北魏自立國至孝文帝遷都平城，佛教興隆，信仰盛于南方，但著力在興辦佛教福事，其間除曇靖?jìng)卧臁短嶂^波利經(jīng)》和縣曜造《付法藏因緣傳》等外，在譯介佛典上幾乎無可記述。百年（386-494年）少有佛經(jīng)，導(dǎo)致北魏境內(nèi)佛教的發(fā)展，流于世俗化的興造佛寺及群盲的躁動(dòng)?；垧ā陡呱畟鳌分?，有關(guān)北魏僧人的記載僅有四人，對(duì)曇曜的記載也僅是附在《玄高傳》下。由此可見，當(dāng)時(shí)雖說上下盡皆信佛，但真正的得道高僧寥寥無幾，大多只是些世俗比丘罷了。

    此時(shí)佛教亂象頻生，破戒之事，屢見不鮮，不破戒之比丘，卻是萬中無一?！段簳?釋老志》“昔如來闡教，多依山林，今此僧徒，戀著城邑。豈揪溢是經(jīng)行所宜，浮喧必棲禪之宅，當(dāng)由利引其心，莫能自止。處者既失其真，造者或損其福，乃釋氏之糟糠，法中之社鼠，內(nèi)賊所不容，王典所應(yīng)棄矣。非但京邑如此，天下州鎮(zhèn)僧寺亦然。侵奪細(xì)民，廣占田宅，有傷慈矜，用長嗟苦?！庇纱丝梢姰?dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)佛教流弊之深，積重難返。

    有人的地方就有江湖，佛門之中，隨著雄厚財(cái)力的日益積累，比丘等級(jí)漸漸分化得極為嚴(yán)重，分為上中下三級(jí)，下級(jí)比丘多是因避徭役和戰(zhàn)亂而遁入空門的貧苦農(nóng)民，被迫從事各種體力勞動(dòng)；中級(jí)比丘不但炊金饌玉，更有奴婢供其驅(qū)使取樂，出則必車，歸則必??；上級(jí)比丘則是一方大佬，可以在朝當(dāng)官，擁有無數(shù)財(cái)富、地產(chǎn)以及奴婢，富埒王侯?！吨G仁山深法師罷道書》言“入者則尊，歸依則貴，上不朝天子，下不讓諸侯”，“寸絹不輸官庫，升米不進(jìn)公倉”，“家休小大之調(diào)，門停強(qiáng)弱之丁，入出隨心，往還自在”，西晉沙門竺法曾一次借給長安某士族大家二十萬錢，吳郡西臺(tái)寺多富沙門，法釋擁資百萬，法瑤累資數(shù)百萬，足見佛教之特權(quán)和寺院經(jīng)濟(jì)之“發(fā)達(dá)”。

    不同等級(jí)的比丘之間的矛盾異常尖銳，時(shí)常爆發(fā)沖突。朝廷支持某些僧侶講道說法，又嚴(yán)禁另一些僧侶聚徒傳教。部分僧侶頌揚(yáng)明君有道的同時(shí)，另一些僧侶卻公然毀寺燒經(jīng)，舉兵造反。

    趙謙對(duì)此時(shí)的佛門亂象極為不滿，在他看來，佛門比丘應(yīng)該普度眾生，而此時(shí)比丘的行為更像是讓眾生普度，因此出言相譏。

    圓宗道：“此劍乃恩師所贈(zèng)，自然當(dāng)親自攜帶，又怎能讓婢女?dāng)y帶？”他并沒聽出趙謙言語中的諷刺之意。

    趙謙見其兩眼無神，肌肉消瘦，耳朵偏黑，這是腎虛的表現(xiàn)，又詳細(xì)觀察其雙眼，見其瞳仁靠上，屬于下三白，說明其房事過多，便猜出其不守佛門戒律，而若只是流連煙花之所，礙于身份，不會(huì)太過頻繁，也不會(huì)出現(xiàn)下三白的情況，又見其剛才提及“婢女”二字時(shí)，雙眼流光閃爍，知道其中定有貓膩，他將醫(yī)學(xué)與形名之學(xué)相互印證，試探道：“大師乃得道高人，身邊的婢女耳濡目染，也遠(yuǎn)非普通女子可比吧？”

