八十紅論：癡兒薛蟠

    薛蟠是《紅樓夢(mèng)》賈、史、王、薛四大家族里面薛家的繼承人，是薛寶釵的哥哥，在書中是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的紈绔子弟。什么是紈绔子弟？紈绔子弟是指古代社會(huì)官僚、地主等有錢有勢(shì)人家成天吃喝玩樂(lè)、不務(wù)正業(yè)的子弟。紈绔在原意是指過(guò)去為了御寒穿在貼身位置的長(zhǎng)腿絲質(zhì)褲襪，因?yàn)槠涓毁F屬性引申為膏粱子弟，這個(gè)引申與聲色犬馬的富貴子弟配合的很有意思。

    為什么說(shuō)薛蟠是個(gè)癡兒？因?yàn)檠窗V于財(cái)。薛家是皇商、自然家財(cái)萬(wàn)貫，所以帶有商家財(cái)富崇拜的傳統(tǒng)，薛蟠也有這個(gè)特點(diǎn)。對(duì)于財(cái)富崇拜一般人認(rèn)為金錢萬(wàn)能就有些膚淺，這只是第一層境界；第二層境界是超出財(cái)富之外，有視金錢如糞土的意思，簡(jiǎn)單理解就是金錢麻木，錢來(lái)得容易、去得容易；第三層次就是薛寶釵這種嚴(yán)肅對(duì)待金錢的態(tài)度，是大部分世家子弟應(yīng)有的態(tài)度，是認(rèn)真對(duì)待自己每一分錢的態(tài)度，這和吝嗇有本質(zhì)區(qū)別，注意當(dāng)今世界財(cái)富第一家族羅思柴偉爾家族有類似家訓(xùn)。薛蟠很不幸，雖然生于金錢世家但沒(méi)有修行到家，還處于第二層境界。所以，在第四回甲戌本脂硯齋側(cè)批有：“是極！人謂薛蟠為呆，余則謂是大徹悟。”這話并非沒(méi)有原因。

    薛蟠作為紈绔子弟出場(chǎng)就因?yàn)閺?qiáng)搶甄英蓮顯露其舊社會(huì)權(quán)貴等級(jí)觀念。對(duì)于他人和對(duì)于自己都是舊社會(huì)的典型悲劇。所以第四回門子說(shuō)“這薛公子的混名人稱‘呆霸王’，最是天下第一個(gè)弄性尚氣的人”，這“葫蘆案”決定出了他對(duì)外的行動(dòng)性質(zhì)，舊社會(huì)統(tǒng)治者剝削者的烙印在薛蟠身上可以說(shuō)根深蒂固。

    作為紈绔子弟的吃喝玩樂(lè)是個(gè)群體活動(dòng)，讀者可要注意到薛蟠對(duì)內(nèi)交往是有層次的。對(duì)內(nèi)也就是親友一道，可以看到幾乎所有帶娛樂(lè)性質(zhì)的場(chǎng)所都有薛蟠的身影，這也不能說(shuō)他只是簡(jiǎn)單化身送錢的“金主”那么簡(jiǎn)單。這是薛蟠與生俱來(lái)的一種能力與能量，或者說(shuō)除了金錢之外他還有“活寶兒”般吸引人的一方面，而且隨著情節(jié)發(fā)展這種特點(diǎn)顯露得也越來(lái)越多。

    在對(duì)待賈家底層人員上，薛蟠不過(guò)隨景取樂(lè)。第四回末尾有“誰(shuí)知自從在此住了不上一月的光景，賈宅族中凡有的子侄，俱已認(rèn)熟了一半，凡是那些紈绔氣習(xí)者，莫不喜與他來(lái)往，今日會(huì)酒，明日觀花，甚至聚賭****，漸漸無(wú)所不至，引誘的薛蟠比當(dāng)日更壞了十倍”，薛蟠在賈府周圍損友居多、改過(guò)艱難。所以，第九回“鬧學(xué)堂”和第七十五回賈府“射鵠子”聚賭里面，薛蟠是個(gè)“慣喜送錢與人的，見(jiàn)此豈不快樂(lè)”。

    如果說(shuō)薛蟠完全是個(gè)“呆子”就錯(cuò)了，即使“呆”也和豬八戒一樣是個(gè)有心眼的呆子。因?yàn)樵谫Z寶玉與薛寶釵之間的愛(ài)情發(fā)展歷程，這薛蟠完全是旁觀者清的“智人”模樣。第二十六回薛蟠過(guò)生日請(qǐng)客，為請(qǐng)寶玉是以賈政的名義“哄他出來(lái)”，隨后又“連忙打恭作揖陪不是”；打著古董行程日興的旗號(hào)準(zhǔn)備了長(zhǎng)鮮藕、大西瓜、新鮮的鱘魚、暹羅國(guó)進(jìn)貢的靈柏香熏的暹豬四樣珍物，除了孝敬長(zhǎng)輩，說(shuō)“要自己吃，恐怕折福，左思右想，除我之外，惟有你還配吃”，可以說(shuō)為了自己的妹妹使盡了力量。其后，“只見(jiàn)寶釵走進(jìn)來(lái)笑道：‘偏了我們新鮮東西了’”，可以是兄妹配合對(duì)寶玉做足了功夫。爾后是黛玉對(duì)寶玉的誤會(huì)，這寶玉、黛玉、寶釵、薛蟠四人是流水的情節(jié)發(fā)展模式，若如此看書對(duì)書理脈絡(luò)間掌握會(huì)前進(jìn)一層。

