“無(wú)為教育”是個(gè)新名詞，又是一個(gè)老方法?？烧嬉ㄟ€真不容易。我的一位同事，從他的孩子還在妻子肚子里的時(shí)候，就給孩子從出生到二十歲，制定了四個(gè)“五年計(jì)劃”，他就是一個(gè)目標(biāo)，一定要通過(guò)自己的努力，讓孩子讀到美國(guó)的哈佛去，他相信大學(xué)畢業(yè)的自己和妻子都有這個(gè)能力。孩子出生以后，他以超人的耐力和細(xì)致，開(kāi)始了自己的宏偉計(jì)劃。十年過(guò)去了，他的孩子果真“連蹦帶跳”地沖進(jìn)了一所省重點(diǎn)中學(xué)的“火箭班”，而且孩子表現(xiàn)的非常“優(yōu)秀”，獲得好幾個(gè)省奧林匹克數(shù)學(xué)、物理競(jìng)賽大獎(jiǎng)，在一次家長(zhǎng)會(huì)上，我和這位老兄不期而遇，雖然還不到四十，但他已是華發(fā)虛皺，老態(tài)初顯，然而更讓我們沒(méi)想到的是這次家長(zhǎng)會(huì)，老師竟毫不客氣地對(duì)他的孩子和他提出了批評(píng)。

    原來(lái)幾天前，他和妻子同時(shí)出差，于是細(xì)心的妻子便替孩子買(mǎi)了些面包、火腿腸之類(lèi)的，讓孩子權(quán)做一餐午飯。到了吃飯時(shí)，孩子吃完了面包和火腿腸，卻對(duì)著手里的易拉罐飲料犯了愁，拿在手里翻來(lái)覆去竟不知道怎么開(kāi)，正巧碰上了班主任。班主任說(shuō)，孩子學(xué)習(xí)很優(yōu)秀，卻是一個(gè)高分弱能的孩子，如果這樣一個(gè)連易拉罐都不會(huì)開(kāi)的孩子，將來(lái)很難適應(yīng)社會(huì)，搞不好就可能培養(yǎng)了一個(gè)“廢物”。

    原北京大學(xué)校長(zhǎng)丁石孫先生教育孩子采用了另外一種方法?！拔沂歉銛?shù)學(xué)的，又是北大教授，可我對(duì)自己的孩子沒(méi)有進(jìn)行任何輔導(dǎo)。他后來(lái)沒(méi)有考上北大附中，我不責(zé)怪他。我對(duì)他的要求在很多父母看來(lái)很低。他只要不學(xué)壞，有多少能耐就念多少書(shū)。我從不問(wèn)他的分?jǐn)?shù)，只看其品行，給其發(fā)展的空間?！焙芏嗄昵埃±险f(shuō)這話的時(shí)候，他的孩子已經(jīng)在北大讀碩士了。

    不少的家長(zhǎng)都普遍認(rèn)為，“玉不琢不成器”，對(duì)孩子必須嚴(yán)加管教，給他提出一個(gè)較高的目標(biāo)（其實(shí)是只看分?jǐn)?shù)的目標(biāo)），然后時(shí)時(shí)提醒和教育，孩子稍有懈怠便立即給予訓(xùn)誡，使其永不停步。即使“進(jìn)兩步退一步”，畢竟還能進(jìn)一步，這不能不說(shuō)是一種教育方法，因?yàn)榇_實(shí)有不少孩子就是這樣被父母逼迫著走向成功的，其根據(jù)是：人都有惰性，而孩子比成年人更缺少理智，更缺少經(jīng)驗(yàn)，所以凡事不能依從孩子。但這種教育方法是很危險(xiǎn)的。

    其一，父母確定的目標(biāo)是否是基于孩子的強(qiáng)勢(shì)智能（一種相對(duì)突出的天賦），假如不是，即使取得所謂成功，但很可能影響了孩子本可以取得的另一種更大的成功。

    其二，被父母“逼迫”走向成功的孩子，其獨(dú)立人格的發(fā)展必然受到影響，即使孩子在某一方面取得成功，也存在著一種生命本能的缺陷，因?yàn)楠?dú)立人格是每個(gè)人生命中最重要的部分之一。

    其三，家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望值過(guò)高。片面地追求虛榮，苛刻孩子的聰穎，望子成龍，揠苗助長(zhǎng)，對(duì)子女的學(xué)習(xí)成績(jī)提出不切實(shí)際的要求，在學(xué)習(xí)上嚴(yán)看死守，分工陪讀，孩子容易產(chǎn)生極大的心理壓力，一定會(huì)產(chǎn)生逃避和叛逆心理。當(dāng)這些壓力超過(guò)他們的承受能力時(shí)，就可能會(huì)走向極端，包括離家出走誤入歧途。

    其四，缺少了一種自主發(fā)展，孩子就必定缺少快樂(lè)，缺少創(chuàng)新精神，而這都是人的本性。

    其五，不可否認(rèn)，孩子的智力和能力很大程度上取決于父母對(duì)孩子的后天開(kāi)發(fā)，但是人的智力和能力是基于孩子個(gè)性的“土壤肥力”成長(zhǎng)起來(lái)，忽視孩子的自主發(fā)展和喜好，把一些本不屬于他們的東西硬塞給他，只會(huì)壓抑了孩子的心理成長(zhǎng)，讓一大部分家長(zhǎng)適得其反，品嘗自己釀的苦酒。

    由此看來(lái)，“逼迫”孩子成功的教育方法并不好，尤其是對(duì)那些獨(dú)立性特別強(qiáng)的孩子來(lái)說(shuō)，這種教育方法就更存在著一種制造“反抗心理”的危險(xiǎn)。

