被認(rèn)為仁慈的楊伊，此時(shí)正面臨著一項(xiàng)難題，后宮。
后宮是指帝王的妻妾所生活的地方，通常指代生活在后宮的女性；周制，后宮設(shè)內(nèi)官以贊內(nèi)治，秦延之；漢則設(shè)內(nèi)官一十四等，凡數(shù)百人。
“殿下，如今宮中需要添加人口了。”
前幾日，北域的后續(xù)人眾陸續(xù)到了，主要就是楊伊在北域的宮中侍女等，并按照規(guī)則，釋放劉宏之時(shí)的宮女出宮，贈(zèng)以金銀。
這些被征選在宮廷里服役的女子，自古以來有之，并有著獨(dú)特的規(guī)矩。
《管子·君臣》：“是故國君聘妻于異姓，設(shè)為侄娣命婦宮女，盡有法制，所以治其內(nèi)也。”
《漢書·貢禹傳》：“古者宮室有制，宮女不過九人?！?br/>
宮女，又通稱宮人，按其職責(zé)和地位大致可分成兩類：一類是在宮中管理君主日常生活事務(wù)的人，其地位較高授予官職者被稱為女官；一類是在宮中服勞役而被役使的侍婢、織婢等。又泛指被選入宮中供帝王聲色享用的女子，大致上由三部分人組成：一是禮法允許，歷代沿制的嬪妃類。
《禮記·昏儀》說：“古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻?！睔v代封建帝王一人占有成千上萬的女子，根據(jù)其好惡程度，將宮中女子分成若干等級(jí)。
若是帝王認(rèn)真按照《禮記·昏儀》中之說，置三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻：貴妃、淑妃、德妃是為三夫人，品正第一。
順儀順容順華、修儀修容修華、充儀充容充華是為九嬪，品正第二；婕妤十二人，品正第三；美人才人共十五人，品正第四；寶林二十四人，品正第五；御女二十四人，品正第六；采女三十七人，品正第七；總共一百二十四人；這是宮女中品位最高的。
不過如今基本上有所更改，以宮中設(shè)皇后，皇后之下為貴妃、麗妃、惠妃、德妃、淑妃、賢妃；妃之下又有昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛，謂之九嬪；九嬪之下有婕妤、美人、才人各九人；再就是寶林、御女、采女各二十七人。
上述女子是宮中級(jí)別高、有地位的宮女，這只是后宮成群宮女中的一小部分，二是宮中數(shù)不清的女官和宮娥等等，這部分女子可隨時(shí)召來，封以頭銜，博取帝王一時(shí)之歡心；三是宮中龐大的女樂倡優(yōu)，她們色藝出眾，專供帝王享樂和應(yīng)酬之需。
初期，宮女是通過征戰(zhàn)戰(zhàn)敗一方的女俘成為戰(zhàn)勝帝王的嬪妃和宮女，漢以后，帝國一統(tǒng)，則改為由朝廷派出大批人員，于百姓鄉(xiāng)土之中挑選良家之美女，年齡十三以上二十以下，擇入宮內(nèi)。
美女一旦被選為宮女，便再也不能同家人團(tuán)聚，深鎖宮中，與外界隔絕，其中只有極個(gè)別的受到帝王寵愛的才可升為嬪妃，絕大多數(shù)的宮女是在寂寞、凄清中孤獨(dú)度日。
而為防止宮女反抗，宮中訂有嚴(yán)酷刑罰。宮女隨時(shí)隨地都有可能被打殺。
當(dāng)然這是因?yàn)樵缙诘膶m女，大多來源于女奴隸、女俘及罪犯的妻子等，為了防止她們作亂，所以以刑罰震懾。
而后，大一統(tǒng)之后，宮女中的來源，有一部分開始從民間“選美”、“采女”中選出，“選美”就像考試遴選一樣，有一套嚴(yán)格的規(guī)矩，參選女子必須是良家，不過漢朝，不像是后世那么嚴(yán)格，階級(jí)分明，商賈和百工也仍舊是良家。
宮女的數(shù)量自漢代始，隨著時(shí)代而不斷增加，前漢初年，宮女只有十幾人，武帝時(shí)，宮女則突破千人之?dāng)?shù)，仲漢桓帝時(shí)，后宮聚集女子則達(dá)五六千人。
宮女的身份也不盡相同，上層的為宮中女官；下層的為普通奴仆。對(duì)于女官除了年齡、身體、品行諸條件外，還必須掌握女工等技藝。
宮廷歲選秀女，凡選中者，入宮試以繡錦、執(zhí)帚一切技藝，并觀其儀行當(dāng)否，有不合格者命出，以次遞補(bǔ)，然后擇其優(yōu)者，教以掖庭規(guī)程，日各以一小時(shí)寫字及讀書。寫讀畢，次日命宮人考校，一年后授以六法。