    第二十八回馮紫英家宴客，薛蟠是串場(chǎng)的人物。起先要云兒唱曲，以一壇為賭，事后知道剛開(kāi)席，要喝趴下不成人理以“不值一壇”賴掉；對(duì)寶玉的“相思血淚拋紅豆”持否定態(tài)度不知是不是知道寶玉心思黛玉而為妹妹寶釵不平；到云兒和自己的曲詞可以說(shuō)是插趣打諢幽默十足；對(duì)蔣玉菡的詞也是一把抓住，說(shuō)不知文字有些蒙人；通觀一回書若說(shuō)薛蟠沒(méi)有長(zhǎng)心眼那就謬之千里了。

    第三十四回寶玉遭賈政毒打，寶釵送藥。薛蟠看在心里恐怕已經(jīng)明白妹妹情根深種，所以就與妹妹口角索性說(shuō)破“好妹妹，你不用和我鬧，我早知道你的心了。從先媽和我說(shuō)，你這金要揀有玉的才可正配，你留了心，見(jiàn)寶玉有那勞什骨子，你自然如今行動(dòng)護(hù)著他”，因?yàn)檠粗缹氣O心思拖下去不是辦法。第二天和寶釵小心賠不是也如同相聲演員蘇文茂說(shuō)的盡是“些像生兒”，其間親人的親情也情真意切。

    所以，薛蟠與親交是情、與友交友是真，在與柳湘蓮相交一場(chǎng)尤其如此。薛蟠原初看低柳湘蓮乃至遭到柳湘蓮苦打，反思中又想出外謀生意；這里注意在一定龐大的本金條件下經(jīng)商獲利是容易的，薛蟠想法沒(méi)有錯(cuò)誤，因此得到寶釵的支持；在后來(lái)因?yàn)楸I匪打劫，反映出薛蟠經(jīng)商是沒(méi)有失敗，不然怎么值得盜匪搶劫。得柳湘蓮相救，薛蟠與他經(jīng)過(guò)不打不相識(shí)后又是過(guò)命的交情，二人的心胸都顯出寬仁大度一面可以說(shuō)義氣相投；柳湘蓮定娶尤三姐，薛蟠自然認(rèn)知為賈府親人，打算為其置辦家業(yè)；柳湘蓮情變出家，薛蟠傷心流淚并無(wú)半點(diǎn)虛假。

    薛蟠與人相處有隨和一面，但在居家方面這種隨和成為他一大弱處，這主要是其迎娶夏金桂所致。以夏金桂才貌對(duì)于薛蟠確實(shí)是鮮花插在牛糞上，但男女雙方婚前是見(jiàn)過(guò)的，以夏金桂聰明仍然肯嫁給薛蟠，說(shuō)明薛蟠有過(guò)人之處。但薛蟠夫綱不振，可以說(shuō)是運(yùn)氣使然，古代家庭悍婦小說(shuō)有《醒世姻緣傳》和《聊齋志異?江城》比較著名，《紅樓夢(mèng)》里面的夏金桂可以說(shuō)類有所比。

    最后說(shuō)兩點(diǎn)：

    其一、薛蟠經(jīng)商出游的心態(tài)是值得肯定的。對(duì)于旅游這種休閑活動(dòng)首先要有目的，否則就是單純的跑地圖，旅游變成一種痛苦折磨、中間累得要死、沒(méi)有收獲、回家反成休息以后有再不出去的感覺(jué)；如果本著發(fā)現(xiàn)式旅行是可以給自己一點(diǎn)驚喜的；旅游中也可以做到安然自適，這樣才是一種放松；旅游要有跳出原本生活的心態(tài)，這樣出離原本生活范圍的心理感覺(jué)是出游放松的基礎(chǔ)，是放下舊有生活的方法，是提升自己的一種方法。

    其二、薛蟠如果存在生活原型，那么在《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作出來(lái)后，他是可以拿到抄本進(jìn)行謄錄的，這可能是《庚辰本石頭記》出現(xiàn)的原因。雖然庚辰本存在文字錯(cuò)誤，但其多處出現(xiàn)對(duì)八十回以后情節(jié)的透露，比如：第二十八回庚辰本回前批語(yǔ)：“茜香羅、紅麝串寫于一回，蓋琪官雖系優(yōu)人，后回與襲人供奉玉兄寶卿得同終始者，非泛泛之文也。自‘聞曲’回以后，回回寫藥方，是白描顰兒添病也。”第四十二回庚辰本回前批語(yǔ)：“釵玉名雖兩個(gè)，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時(shí)已過(guò)三分之一有余，故寫是回使二人合而為一。請(qǐng)看黛玉逝后寶釵之文字便知余言不謬矣。”這既可能是真實(shí)批語(yǔ)，也可能是手握八十回以后文字的“釣魚”言語(yǔ)，這可能標(biāo)志著《紅樓夢(mèng)》從簡(jiǎn)單的親友輿情抄錄變成曹雪芹親友、后人個(gè)人獲利的一種手段?？紤]薛蟠原型出身商家，導(dǎo)致如同洛陽(yáng)紙貴的《紅樓夢(mèng)》傳抄本出現(xiàn)不非無(wú)因。

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