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梁氏家族·
一家三院士，滿門皆才俊
根植于靈魂的信仰
在中國社會(huì)幾千年的教育習(xí)慣中，幾乎每一對(duì)父母都希望自己的孩子能成才，唯一不同的是大家對(duì)成才的定義理解各有不同罷了?？v觀歷史，民國時(shí)期能稱得上“滿門皆才俊”的家族并不多，其中著名的革命家、教育家梁啟超和他的兒女們便名副其實(shí)地收獲了這份贊譽(yù)。
身處19世紀(jì)末20世紀(jì)初的梁啟超被認(rèn)為是革命的先行者，他參與變法革新，為的是求取中國之變、實(shí)現(xiàn)中國之強(qiáng)，然而這一夙愿在他的一生中始終未能如愿。正因?yàn)槿绱耍簡⒊D(zhuǎn)而投身社會(huì)教育事業(yè)，并且認(rèn)為投身于此，為國家培養(yǎng)后繼強(qiáng)健之接班人更為其“天職”。
這樣的想法貫穿他養(yǎng)育九個(gè)子女成才的過程中。梁氏一門出九子，幾乎都在各自的領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，成了當(dāng)之無愧的時(shí)代才俊。如此英才輩出的家庭，有賴于梁啟超的精心培養(yǎng)和嘔心瀝血的教育。在中國幼兒教育尚未步入正軌的時(shí)代里，梁啟超與孩子們一同探索中國的兒童教育，其結(jié)果是樹立起家風(fēng)之楷模，為世人所欽佩。
長女梁思順是著名的詩詞研究專家；長子梁思成是名揚(yáng)四海的建筑學(xué)家，并在1948年3月當(dāng)選為中央研究院首屆院士；次子梁思永是著名的考古學(xué)家，與兄長一同于1948年3月當(dāng)選為中央研究院首屆院士；次女梁思莊是圖書館學(xué)家；梁思忠在兄弟中排行第三，雖因病早殤，但生前入伍報(bào)效國家，任國民黨第十九路軍炮兵校官；四子梁思達(dá)長期從事經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究；第三個(gè)女兒梁思懿擅長的是社會(huì)活動(dòng)；小女兒梁思寧積極投身中國革命；小兒子梁思禮是著名火箭控制系統(tǒng)專家，1993年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士。
梁氏家族在教育的問題上有著根植于傳統(tǒng)情懷的信仰，這份信仰與儒學(xué)不無關(guān)系。梁啟超本人便在這樣的思想氛圍中熏陶長大，從他的祖父梁維清開始，儒學(xué)思想就被接受和認(rèn)同。
梁維清窮盡一生努力、耗盡一生所學(xué)，并沒有如期望的那樣聞達(dá)于諸侯，即使入了仕途，最大的官職也僅為“八品”。然而梁維清卻做了一件令鄉(xiāng)里人刮目相看甚至極為敬重的事情，那就是在自家的院落里辦起了私塾，取名為“留余”。這間小書齋依著梁宅的空地上建起來，梁維清一改“十世農(nóng)耕”的面貌，過上了半耕半讀的生活。
他原本將光耀門楣的希望寄托在梁啟超的父親梁寶瑛身上，然而，梁寶瑛屢次落第，讓梁維清開始將目光轉(zhuǎn)移到了梁啟超身上，并且開始親自教授孫子讀書識(shí)字。
梁啟超六七歲之前幾乎都是和祖父一起度過的，白天二人一同讀書玩樂，晚上孫子躺在祖父的臂彎里聽他如數(shù)家珍般講著歷史故事入睡。在梁啟超的記憶里，祖父最喜歡講的是宋朝、明朝亡國的故事，每次講起都是津津樂道的，而且以此為典故向他講述“義理名節(jié)之教”。顯然，祖父的教導(dǎo)在不經(jīng)意間將一個(gè)老儒生對(duì)典籍的熟悉和敬重傳遞給了梁啟超。
現(xiàn)在的我們很容易便可獲得幼兒教學(xué)的資料和知識(shí)，然而在梁啟超還是個(gè)小孩子時(shí)，要想找出一份真正意義上的幼兒讀物卻比登天還難。因此，梁維清只能將《四子書》（四書）、《詩經(jīng)》作為梁啟超的啟蒙讀物。
也許梁維清選擇讓梁啟超讀四書五經(jīng)是出于希望他日后得以高居廟堂的目的，也許梁維清是無意識(shí)的，只因家中無其他讀物，但是有一點(diǎn)不可否認(rèn)，梁啟超確實(shí)從這些書中學(xué)到了家國天下、學(xué)到了理義道德、學(xué)到了中國人幾千年來傳統(tǒng)的思想根基?！凹覈惑w”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等這些崇高的君子之道為梁啟超后來走上變法革新之路奠定了最初的基礎(chǔ)。
祖父對(duì)他的影響絕不僅僅局限于四書五經(jīng)的層面，從祖父那里，梁啟超學(xué)會(huì)了禮義、寬厚、心懷大眾的良好品質(zhì)。從后來梁啟超對(duì)祖父的回憶中我們可以知道，梁維清勤儉樸素、自信坦誠、嚴(yán)于律己，而且是一位頗有德望的鄉(xiāng)紳，處處得到村里人的敬重。
據(jù)說，當(dāng)年村里的土路年久失修，出行交通甚為不便，這樣的事原非一個(gè)鄉(xiāng)紳所能及，然而，梁維清卻將其視為己任，不僅捐出了自己辛苦攢下的錢財(cái)，還動(dòng)員村民一同加入。后來他的努力竟然奏效了，村里的人有錢的出錢、有力的出力，最終把村里的土路修成了石板路。此外，梁維清還略懂醫(yī)術(shù)，素日里喜歡給鄉(xiāng)親們?cè)\診脈、看看病，對(duì)此，他不僅不收錢，還會(huì)盡其所能為他們置辦藥材。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴自然讓陪伴左右的梁啟超耳濡目染。
后來，十二歲的梁啟超“應(yīng)試學(xué)院”，并考取了秀才，年少有為的梁啟超被當(dāng)時(shí)的廣東省學(xué)政大為贊賞。學(xué)政不吝贊美之詞，連連稱贊梁家教子有方，直呼梁啟超未來前途遠(yuǎn)大。