這些宮女中比較優(yōu)秀的就成為宮中的女官，但是由于宦官執(zhí)政，中常侍管轄著宮廷內(nèi)部的人事、財(cái)務(wù)、禮儀、保衛(wèi)及帝、后、妃、嬪日常生活的一切事物，所以女官的執(zhí)掌也就形同虛設(shè)了。
被選中的宮女一部分被分配到皇帝、皇后、嬪妃、公主、阿哥等各宮中隨侍，當(dāng)然不同等級(jí)的人配給宮女的數(shù)量也不同。
宮女入宮的第一件事就是剃頭、洗澡，等年紀(jì)稍長才可以把頭發(fā)留起來，剛進(jìn)宮的小宮女要由老宮女教她們各種禮儀和梳妝打扮的技巧，如果聰明靈巧，半年就可以上崗服役了，也就有月錢可拿。
宮女們的月錢多少并無定制，最低的幾百錢，高的可達(dá)數(shù)貫，膳食、衣服等也有供給，若得到皇后或太后的恩寵也可以為父母博得富貴，但多數(shù)宮女的生活是悲慘的。
她們從選中入宮的第一天起就猶如進(jìn)入囹圄，失去了人身自由，直到滿25歲乃至30歲才許出宮婚配。
因病、因笨或別的原因提前出宮者，要經(jīng)宦官核查奏聞后方準(zhǔn)出宮，有的宮女因?yàn)椤暗酆蟮糜?，仍留宮承伺十年”，她們出宮后已是老了，連正?；榕涠己芾щy。
當(dāng)然也有例外，即被皇帝看中而升為致嬪、妃的，那就要永遠(yuǎn)留在宮中了，但這是極少數(shù)的。
至于為何后宮等級(jí)要設(shè)置得那么詳細(xì)，詳細(xì)到每個(gè)人？這個(gè)原因是，給皇帝當(dāng)老婆在此時(shí)也是一種“職業(yè)行為”，每年她們還會(huì)有俸祿，也有的按月拿薪。
既然要“發(fā)工資”，那么肯定就要講等級(jí)，“工齡”不同，工資的多少也不同；而各妃的受寵程序、貢獻(xiàn)大小就有講究，不可能人人都是一樣的，因此后宮比較朝臣的設(shè)置，定出不同官品的宮妃，領(lǐng)不同的俸祿。
以漢朝公職人員的薪酬制度為例，丞相居百官之首，俸祿最高，幫佐天子，助理萬機(jī)，俸祿最高“金印紫綬，秩俸萬石”。而后宮昭儀此等就等同丞相了，但實(shí)際上，昭儀拿的年俸并沒有丞相多，為4200斛。絕世唐門fo
如今常用的計(jì)量單位有龠、合、升、斗、斛等，“石”與“斛”，是同一級(jí)別計(jì)量單位的不同叫法，10斗為1斛（石）；《漢書·律歷志》記載：“二十四銖為兩。十六兩為斤；三十斤為鈞，四鈞為石?！?br/>
一石為120斤，昭儀的4200斛，則相當(dāng)于50萬4000漢斤，歷代度量衡有所變化，漢一斤約等于后世0.34市斤，所以漢昭儀的實(shí)際年俸折合后世17萬4182市斤，雖然不是那么嚴(yán)謹(jǐn)，不過也相當(dāng)可觀了。
此時(shí)，漢宮最低一級(jí)的宮女的年俸也有192斛，相當(dāng)于后世的5184斤，這份薪水在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)也很高了，以人均一天一斤糧來算，一個(gè)宮女一年的俸祿便可以養(yǎng)活家中14口人，而昭儀一年的俸祿則可養(yǎng)活310口人。
當(dāng)然，這是漢代，待遇優(yōu)越，所以漢宮中宮女甚多，甚至收養(yǎng)民間孤女入宮，此時(shí)民間，男女地位而言，女子并不完全是附庸。
不過，也因?yàn)榇鰞?yōu)厚，所以漢宮中宮女一般不是很多，皇帝有錢，就可以多養(yǎng)一些，皇帝沒錢，就只能少養(yǎng)一些了。
而自楊伊前日開始大放宮女出宮之后，宮里的宮女?dāng)?shù)量就已經(jīng)下降到了一個(gè)非常低的水平上，雖然從北域帶來了不少之前得用的侍女，不可和龐大的漢宮相比，宮女可沒有多少。
而如今，宮中女子更少了，所以民間自然會(huì)有物議，洛邑可是有不少人家的女兒等著進(jìn)宮之后，奉養(yǎng)回饋家里的。
所以，如今民間開始傳說，如今新皇帝很可能是個(gè)女的，那么就可能不選宮女了……
“都是民間的物議，我從來不放在心上。”楊伊說道：“百姓們現(xiàn)在生活艱難，所以我在他們眼里注定不會(huì)是個(gè)什么好人，什么的就讓他們說吧，不過宮中還是需要增添一些人氣，奉養(yǎng)一些女子，不算什么，此事就有文姬去辦吧?！?br/>
楊伊捧起身前的茗茶品了一口，緩了緩心神，將這些雜事先放在腦后，如今這些許事，任由其他人去操心罷了，取過一旁的紙筆，用筆鋒沾了些墨汁，楊伊開始寫信。
