡查和梳理上報，并沒有絲毫的處置權(quán)利，這也是他們短衣社的一大特色。
他們的總舵由內(nèi)堂和外三堂組成。
內(nèi)堂，也叫天刑堂，類似于其它幫派的刑堂，主要負(fù)責(zé)整個社團的內(nèi)部紀(jì)律。
只是他們的這個天刑堂的權(quán)利更大，除了負(fù)責(zé)整個社團內(nèi)部的生死刑殺之外，還掌管更重要的錢糧和內(nèi)衛(wèi)，是整個社團最精銳的核心力量。
他們直接對最高首領(lǐng)幽冥鬼王負(fù)責(zé)，權(quán)利凌駕于其它堂口之上。
外三堂，分別是天殺堂、天機堂、天毒堂。
天殺堂，主要負(fù)責(zé)策劃和執(zhí)行各項具體行動，類似于現(xiàn)在的實際執(zhí)行部門。
天機堂，主要負(fù)責(zé)匯總和處理，各地分舵匯報上來的各種信息，類似于現(xiàn)在的情報信息部門。
天毒堂，主要負(fù)責(zé)研制和制造各種特殊武器和秘制藥物，類似于現(xiàn)在的特種研發(fā)部門。
據(jù)說他們總舵的所有成員，統(tǒng)一身穿黑色布衣，被稱作黑衣鬼卒，又叫黑衣死士。
短衣社的各地分舵主要負(fù)責(zé)平日里的巡查和梳理，在第一時間把各地的各種信息，準(zhǔn)確無誤的匯報到天機堂。
至于他們的分舵劃分，那倒是嚴(yán)格的按照地域來劃分，他們具體的把全國分為十五個分舵，每一個分舵各設(shè)一個壇主，負(fù)者本區(qū)域的相關(guān)事宜。
短衣社分舵手下的人員一般身穿普通的灰色布衣，被稱作灰衣鬼卒，又叫灰衣行腳。
據(jù)說雖然短衣社在各地都專門設(shè)立了自己的分舵，但是他們的總舵所在地卻是非常的神秘，甚至可以說是飄忽不定居無定所，根本沒有什么固定的位置。
短衣社各地分舵的相關(guān)事務(wù)，都是由天機堂的各路使者，負(fù)者專門收集和傳達。各地分舵并不直接呈報，甚至根本不與總舵直接發(fā)生聯(lián)系。
而他們的總舵卻是隨機的移動，到了什么地方就暫時使用當(dāng)?shù)氐姆侄孀鳛榭偠妫R時處理各項重大事宜。
至于總舵的內(nèi)堂和外三堂所有人馬，也隨時跟隨總舵移動。
所以說，一直以來，并沒有人知道他們總舵的具體位置所在，今天可能還在遼東濱海，明天可能又開拔去了貴州深山，這也正是他們短衣社的一大神秘地方。
當(dāng)然，到了此時，他們短衣社早就已經(jīng)偏離了人家早期墨家組織的根本，更像是一個宗教色彩較為強烈的秘密結(jié)社組織了。
他們只是以墨家的‘天志’‘明鬼’為最高法則，完全按照他們自己的標(biāo)準(zhǔn)行事，行事的手段也相對的比較偏激，往往采取暗殺、綁架這些恐怖手段，以求最大化達到他們所謂的‘尊天志’‘明鬼神’的目的。
他們對于那些認(rèn)為是大奸大惡之人，必須采用暗殺手段取其性命，而對于那些為富不仁之人，則采取綁架手段取其不義之財。
而且他們的監(jiān)察目標(biāo)非常廣泛，上至達官貴人，下至普通百姓，都是他們監(jiān)察的目標(biāo)。
等到了后來，他們短衣社更是變本加厲，慢慢的一步步的就徹底的轉(zhuǎn)變成了江湖上的殺手組織，已經(jīng)完全的沒有了早期墨家組織的影子了。
據(jù)說短衣社他們的組織成員，平日里大都隱身在了各地的民間最下層的民眾之中，只是在有任務(wù)的時候，才被臨時喚醒啟用。
至于他們的這些組織成員如何的辨認(rèn)，目前就只有那個奇特的隱形紋身圖案這一條線索了。至于其它的那些普通的灰衣行腳，已經(jīng)不再專門紋有這些奇特圖案了?！?