的確，梁啟超后來的經(jīng)歷證明了他的確不是燕雀之輩。梁啟超始終胸懷家國，愛祖國如同愛自己的母親，他的一生只致力于一件事情，那就是盡自己最大的努力參與其中，使陳舊的封建國家煥發(fā)出新的生機(jī)。
從師從康有為推動(dòng)戊戌變法開始，梁啟超就將自己的生命同國家興亡聯(lián)系在一起，因此，無論何時(shí)，他都懷揣著一腔為國奮斗到底的熱血。熟悉梁啟超的人都知道，他從日本歸國以后定居天津，并給自己起了一個(gè)雅號(hào)，叫“飲冰室主人”，這里的“飲冰”取自《莊子·人間世》中的一句話：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與？”
為什么梁啟超會(huì)給自己取這個(gè)雅號(hào)呢？這和他的愛國主義情結(jié)密不可分。早年為求共和，梁啟超險(xiǎn)些陷入囹圄，不得不忍痛去國離鄉(xiāng)暫居日本，歸國之后，其內(nèi)心的一片赤誠仍未減退。此時(shí)的梁啟超正處在國家內(nèi)憂外患之際，民族存亡危在旦夕，國家前途岌岌可危?？梢韵胍?，師從康有為、一身愛國情操的梁啟超，此時(shí)的內(nèi)心會(huì)是何等焦灼。在他看來，這樣的焦急是內(nèi)心發(fā)出的，故而稱之為“內(nèi)熱”?！昂我越鉄?？唯有‘飲冰’。”梁啟超取此名寓意深刻。
這就是梁啟超從前輩那里繼承而來的優(yōu)良的家風(fēng)，對(duì)此，他將其視為人生準(zhǔn)則，并沿著愛國的軌跡安排著自己的人生。這份精神信仰在他開始為人父母、教養(yǎng)孩子的時(shí)候，便毫無保留地傳遞了下去。
他不僅身體力行地教授自己的孩子要培養(yǎng)“不惑”“不憂”“不懼”的君子德行，更重要的是把愛國主義的精神核心種進(jìn)了孩子們的心里。“畢業(yè)后回來替祖國服務(wù)，是人人共有的道德責(zé)任”，這是梁啟超在1927年5月寫給海外的孩子們的信里提到的，類似的教導(dǎo)還有很多。正由于梁啟超的教誨，梁家的九個(gè)孩子中雖然有七個(gè)遠(yuǎn)赴大洋彼岸求學(xué)深造，但無一例外最終選擇回國建功立業(yè)，梁氏家族幾代人的赤子之心拳拳可見。
如今的我們面對(duì)留學(xué)一事已經(jīng)習(xí)以為常，便捷的途徑和寬松的環(huán)境讓很多家境較好的家庭可以選擇送孩子出國，有些人著實(shí)是為了培養(yǎng)孩子能力、拓寬孩子的視野，如此決定也在情理之中，但不乏少數(shù)家長以對(duì)祖國的褻瀆來勸孩子離開，這樣的做法實(shí)在令人難以認(rèn)同，甚至有些可恥。遙想梁氏一門，在國家積貧積弱之時(shí)尚有如此情懷，如今國富民強(qiáng)有些人卻樂不思蜀，實(shí)在令人感慨。
在孩子們幼小時(shí)，梁啟超經(jīng)常陪伴身邊，以言傳身教教會(huì)了他們根植于靈魂的信仰。后來孩子們各自旅居國外或是成家立業(yè)，梁啟超仍舊不忘以書信對(duì)他們諄諄教導(dǎo)，四百余封家書從生活細(xì)節(jié)到內(nèi)心情感，從家國天下到人生感悟，內(nèi)容涵蓋廣泛而充實(shí)。家書遠(yuǎn)隔重洋送到兒女們手中，無高傲的訓(xùn)誡、無瑣碎的閑言，有的只是娓娓道來的口吻和耐心細(xì)致的叮囑，此時(shí)的兒女們雖無法承歡膝下，但依舊可以聆聽到父親的教誨。
梁啟超對(duì)于國家和個(gè)人有著一番獨(dú)到的見解，在他的意識(shí)里，國家和民族的生命總是比個(gè)人要長遠(yuǎn)，甚至?xí)怯谰玫?，每個(gè)人所做之事不一定能在有生之年見到成效，但不必因此顧慮而束縛自己的手腳，應(yīng)該盡心盡力做好分內(nèi)之事，其他事皆可不必去管。這樣的概念超脫、淡然，他用這樣的思想來教導(dǎo)孩子們，旨在讓他們淡泊功名，投身到愛國事業(yè)中，盡心盡力履行自己的職責(zé)。孩子們牢記父親的訓(xùn)誡，把愛國主義印刻在靈魂中、融進(jìn)了血脈里，指導(dǎo)著自己人生的選擇和方向。
建筑家梁思成和林徽因抗戰(zhàn)時(shí)期遷到四川，嚴(yán)酷的考驗(yàn)和惡劣的環(huán)境使得他們夫妻的身體狀況極為糟糕，梁思成患上了脊椎軟骨硬化癥，林徽因有嚴(yán)重的肺病，但他們?nèi)耘f沒有停下研究的腳步，不少外國的大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)試圖以優(yōu)厚的條件聘請(qǐng)他們?nèi)夤ぷ鳎瑢?duì)此，他們回應(yīng)道：“祖國正在危難中，我們不能離開她，哪怕是暫時(shí)的?！庇谑且闳粵Q然地將這些邀請(qǐng)拒之門外。
梁啟超的小兒子、我國著名的火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮對(duì)父親是這樣回憶的：我父親傳給我，或者我的基因里頭最重要的是兩個(gè)字“愛國”，憂國憂民，我父親生前希望他子女里面有人搞科學(xué)技術(shù)，后來我干了科學(xué)技術(shù)。我們應(yīng)該有志氣，要使中國強(qiáng)大起來，我們是干“兩彈”的，就是為了國家的強(qiáng)盛。
身為父親，梁啟超不僅給了孩子們生命的血脈，更給了他們崇高的品德和精神信仰，這一點(diǎn)的確與眾不同。
關(guān)于教育，梁啟超曾經(jīng)發(fā)表過著名的《少年中國說》，其中一句“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”盡顯梁啟超對(duì)中國少年以及少年教育的深刻認(rèn)識(shí)。而文末的那句“美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆”，更讓人感受到他內(nèi)心的澎湃和鼓舞人心的斗志，即便是今天讀來，仍難掩內(nèi)心的激動(dòng)。