這封信是交給鎮(zhèn)西將軍徐榮的，此前，徐榮已經(jīng)帶先鋒三萬余人趕赴關(guān)中，守衛(wèi)長安，既然王越已經(jīng)答應(yīng)去西涼刺殺韓遂了，那么西涼若亂，也就可以尋機(jī)將涼州收回來，在這之前，楊伊還是希望徐榮做好全方面的計(jì)劃，譬如西涼個(gè)方的不同反應(yīng)，以及根據(jù)這些反應(yīng)所采取的應(yīng)對(duì)。
或是招撫，或是絞殺，盡量做好準(zhǔn)備，對(duì)于徐榮，楊伊是很看重的，此人武力雖然不為第一流，卻也足可自保，有精熟兵法，可是難得的帥才。
這個(gè)時(shí)代，將有，軍師也有，但是兩者兼?zhèn)浞侥転閹?，比如楊伊屬下的張飛、文丑，固然武力出眾，為天下一流，但是對(duì)于兵法，也就只有聞鼓而進(jìn)，聞金而退的程度了，最擅長的就是“隨我殺上去！”
趙云機(jī)敏和武力都足夠，但是此時(shí)年紀(jì)尚輕，還需多加歷練，倒是關(guān)羽，手不釋卷，如今已經(jīng)稱得上合格的統(tǒng)帥了。
筆走龍蛇，楊伊很快便將書信寫好，取過旁邊的信封，然后便叫來內(nèi)侍讓他們把這封信用北域的商隊(duì)系統(tǒng)，送往關(guān)中。
北域商行天下，短短一年時(shí)間，就已經(jīng)在北方數(shù)州建立了完善的交通，此時(shí)，正在和大漢朝的驛站進(jìn)行合并中，驛站早已有之，周朝時(shí)就設(shè)有烽火臺(tái)及郵驛傳遞軍事情報(bào)，至漢朝則每30里置驛，由太尉執(zhí)掌。
忙完了這封信，楊伊則陷入了沉思。
自己接觸過不知道多少武學(xué)大家，從當(dāng)初在江湖中的種種，由天地御冊(cè)演繹，介于虛實(shí)之間，某種程度上可以當(dāng)做是真的，而再到現(xiàn)在，真實(shí)度比當(dāng)初更進(jìn)了一層，比如這虎賁將軍王越，無論這些人是今人還是古人，他們身上都具備一種非常鮮明的色彩。
那就是都具備一種信念。
當(dāng)初武無敵潼關(guān)一戰(zhàn)，還有令東來，如今的王越，很明顯，這些人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是“自信”，對(duì)自己道路的堅(jiān)持，對(duì)自己信念的認(rèn)可，亦或者說是某一種執(zhí)著。
如果說這個(gè)層級(jí)的高手展現(xiàn)出來的執(zhí)著是一種共性，那么在更在他們之上的宗師，又在執(zhí)著什么呢？
某種程度上來說，楊伊和他們?cè)谝粋€(gè)層級(jí)，只是積累太過深厚，機(jī)緣太過充足，突破也全是憑借著資源，能力固然足夠，但是卻是處于，知其然不知其所以然的狀態(tài)。
楊伊撫摸著身前的案幾，人對(duì)自我的認(rèn)知是神經(jīng)系統(tǒng)所產(chǎn)生的一種錯(cuò)覺，所以一個(gè)人要想永生那么肉體就不能衰頹，這是最基本的，而神靈則是超脫于人類之上了，自我意識(shí)脫離了神經(jīng)系統(tǒng)的束縛，有了新的存在基礎(chǔ)。
以此為基，然后再塑新體，最終達(dá)到永生。
可是按照這樣的說法，自己的意識(shí)憑空出現(xiàn)在這個(gè)虛幻而陌生的世界，一個(gè)虛幻的人身上，那么“我”是不是也已經(jīng)處在某一種超脫的境界之上呢？
人生而為靈，其所存在的基石便是人所具有的意識(shí)，如果沒有自由的意識(shí)，那人活著與死去便沒有什么區(qū)別，和山川江河一樣，便是萬古長存又有什么用？
楊伊知道一種概念，借假修真，便是說人身為四大假合彼此和合而成，是一種逃不出成住壞空的假象，但是人的意識(shí)又不能擺脫人身獨(dú)立存在，所以才要借助這個(gè)四大假合的假來修行本性真如的真，這由后世的釋家發(fā)揚(yáng)光大。
而道家則更加看重超脫，人身似乎變成了一種累贅，特別是內(nèi)丹法，練氣長生或者是調(diào)和鉛汞，或是吸收天地之間的精華，或者是在鼎爐之中降服龍虎。
但是無論是佛家還是道家，人身似乎都不是他們?cè)谧非蠼饷摃r(shí)的主要追求，他們更看重精神上的飛躍。
一念及此，楊伊心中產(chǎn)生了許多感悟，自己似乎隱然知道了什么最重要的東西，此時(shí)她命人送來一直未曾去看的那一枚至寶。
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