    中國(guó)古代出現(xiàn)的“無(wú)為教育”，提倡的就是一種“無(wú)背道之行，順自然而為”，即不做違背教育目的、教育規(guī)律的事，實(shí)施因勢(shì)利導(dǎo)，功無(wú)不成。在當(dāng)代，國(guó)內(nèi)外管理學(xué)領(lǐng)域“無(wú)為管理學(xué)”研究方興未艾?！盁o(wú)為管理、是以德治為主、法治為輔”的管理。無(wú)為管理的根本在抓住人心。結(jié)合育人實(shí)際，無(wú)為，不是沒(méi)有作為，而是大有作為。

    其具體內(nèi)容一般有以下幾個(gè)內(nèi)容：

    陶冶。創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，對(duì)孩子進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基十分重視環(huán)境育人。他講的“學(xué)校的墻壁也說(shuō)話”，體現(xiàn)了無(wú)聲之教。一張名人畫(huà)像會(huì)砥礪孩子的志向，一句哲理名言能使孩子斂容深思，美麗的風(fēng)景畫(huà)可激起孩子對(duì)大自然的向往和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，這些都能起到精神、品德、情操上的陶冶和感染作用。

    示范。榜樣的力量是無(wú)窮的。家德和家長(zhǎng)示范是最具魅力的無(wú)為教育?！坝齼簾o(wú)小事，事事是教育；家長(zhǎng)無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)皆楷模”，深刻地闡明了示范作用的重要。家長(zhǎng)的人格魅力對(duì)孩子影響深遠(yuǎn)，家長(zhǎng)的學(xué)識(shí)、儀表、為人處世都潛默化地影響著孩子。家長(zhǎng)的示范作用主要體現(xiàn)在家教中，不僅體現(xiàn)在平時(shí)的言傳身教，更要體現(xiàn)在家長(zhǎng)對(duì)人生的態(tài)度、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)真善美的理解，這些弦外之音最動(dòng)聽(tīng)。

    信任。信任是巨大的精神力量，其奧妙在于啟發(fā)自尊。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)：“要盡量多地要求一個(gè)人，盡可能地尊重一個(gè)人?！蔽覈?guó)著名教育家魏書(shū)生的做法是：孩子犯了錯(cuò)誤，做一件好事，不寫(xiě)檢討，寫(xiě)思想過(guò)程。這些教育家實(shí)施的自我教育，既包含對(duì)孩子的尊重、信任，又善于等待。有信任，才有耐心，才有期待。信任，還體現(xiàn)在教態(tài)上，一個(gè)期待的眼神，一種飽含深情的嗓音，一個(gè)手勢(shì)，輕輕地?fù)崦?，都能體現(xiàn)教育性。這些無(wú)聲教育均屬無(wú)為教育。

    傾聽(tīng)。家長(zhǎng)與子女之間必須有交流才有教育。有的孩子與家長(zhǎng)有隔閡，重要原因是長(zhǎng)者不樂(lè)于傾聽(tīng)，不善于傾聽(tīng)。傾聽(tīng)，是教育的手段和藝術(shù)。心理學(xué)家說(shuō)：認(rèn)真傾聽(tīng)孩子的訴說(shuō)，就完成了心理咨詢(xún)的一半任務(wù)。傾訴、宣泄是自我心理調(diào)節(jié)的重要手段。家長(zhǎng)平等地、耐心地傾聽(tīng)孩子的苦惱和歡樂(lè)，這是家教的前提，有了傾聽(tīng)才會(huì)有指導(dǎo)，孩子在傾訴中會(huì)自覺(jué)地走上自我教育和接受教育的道路。

    體驗(yàn)?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，深知此事要躬行?！鲍@取知識(shí)如此，提高覺(jué)悟也必須有真切地體驗(yàn)才行。因此，無(wú)為通過(guò)行為體驗(yàn)得到磨煉，感悟人生。比如，為戰(zhàn)勝膽怯，一位母親讓她五年級(jí)的女兒買(mǎi)10張《北京晚報(bào)》再按原價(jià)賣(mài)出去。半個(gè)小時(shí)過(guò)去了，孩子張不開(kāi)嘴。經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)，終于戰(zhàn)勝虛榮，開(kāi)始大聲吆喝，把報(bào)紙賣(mài)出去了。鬧市賣(mài)報(bào)這種情境活動(dòng)，使孩子受到了磨煉，體驗(yàn)了成功，得到單靠說(shuō)教不可能有的收獲。無(wú)為教育是教育藝術(shù)。正如有人評(píng)價(jià)王羲之書(shū)法藝術(shù)所云：“無(wú)聲而有音樂(lè)般的輕重疾徐，無(wú)色而有圖畫(huà)般的光輝燦爛?！崩献诱軐W(xué)講的無(wú)為，是無(wú)為而無(wú)不為，即按事物發(fā)展規(guī)律因勢(shì)利導(dǎo)，功無(wú)不成。因此，要實(shí)施無(wú)為教育，必須認(rèn)真研究教育對(duì)象，研究孩子的生理、心理、嘔心瀝血導(dǎo)演以孩子為主體的自我教育。在無(wú)為教育中，孩子的自主意識(shí)會(huì)大大增強(qiáng)，身心健康水平會(huì)有新的提高。

    上述五種看似“無(wú)為”的教育方法，很值得做父母的借鑒。父母的責(zé)任在很大程度上是保護(hù)孩子的天性，使其身體、心理、人格和品德得到健康發(fā)展。這些方面的發(fā)展往往會(huì)直接或間接促進(jìn)孩子的智力發(fā)展，是對(duì)孩子生命的尊重和父母愛(ài)心的真正體現(xiàn)。其實(shí)，這種看似無(wú)為的教育方法里正蘊(yùn)含著一種很大的教育智慧。

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