的確，教育一事重如泰山，然而幾千年來的封建專制，尤其是科舉八股，雖冠以“教”“育”之名，實(shí)則束縛了廣大讀書人的興趣和創(chuàng)造力，成了少年教育最大的敗筆。梁啟超雖啟蒙于此，但長大成人時(shí)恰逢思潮涌動(dòng)之時(shí)，西學(xué)東漸之風(fēng)日益濃重，加上他曾經(jīng)去國游歷，無論東洋或歐洲，皆收獲頗豐。因此，他本身的視野較之父輩則更加開放和包容，對(duì)子女的教育更是貫通中西、學(xué)無陳規(guī)，還出現(xiàn)了不少創(chuàng)舉。
趣味主義者的家庭教育
梁啟超初涉世事時(shí)便拜在康有為門下，學(xué)著如何追求真理、如何革新救國。戊戌年間，懷揣著革新夢(mèng)的思想家們?cè)疽詾榭梢跃痛藢?shí)現(xiàn)鴻鵠之志，但卻以失敗告終，被迫逃亡日本。
后來康有為竟擁護(hù)張勛復(fù)辟，一時(shí)間梁啟超與其分道揚(yáng)鑣，出現(xiàn)了針鋒相對(duì)的一幕；再后來，袁世凱也打算復(fù)辟，并且花重金邀梁啟超同路，梁啟超斷然不從，袁便派人迫害，無奈之下，梁啟超只得再度逃亡。
幾經(jīng)波折，梁啟超最初的政治信仰被慘不忍睹的現(xiàn)實(shí)粉碎殆盡。此后，對(duì)政界失望的梁啟超在演講、著述、書信中對(duì)此多有流露。比如在題為《無產(chǎn)階級(jí)與無業(yè)階級(jí)》的演說中，梁啟超就曾這樣說：“我近來極厭惡所謂什么主義什么主義，因?yàn)闊o論何種主義，一到了中國人手里，都變成掛羊頭賣狗肉的勾當(dāng)?！毕脑捳Z直指時(shí)政之弊。
幾年后，在給孩子的書信中，他又說道：“現(xiàn)在所謂北伐，已完全停頓，參加他們軍隊(duì)，不外是參加他們火拼……自從黨軍發(fā)展之后，素質(zhì)一天壞一天……這樣不分青紅皂白切蔥一般殺人，死了真報(bào)不出賬來?！钡拇_，當(dāng)時(shí)的政治新貴們登上政治舞臺(tái)三五月不足，就有不少已是腰纏萬貫，政府所謂的廉潔已不堪一擊，對(duì)此，梁啟超認(rèn)為女婿希哲在此時(shí)的政府底下做官員“真算得一種恥辱”。隨后，他還擔(dān)心孩子們想不開此事，于是特意囑咐他們?nèi)绻粫r(shí)無法抽身出來，則需暫時(shí)忍耐。
正是這樣的厭惡和不滿，使得梁啟超或多或少有了一絲“奈何明月照溝渠”的無奈和辛酸，但是梁啟超并沒有因此而輕視自己肩上的擔(dān)子，他的一腔熱血是為了振興國家和民族而上下求索。最終，他將精力轉(zhuǎn)至教育領(lǐng)域，提出了著名的“少年中國說”，希望通過教育之路為國家培養(yǎng)出真正的人才。
空談教育的人很多，實(shí)踐教育的人卻屈指可數(shù)。梁啟超雖然大談教育，但并非紙上談兵之輩，他把自己關(guān)于教育的理解、觀念的轉(zhuǎn)變和方式的革新全都用在了對(duì)自己孩子的培養(yǎng)上。梁家?guī)讉€(gè)孩子所受到的家庭教育幾乎都是由身為父親的梁啟超親力親為的。從課程的設(shè)置到內(nèi)容的選取，梁啟超都極為用心。以傳統(tǒng)儒學(xué)為思想基石的“梁氏教育”，加入了西學(xué)的成分，開創(chuàng)了獨(dú)特的教育模式。
關(guān)于幼兒時(shí)期的啟蒙教育，梁啟超曾說：“人生百年，立于幼學(xué)?！币馑际钦f幼兒教育在人生中極為重要。在當(dāng)時(shí)的封建倫理面前，每個(gè)準(zhǔn)備長大成人的孩子都會(huì)在年幼時(shí)遭受極大的摧殘，一個(gè)是女孩子的纏足，一個(gè)是男孩子的科舉。只要經(jīng)歷過這兩道“門”的人，最終都會(huì)變成封建禮教里“合格”的臣民。
然而，于國于民族而言，這卻是極大的破壞。在梁啟超著述的《論幼學(xué)》里，他對(duì)當(dāng)時(shí)的教學(xué)方式提出了異議。他認(rèn)為雖然四書五經(jīng)里傳遞的道理為人間大道，但剛上私塾的孩子們年紀(jì)太小，這些道理對(duì)他們而言未免太過于高遠(yuǎn)，并不容易接受，即使勉強(qiáng)接受了也無可施之義。
除此之外，梁啟超還在文中列出了幼兒教育的多處弊端，比如“其課學(xué)童也，不因勢(shì)以導(dǎo)，不引譬以喻，惟苦口呆讀，必求背誦而后已”“未嘗識(shí)字，而即授之以經(jīng)。未嘗辨訓(xùn)，未嘗造句，而即強(qiáng)之為文”……由此可見，中國私塾里的先生們?cè)诮逃⒆訒r(shí)并不看重知識(shí)的用途，而且只看重能否寫出符合科舉八股的文章來。也正因?yàn)槿绱耍罱K走進(jìn)社會(huì)的所謂人才，“蓄積雖多，皆為棄材”，“專以記性強(qiáng)人者，其悟性亦必隨之而減”。洋洋灑灑的一篇文章看下來，當(dāng)時(shí)幼兒教育的問題一目了然。
同樣是在這篇文章里，梁啟超將他所知道的西方國家的教學(xué)優(yōu)勢(shì)也進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。根據(jù)他的了解，西方國家的教學(xué)習(xí)慣是先教孩子們認(rèn)字，再教孩子們領(lǐng)悟大道理；先教孩子們辨別常識(shí)，再進(jìn)一步將他們往文史科學(xué)的方向引導(dǎo)。另外，西學(xué)注重悟性的培養(yǎng)，這點(diǎn)與中國的教育大為不同。他們對(duì)孩子的啟蒙大多廣而泛，內(nèi)容豐富，形式多樣，不僅有文史、哲學(xué)之類的內(nèi)容，還包含了音樂、美術(shù)、體育等藝術(shù)及體能方面的教育，歸納起來就是“可以略識(shí)天地人物之理，中外古今之跡，其學(xué)足以為仰事俯畜之用，稍加閱歷，而即可以致富貴”，從最終的效果來看則是“用力少而蓄德多，數(shù)歲之功而畢世受其用也”。