    圓宗眉頭一皺，道：“少俠無緣無故，為何提及貧僧的婢女？”

    他神色有一絲慌亂，但一閃而逝，若是旁人，絲毫看不出有異，但趙謙眼神極佳，有研習(xí)形名之學(xué)，看出端倪，接著試探道：“我看大師臉色有些消瘦，是婢女照顧不佳嗎，她是身懷有孕，還是忙于照顧嬰孩？”

    當(dāng)趙謙提及“嬰孩”二字時(shí)，圓宗猛然將眼神微微轉(zhuǎn)向別處，右腳腳尖稍微往一旁挪了一絲，趙謙雙眼微凝，心中篤定：圓宗和其婢女有染，并已生下嬰孩。

    圓宗被其問中心中隱私，如遭五雷轟頂，慌亂道：“我……少俠……少俠別亂開玩笑?！?br/>
    趙謙不愿在眾人面前揭露其隱私，便不加理會(huì)，掣出鈌云劍，道：“閑言少敘，大師請(qǐng)出招吧?！?br/>
    圓宗不明所以，不知其說話為何如此跳躍。

    在觀看的王寶興微微搖頭，暗道：“趙兄明明已抓住圓宗破綻，卻不將其丑聞?wù)咽咎煜?，如此心善，早晚?huì)因此而被掣肘。”

    諸葛清嵐知道趙謙心中所想，微微一笑。

    圓宗也拔出長劍，劍身湛然，上面刻著一朵蓮花，花紋精致，栩栩如生。

    佛教視人生為苦海，希望能擺脫苦海。這和蓮花生于污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染一樣。佛教將西方極樂世界喻為圣潔清凈的蓮花境界，《阿彌陀經(jīng)》有言：“極樂國土有七寶池，……池中蓮花大如車輪。”可以說蓮即是佛，佛即是蓮。因此，佛門兵刃上都刻著一朵蓮花。

    二人同時(shí)拱手，隨即橫劍當(dāng)胸，趙謙心中盤算著對(duì)策：“此人修為在我之上，但其腎虛。而腎主氣，腎氣不足，氣失所主，氣逆而上，會(huì)造成氣息短促，韌性不足，我先嚴(yán)防死守，等其銳氣稍減再說?！敝饕庖欢ǎ懵龘]動(dòng)鈌云劍由下向上斜洗，將全身要害護(hù)住。

    圓宗見其劍處守勢(shì)，知道其打算嚴(yán)防死守，便率先出招，腳步連點(diǎn)，身形晃動(dòng)，向趙謙沖去，快如兔奔，勢(shì)如猛虎，但微塵不起，正是玄高所創(chuàng)之絕學(xué)：生蓮步。

    趙謙暗嘆：“普通的佛門武學(xué)霸道至極，但這輕功卻剛中有柔，此人的師父玄高不愧為佛門宗師。”

    王寶興暗道：“佛門初入中原時(shí)，依托老莊之言傳道，倒也吸收了些許道門精義。”

    圓宗瞬間來到趙謙面前，劍尖連點(diǎn)，施展一招“小荷尖尖”，熟道劍影刺向趙謙。

    趙謙還了一招“清荷探影”，兩劍相擊，四周劍氣激蕩，兩側(cè)崖壁上的巖石紛紛落下。

    正在二人交手的同時(shí)，便從遠(yuǎn)處傳來殷殷雷聲。慕容昂等人無不驚愕萬分，慕容昂思忖：“這是哪來的雷聲，硝石的威力不可能這么大，到底是怎么回事？不過不管如何，馬銳他們肯定動(dòng)手了，就讓他們先斗一陣，然后我再收拾殘局?！?br/>
    王寶興與諸葛清嵐望向身后，見宇宙山的方向有數(shù)道黑煙滾滾升起。王寶興低聲道：“看來馬兄他們已經(jīng)動(dòng)手了?！?br/>
    諸葛清嵐點(diǎn)頭。