對(duì)教育頗有見解的梁啟超對(duì)婦女是否受教育的問題十分重視。他認(rèn)為，女人受封建禮教的束縛不能讀書識(shí)字的問題不僅影響了女人自身的發(fā)展，對(duì)于全民教育的普及、素質(zhì)的提高都是極大的障礙。在中國將近四億的人口里，有接近一半是婦女，她們中大多數(shù)人肩負(fù)起教養(yǎng)孩子的責(zé)任。但可悲的是，她們中真正受過教育的人寥寥無幾，絕大部分人只懂得干活勞作，此種情況下想要寄希望于她們來開展得體的幼兒教育幾乎是不可能的，所以很多孩子只能延遲接受教育，而且一接觸就是私塾里的八股文。
相比之下，西方國家里超過半數(shù)的兒童早期教育都是由母親來完成的，比起老師，身為母親的她們更了解孩子的個(gè)性和喜好，更容易找到適合孩子們的教學(xué)方式，并將她們的學(xué)識(shí)最直接、最有效地傳遞給孩子們，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的啟蒙，這一點(diǎn)十分重要。
正是因?yàn)檫@些因素的影響，梁啟超從第一個(gè)孩子梁思順的培養(yǎng)開始，便走了一條與眾不同的路。當(dāng)時(shí)梁啟超帶著夫人和孩子正客居日本，為了生計(jì)，梁啟超應(yīng)邀編纂中學(xué)國文教科書，這一工作不僅讓他有機(jī)會(huì)和孩子朝夕相處，而且“無意中反使嫻兒獲大益”，因?yàn)榕畠撼闪怂牡谝粋€(gè)讀者，也成了她編寫教材的好幫手。梁啟超陪同女兒一起認(rèn)字、讀書、識(shí)禮數(shù)，并且以日記的形式詳細(xì)地記錄了他們父女在此過程中經(jīng)歷的快樂和一同克服的困難。
從西學(xué)的經(jīng)驗(yàn)里，梁啟超在女兒的學(xué)習(xí)中加入了數(shù)理化方面的內(nèi)容，對(duì)此，他專門請(qǐng)了家教輔導(dǎo)這些知識(shí)，并且索性在家里設(shè)立了實(shí)驗(yàn)室，目的很簡單，就是為了讓孩子在學(xué)習(xí)這些科普知識(shí)時(shí)如果遇到一些想不通、不明白的地方，可以自己動(dòng)手解決問題，既加深了理解，又增加了趣味。
這些被提及的西方教育與我們今天的教育頗為相似，以我們現(xiàn)在的眼光來看，科學(xué)與藝術(shù)教育相結(jié)合的課程是一件習(xí)以為常的事情，然而在當(dāng)時(shí)卻并不被普遍接受，甚至因?yàn)闊o益于走上仕途而被認(rèn)為“不正經(jīng)”。
顯然，梁啟超并不這么看。在他的眼中，這些知識(shí)不僅有利于素質(zhì)的培養(yǎng)，而且是獲益終生之物，不可輕視。所以，他經(jīng)常教導(dǎo)他的孩子們學(xué)習(xí)時(shí)除了要注重科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要多花點(diǎn)心思去學(xué)些音樂或美術(shù)，如此才能使學(xué)習(xí)豐富多彩，不至于枯燥。
梁啟超自詡是一個(gè)趣味主義者：“我是個(gè)主張趣味主義的人，倘若用化學(xué)化分‘梁啟超’這件東西，把里頭所含一種元素名叫‘趣味’的抽出來，只怕所剩下的僅有個(gè)零了。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價(jià)值；若哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用？”
所以，當(dāng)梁啟超為孩子們制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)，趣味便成了首當(dāng)其沖的要素之一。這里所說的趣味與我們平素所理解的意思有些不同。他所謂的趣味，其性質(zhì)必須具備“以趣味始、以趣味終”的特點(diǎn)，簡而言之，就是一件事情干下來，始終是有趣的，不生出與之相反的結(jié)果，謂之趣味。比如賭錢一事，雖有人認(rèn)為它是有趣的，但賭錢的本質(zhì)最終會(huì)讓參與其中的人鬧到很沒意思，或是家破或是人亡，著實(shí)沒有任何趣味可言，因此，梁啟超很排斥賭錢。而做學(xué)問就不同了，學(xué)問的趣味雖然冷暖自知，需要花點(diǎn)耐心慢慢地來，但是，它卻是能“以趣味始、以趣味終”的，是可以長遠(yuǎn)保持下去的，故而成為趣味。
梁啟超鼓勵(lì)孩子們將這樣的趣味融入學(xué)習(xí)里去，待在家中由他輔導(dǎo)是如此，孩子們離開自己獨(dú)自求學(xué)時(shí)同樣如此。他在寫給孩子們的書信里這個(gè)主題仍然多處可見。比如當(dāng)年梁思成在美國學(xué)習(xí)建筑時(shí)，梁啟超就曾經(jīng)擔(dān)心他的課業(yè)由于過于專業(yè)而枯燥，進(jìn)而導(dǎo)致他單調(diào)、乏味而不思進(jìn)取，故而寫了一封家書給思成，里面便提到了趣味的問題。
在梁啟超的觀念中，他自身的生活內(nèi)容是十分豐富的，因此能讓他保持長久的不厭倦。對(duì)于他而言，當(dāng)在新的方向找到新的趣味的時(shí)候，就猶如旭日升天、新荷出水一樣，充滿了新生的動(dòng)力和干勁。雖然有人認(rèn)為他這樣有泛濫的短處，但是，反過來看，讓他始終保持欣欣向榮的態(tài)度，也不失為一種有益的長處。對(duì)于梁思成，梁啟超還是了解的。梁思成對(duì)于學(xué)術(shù)的專注值得贊賞，但他有時(shí)會(huì)因?yàn)樘^于專注的緣故，將自己的生活弄得十分單調(diào)，一旦這種情況發(fā)生就很容易對(duì)現(xiàn)下研究的學(xué)問產(chǎn)生厭倦，進(jìn)而滋生很多不必要的苦惱，梁啟超將其視為墮落的根源。因此，他鼓勵(lì)梁思成多多培養(yǎng)自己的興趣，并且主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)新的朋友，以此來保持自己源源不斷的興趣和學(xué)習(xí)熱情。
這就是梁啟超的趣味主義理論以及由此延伸出來的教育新觀點(diǎn)。他用自己的一生實(shí)踐了這個(gè)“主義”，并且將其中的妙處傳遞給他的子女們，讓他們?cè)诓┎杀婇L、豐富素養(yǎng)的同時(shí)，進(jìn)一步提升了自己做學(xué)問的能力。梁氏家族里這些“學(xué)霸”們能如此出眾地成為行業(yè)精英，與梁啟超的這一觀念不無關(guān)系。
雖然梁啟超對(duì)孩子的工作、學(xué)習(xí)和生活都給予了無微不至的關(guān)心，但是，他卻并不跋扈，相反，在很多問題的探討和選擇上，梁啟超選擇了和孩子們平起平坐的方式，給予他們充分的尊重和空間，找尋最適合他們自己的方向和領(lǐng)域，這是梁氏教育的又一特色。
給孩子最合適的環(huán)境
對(duì)于孩子，家長總希望他能在舒適、優(yōu)越的環(huán)境里長大。然而，什么樣的環(huán)境才算得上有利于孩子成長的環(huán)境呢？在梁啟超的答案里，“合適”兩字最為重要。
雖然梁啟超對(duì)孩子們事無巨細(xì)地照料著，但卻始終保持著一個(gè)寬松的治學(xué)態(tài)度和求知環(huán)境，從來不過分苛求，也從不強(qiáng)迫他們聽命于自己，而是習(xí)慣與孩子們溝通淡心、各抒己見。在梁啟超的安排下，孩子們接受了各式各樣知識(shí)的熏陶，慢慢地，他們形成了自己的性格特點(diǎn)，對(duì)各種專業(yè)也有了自己的偏好。在此基礎(chǔ)之上，梁啟超的循循善誘更讓孩子們很快找到了適合自己、同時(shí)也有益于國家和民族的專業(yè)領(lǐng)域，并一如既往地堅(jiān)持下去。
更重要的是，在孩子們做出了適合自己的選擇之后，梁啟超從不否定批判，即使他們的選擇與梁啟超最初的想法或安排有些不同，但是，他也斷然不會(huì)責(zé)怪或者拋棄他們。恰恰相反，他始終保持著最高漲的熱情和強(qiáng)烈的認(rèn)同感，去積極地、盡其所能地配合孩子們實(shí)現(xiàn)心中的理想，這是身為父親的梁啟超更為超脫的一面。
人生在世，社會(huì)屬性貫穿其中，因此，梁啟超為他們定下了一個(gè)大原則，那就是要想成為一個(gè)頂天立地的人，首先要想著在社會(huì)上常常盡力，如此這般，才不愧梁啟超的疼愛與教誨。在這個(gè)大前提下告訴孩子們，為了達(dá)到這個(gè)目的，孩子們要學(xué)著尋一份專門的職業(yè)，以此來發(fā)揮自己在社會(huì)上的責(zé)任。
關(guān)于職業(yè)，梁啟超認(rèn)為事業(yè)并無所謂大小一說，士大夫的事業(yè)是救濟(jì)天下，農(nóng)夫的職責(zé)是治理好他所擁有的十畝田地，雖然兩個(gè)領(lǐng)域并無瓜葛，但是他們所做的成就卻都是一樣的。因此，只要所做的事情在自己的職責(zé)范圍之內(nèi)，并且盡自己所能去完成，那么無論是誰，都應(yīng)視為“第一等的人物”，都可以稱為“天地間堂堂的一個(gè)人”。因此，他的孩子們?cè)谶x擇專業(yè)時(shí)從來都不以熱門與否、收益豐厚與否為標(biāo)準(zhǔn)，而是以做學(xué)問的眼光去選擇，所以，梁氏家族的子女們所從事的專業(yè)大多是那些看似冷門、實(shí)則利國利民的專業(yè)，比如梁思成的建筑、梁思永的考古學(xué)、梁思莊的圖書館學(xué)等。
說起梁思成選擇建筑這一科，雖是受到林徽因的影響，但終究與其自身出色的美術(shù)天分密不可分，而這份天賦的開啟，與父親的“趣味論”不無關(guān)系。事實(shí)上，當(dāng)初梁啟超鼓勵(lì)孩子們學(xué)習(xí)藝術(shù)教程的時(shí)候并沒有任何功利的打算和目的，僅僅是為了擴(kuò)大孩子們的視野和眼界，做一個(gè)知識(shí)豐富的人。而梁思成在小小年紀(jì)便接觸的繪畫藝術(shù)，卻在不經(jīng)意間為他日后成為出色的建筑學(xué)家打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。梁思成的繪畫水平極為出色，因此他常常為?？嫴鍒D，而且還是學(xué)校的美術(shù)編輯。他的畫工極好，無論是筆直的線條還是蜿蜒的弧度，經(jīng)他的畫筆一描繪總能畫出不一樣的風(fēng)采，在老師和同學(xué)中頗有名氣。
關(guān)于這樣的說法確切與否我們暫不考究，或許這其中不乏后來人濃墨重彩的渲染，但有一點(diǎn)是可以確定的，梁思成對(duì)于繪畫這門藝術(shù)并不排斥，相反還十分喜歡。后來林徽因從歐洲回來，同梁思成講起了她打算學(xué)習(xí)建筑的想法，這是他第一次聽到“建筑”這門課程。
林徽因告訴梁思成：“那是合藝術(shù)和工程技術(shù)為一體的一門學(xué)科?！焙髞?，喜歡繪畫的梁思成毫不猶豫地選擇了建筑學(xué)，并在這門專業(yè)上成了大家，如癡如醉地研究了一生，不僅開創(chuàng)了中國自古以來無將此作為一門藝術(shù)的先河，對(duì)我國古建筑的研究和保護(hù)更是做出了功不可沒的貢獻(xiàn)。這或許就是梁啟超所謂的“以趣味始、以趣味終”的思想精髓吧。
對(duì)于梁思成學(xué)習(xí)建筑這門學(xué)科，梁啟超并沒有干預(yù)，他只在方向上進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)于孩子們具體的學(xué)習(xí)興趣持理解尊重的態(tài)度。試想一下，憑借當(dāng)時(shí)的聲望和社會(huì)交際，如果梁啟超想為孩子們謀一份體面的活，其實(shí)并不困難，但是，他卻放棄了用長輩的力量“掌舵”的大權(quán)，任憑孩子們?nèi)で笠环菪闹械南埠?，自己從旁支持鼓?lì)，進(jìn)而成了孩子們最堅(jiān)實(shí)的后盾。
后來梁思成打算放棄北京優(yōu)厚的教學(xué)條件，轉(zhuǎn)而到全國各地去進(jìn)行建筑研究。梁啟超知道這將是一段艱辛而荊棘叢生的探險(xiǎn)之旅，但是身為父親、身為導(dǎo)師，梁啟超并沒有把這樣的情緒傳染給他，而是一如既往地鼓勵(lì)他去完成這項(xiàng)偉大而艱巨的任務(wù)。這中間，但凡梁啟超動(dòng)了惻隱之心，不惜兒女疲于奔命、辛苦勞作，決然不從或是百般阻撓，興許后來就成了中國建筑史上的一大遺憾了。
這是思成的建筑學(xué)，而對(duì)于思永的考古學(xué)，梁啟超也是十分支持的。一直以來，梁啟超對(duì)于史學(xué)的研究和探索都表現(xiàn)出了極為濃厚的興趣，他曾經(jīng)這樣形容這門學(xué)問：“不知天地間于訓(xùn)詁詞章之外，更有所謂學(xué)也?！鄙踔猎?jīng)想過要放棄身邊事物專注于此，但一直未能如愿。
后來，思永長大成人了。在父親的影響下，思永對(duì)考古科學(xué)表現(xiàn)出了極大的興趣，加上他性格相對(duì)沉穩(wěn)、淡然，因此十分適合做這門學(xué)問。梁啟超甚至想過思永學(xué)成歸來以后與自己一同研究史學(xué)，完成自己年少時(shí)的夢(mèng)想。
但是，思永對(duì)于成為父親的幫手一事并不傾心，他的興趣在真正意義上的考古學(xué)上，希望能參與到最真實(shí)、最前沿的考古現(xiàn)場。這樣的決定自然會(huì)令梁啟超有些失望，畢竟研究中國史是他的趣味及學(xué)問所在，況且他所“做的中國史非一人之力所能成”，思永的暫不加入讓這一夢(mèng)想只好擱淺。
然而，在兒子的事業(yè)和自己的興趣之間，梁啟超果斷地舍棄了后者，他放下了自己的喜好，全力以赴地幫助思永開辟自己的學(xué)術(shù)道路。梁啟超聽說山西西陰村遺址正在發(fā)掘，立即聯(lián)系了當(dāng)時(shí)的負(fù)責(zé)人李濟(jì)，并且說明了自己的想法，希望李濟(jì)能給予梁思永一個(gè)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)。而另一方面，梁啟超又積極鼓勵(lì)兒子去實(shí)現(xiàn)自己的興趣和想法，全力為他解除后顧之憂，他鼓勵(lì)思永說：“得有實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，盤費(fèi)食住費(fèi)等等都算不了什么大問題，家里景況，對(duì)于這一點(diǎn)點(diǎn)錢還擔(dān)任得起也?！?br/>
后來，思永憑借《山西西陰村史前遺址的新石器時(shí)代的陶器》一文，獲得了哈佛大學(xué)的碩士學(xué)位。此后，梁啟超聽說有一大批歐洲的考古學(xué)家要去新疆考察，對(duì)于思永而言，這是一個(gè)難得的好機(jī)會(huì)，于是梁啟超又開始自籌經(jīng)費(fèi)支持思永去參加這項(xiàng)考察，并且對(duì)思永說：“你這回去能夠有大發(fā)現(xiàn)固屬莫大之幸，即不然，跟著歐洲著名學(xué)者作一度冒險(xiǎn)吃苦的旅行，學(xué)得許多科學(xué)的研究方法，也是于終身學(xué)問大有益的?！?br/>
盡管后來因?yàn)楦鞣N原因沒有去成，但是，梁啟超對(duì)孩子們的支持之心、鼓勵(lì)之情卻清晰可見。
而他的女兒梁思莊選擇自己專業(yè)時(shí)，也有自己的故事。對(duì)于思莊，梁啟超同樣有著自己的希望——“我很想你以生物學(xué)為主科”，究其原因一是因?yàn)樗亲匀豢茖W(xué)當(dāng)中當(dāng)時(shí)最為進(jìn)步的，而且它是哲學(xué)這些社會(huì)學(xué)主要的基礎(chǔ)，加上生物學(xué)是“極有趣而不須粗重的工作”，對(duì)于女孩子來講十分適合，學(xué)成回來以后我國地大物博，物種也算繁多，思莊可以隨意采集試驗(yàn)，屆時(shí)也容易有新的發(fā)現(xiàn)。
顯然，梁啟超認(rèn)為生物科學(xué)大有前景，并且告訴思莊，當(dāng)時(shí)極少有人學(xué)習(xí)這門科學(xué)，女孩子更是寥寥無幾，如果能借此機(jī)會(huì)成為“先登者”是再好不過了。
雖然他希望女兒接受這樣一番建議，但是字里行間卻并未見有發(fā)號(hào)施令的嚴(yán)苛或是苦口婆心的規(guī)勸，更多的是用簡潔明了的字眼將自己的想法悉數(shù)闡明。一番論述后，梁啟超于文后附上了一句：“你自己若覺得性情還近，那么就選它，還選一兩樣和它有密切聯(lián)絡(luò)的學(xué)科以為輔?！睆念^至尾都是一副商量討論的姿態(tài)，既表達(dá)了自己的意見，又給了孩子充分的選擇和考慮的空間，不失得體和諧。
盡管梁啟超因?yàn)椴幌胱屵@個(gè)家族全盤“美國化”而建議女兒學(xué)好法語去歐洲留學(xué)，但梁思莊最后并沒有聽從父親的建議，而是堅(jiān)持自己的文學(xué)愛好，遠(yuǎn)赴美國攻讀文學(xué)，后轉(zhuǎn)學(xué)圖書館學(xué)，這才有了一位著名的圖書館學(xué)家。
以上所說的，都是“做學(xué)問”的事情。在梁啟超的幾個(gè)子女當(dāng)中，鮮有孩子對(duì)政治感興趣，唯獨(dú)思忠對(duì)此表現(xiàn)出了極大的興致。但他的這一選擇卻讓梁啟超的內(nèi)心十分憂慮，思忠所熱衷的政治軍事是具有危險(xiǎn)性的，加上當(dāng)時(shí)中國的現(xiàn)狀，從事這種職業(yè)極容易迷失。但既然孩子有志于此，梁啟超還是持支持的態(tài)度，只是在教育方式上頗費(fèi)心力。
梁啟超在給思順的信里表達(dá)了自己在對(duì)思忠教育問題上遇到的難處。從本質(zhì)上來講，思忠有如此這般抱負(fù)和志氣是男兒熱血所致，梁啟超并不愿意以高壓政策來束縛他，但他畢竟年幼，世事經(jīng)歷得也少，因此這其中的利害關(guān)系需要當(dāng)父親的慢慢解釋清楚。所以，這種解釋方法十分為難，一方面不能以粗暴的方式打斷他的勇氣；另一方面又要打起十二分精神關(guān)注著，生怕他走錯(cuò)了路。一封家書竟是梁啟超的牽掛和擔(dān)憂，一顆慈父之心躍然紙上，實(shí)在令人感動(dòng)。
從梁啟超齊家育子的經(jīng)驗(yàn)，反思我們現(xiàn)在的父母，的確難以做到如此從容。每一個(gè)父母都有一份上天賦予的神圣的使命，那就是照顧好自己的孩子，直到他們長大成人。這本是人間一件偉大之事，但是，父母有時(shí)候并不能很好地把握這個(gè)度。他們經(jīng)常過分地夸大自己的使命和責(zé)任，進(jìn)而以此為理由和借口干涉孩子選擇的權(quán)利。
比方說，在報(bào)考大學(xué)的時(shí)候，其實(shí)很多父母都喜歡以自己的喜好來為孩子定奪專業(yè)和學(xué)校，只有極少數(shù)人會(huì)真正去聆聽孩子內(nèi)心的聲音，聽聽他們想要學(xué)習(xí)什么專業(yè)、接受哪方面的知識(shí)。對(duì)此很多父母都會(huì)以孩子尚未步入社會(huì)、缺乏辨識(shí)能力為由，武斷地替他們做主，但其實(shí)真的很難說是孩子們?nèi)狈ε袛啵€是父母過分地?cái)埰鹭?zé)任反而斬?cái)嗔怂麄冏粤⒌挠鹨怼?br/>
其實(shí)，父母不妨學(xué)學(xué)梁啟超，轉(zhuǎn)變一下自己的角色，給予孩子充分的尊重和足夠的空間。有時(shí)充當(dāng)一個(gè)聆聽者或是扮演一個(gè)配角，比做一個(gè)獨(dú)裁者更能貼近孩子的內(nèi)心，更能了解孩子們真實(shí)的想法。畢竟，孩子總會(huì)有長大的一天，不可能總是生活在你的臂膀下，父母要做的不是取代他們的翅膀，抱在懷里帶他們?nèi)ハ蜻h(yuǎn)方，而是要幫助他們?cè)缛粘砷L、學(xué)會(huì)獨(dú)立地翱翔在藍(lán)天，而這也正是梁啟超教子有方的高明之處。
讓點(diǎn)滴之處充滿濃濃的愛意
很多人關(guān)注梁啟超家教的時(shí)候，由于受到幾個(gè)孩子學(xué)術(shù)成就的影響，不免會(huì)先入為主地認(rèn)為他對(duì)孩子們的教育主要集中在學(xué)習(xí)能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)上。然而，這樣的想法并不完整。的確，對(duì)于幾個(gè)孩子的學(xué)業(yè)，梁啟超耗費(fèi)了不少精力，加上他本身在學(xué)術(shù)方面頗有建樹，故而將畢生所見所學(xué)融匯其中，使得孩子們從中收獲頗豐。
然而，這并不是梁啟超教育的全貌，他對(duì)于孩子們深深的疼愛充滿了孩子們的記憶，每每說起，大家都不由自主地感到溫暖，用梁啟超自己的話說就是：“爹爹是富于感情的人，對(duì)于你們的愛情，十二分熱烈?！?br/>
梁啟超一生著述頗豐，除了大量的長篇論述之外，有將近十分之一的內(nèi)容是他與孩子們之間交流的家書。家書內(nèi)容豐富，幾乎涵蓋了幾個(gè)子女的學(xué)習(xí)、生活、事業(yè)和人生。在當(dāng)時(shí)聯(lián)系十分不方便的情況下，這些書信便是父親和孩子們之間保持溝通的橋梁，猶如系在風(fēng)箏上的絲線，即使孩子們飄得再高再遠(yuǎn)，家書都把他們連在父親的心里，牽著他們之間無限的惦念。
梁啟超的家書讀起來十分有趣，正經(jīng)起來能讓讀的人跟著緊張，玩笑起來能讓看的人跟著歡愉，時(shí)而侃侃而談，時(shí)而撒嬌依賴，時(shí)而針砭時(shí)弊，時(shí)而記掛萬千，每一封家書都飽含著濃濃的愛意，而孩子們也在從中得到很多啟示和支持。
比方說當(dāng)年思莊最初留學(xué)海外時(shí)，遇上了英文不及格的問題。對(duì)此，梁思莊正處年輕氣盛之時(shí)，感覺十分不愉快，甚至有些氣餒。梁啟超一封書信勸導(dǎo)道：“絕不要緊，萬不可以此自餒。學(xué)問求其在我而已。汝等都會(huì)自己用功，我所深信。將來計(jì)算總成績不在區(qū)區(qū)一時(shí)一事也?！?br/>
當(dāng)思順和希哲生計(jì)前途堪憂時(shí)，梁啟超一面動(dòng)用自己的人脈和能力為他們找尋出路；另一方面還不忘鴻雁往來，安慰教導(dǎo)。梁啟超告訴思順，過分的著急是不對(duì)的，任何事情只要著急愁悶無濟(jì)于事，便不值得再去為它耗費(fèi)心神。這是梁啟超開導(dǎo)苦悶中的思順的第一層意思；第二層意思，他鼓勵(lì)思順，告訴她這種困境正好是她磨煉身心的好機(jī)會(huì)，雖然她從小跟著父母受了些苦，但是年紀(jì)太小全然不懂，如今的經(jīng)歷在人生當(dāng)中并不容易遇到，思順應(yīng)該換個(gè)角度感謝上帝“玉成的厚意”，將其作為成長的好機(jī)會(huì)。
父親的話讓思順得到了極大的寬慰，尤其是開導(dǎo)她將困難視為磨煉身心的好機(jī)會(huì)，更是給了思順莫大的鼓勵(lì)，讓她重新鼓起了面對(duì)困境的勇氣。
對(duì)于孩子們的婚姻，梁啟超也是忙前忙后地操持著，尤其是思順夫婦和思成夫婦這兩對(duì)伉儷，都是梁啟超傾力玉成的。對(duì)此，他像極了一個(gè)農(nóng)夫，那份喜悅無異于忙碌了一年之后換來滿滿收獲的心情。相對(duì)于當(dāng)時(shí)父母之命、媒妁之言的傳統(tǒng)婚戀模式，梁啟超為孩子們的婚姻開創(chuàng)了自己的模式。由他自己留心觀察一個(gè)人，然后給孩子們相互介紹認(rèn)識(shí)，接著便由著孩子們自己去接觸和相處，最終的決定權(quán)也放在孩子們手上，這種糅合了中西方優(yōu)點(diǎn)的婚戀模式是梁啟超“理想的婚姻制度”。事實(shí)證明，他的這種方法的確讓孩子們找到了志同道合同時(shí)也讓長輩放心的對(duì)象。比如梁思順和周希哲、梁思成和林徽因。
梁啟超希望自己能把這樣的模式推廣到每個(gè)孩子身上，畢竟在他的意識(shí)里，這是父母對(duì)孩子最后的責(zé)任。但畢竟年事已高，客觀條件也不允許，故而未能如愿，但是他身為父親的責(zé)任意識(shí)卻從未有一刻懈怠過。的確，父母對(duì)于兒女的責(zé)任無非是學(xué)習(xí)、立業(yè)、婚姻這幾樣。但是，梁啟超卻耗費(fèi)了畢生的精力去經(jīng)營這些孩子們的未來，如此盡心盡力實(shí)屬難得，也確為梁氏子女之福氣。
梁啟超注重孩子們求學(xué)進(jìn)取的進(jìn)展，但對(duì)身體健康更為關(guān)注。他經(jīng)常寫信詢問道：“思成身子究竟怎么樣？思順細(xì)細(xì)看察，和我說真實(shí)話?！焙髞硭汲缮碜由杂泻棉D(zhuǎn)，他又再次去信囑咐道：“思成體子復(fù)元，聽見異常高興，但食用如此儉薄，全無滋養(yǎng)料，如何要得。我決定每年寄他五百美金左右，分?jǐn)?shù)次寄去?！睂?duì)于思順，梁啟超也同樣叮囑她要注意身體、刻苦用功之暇照顧好自己：“功課迫則不妨減少，多停數(shù)日亦無傷。要之，吾兒萬不可病，汝再病則吾之焦灼不可狀矣?！憋@然，在孩子們面前，梁啟超對(duì)自己角色的定位很清晰，先是父親——關(guān)注孩子健康成長，而后才是導(dǎo)師——注重孩子學(xué)業(yè)成績。
除此之外，梁啟超家書的字里行間有時(shí)還會(huì)洋溢出家里溫馨幸福的模樣。比如他寫信告訴思順，雖然思成和思永在國恥日那天受了傷，但好了不少以后，他們的樣子開始令人捧腹：“思永最不能吃東西，思成便大嚼大啖去氣他。思成腿不能動(dòng)，思永便大跳大舞去氣他?！倍嗝从腥さ膱鼍埃赣H看到兩個(gè)孩子玩耍的模樣十分喜歡不算，竟還想到把它記錄下來告訴給遠(yuǎn)在海外的女兒，實(shí)在是其樂融融。
還有一次思順寄來了一封信，告訴父親她無蔬菜可吃，不承想，竟被思達(dá)他們玩笑了一番，對(duì)此，梁啟超不但不反感，還在信中說：“初次接到你信說沒有蔬菜吃，他們?cè)咳水嬕环}卜白菜之類，說送給你們到底寄去沒有?！蓖嫘﹂g趣味多多，一家人親昵無間可見一斑。
有時(shí)梁啟超還會(huì)在信里講起笑話來，說是笑話但卻是他日常生活的點(diǎn)滴志趣。那次，梁啟超聽人說附近約十里的地方有一處釣魚之地甚好，于是回去講給孩子們聽，打算尋一日風(fēng)和日麗，帶孩子們一同去垂釣。孩子們聽完便興奮不已，第二天便嚷嚷著要去。但天色并不是很好，因此梁啟超有些沉吟。不過見孩子們都一一預(yù)備齊全了，為了不掃孩子們的興，便只好答應(yīng)同去。不料，還沒到目的地，天公不作美，開始下起小雨來，盡管他們硬著頭皮喊出“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的口號(hào)，但卻沒有因此而躲過傾盆大雨，“七個(gè)人在七個(gè)驢子上，連著七個(gè)驢夫，三七二十一件動(dòng)物，都變成落湯雞”。多么真切的生活，與孩子們之間的互動(dòng)讓梁啟超的生活充滿了樂趣。
除此之外，梁啟超還會(huì)向孩子們講起各位親戚朋友、叔叔阿姨們新近發(fā)生的事情。
偶爾，他也會(huì)像個(gè)孩子一樣充滿好奇，向孩子們問東問西，并央求著加入其中。比如有一年思順全家前往日本，從信中得知此事的梁啟超開始仔細(xì)地詢問起來：“在日本看過什么地方？尋著你們舊游痕跡沒有？在船上有什么好玩（小斐兒曾唱歌否）？我盼望你們用日記體寫出，詳細(xì)寄我（能出一份《特國周報(bào)》臨時(shí)增刊尤妙）。”信末的落款多樣，“飲冰”“爹爹”“老白鼻”“耶告”等；時(shí)不時(shí)還會(huì)隨信附上一些小東西，像演稿十來張、三張好玩的小照，或是《圣教序》一本、《從軍日記》一篇……
某次，梁啟超將新得的緞子寄給了海外的幾個(gè)女兒，物未出境已安排妥當(dāng)：“有摹本緞兩段，乃賞汝兩妹者，人各一套?！渫鈬勔欢蝿t賞汝者也。”衣服漂洋過海去到大洋彼岸，雖無法親眼看著孩子們穿著在身，但身為父親卻渴望見著這一幕，于是他在信中特別強(qiáng)調(diào)：“汝三人將所賞衣服穿起照一像寄我?！本腿缤粋€(gè)小孩子一般充滿期待。
總之，雖遠(yuǎn)隔萬水千山但梁啟超卻依舊如同兒女們承歡膝下相待之，可以想到，收到這些文字和小物件的思順們心中必然覺出父親的可愛之處，一股暖流油然而生。
身為鴻儒大家，梁啟超肩負(fù)著家國大義，這在某種程度上使得他的言行須得規(guī)范，但以他的個(gè)性以及貫穿始終的“趣味主義”理念，這樣的身份并不使他終日束縛于正襟危坐，反之，他從來不吝嗇向孩子們表達(dá)自己的思念之情。
有次思莊寫了封信寄給二叔，但沒有寄給梁啟超，于是他便在接下來的家書中向思順特意詢問道：“問思莊何故寫信與二叔而不與我。豈至今尚未得閑耶？”寥寥幾字，頗有吃醋的嫌疑，但卻是真情流露。
還有一次，陳伯嚴(yán)到梁啟超家中吃酒，二十五年未見的老友相互傾吐一番后，不知談及何事，也不知聊至何景，梁啟超竟越發(fā)思念起女兒來。思念之情無處表達(dá)，便“拿一張紙寫滿了‘我想我的思順’‘思順回來看我’等話”，愛女之心、念女之情實(shí)在令人感動(dòng)。
1928年，得知女兒將回國時(shí)，他更是難掩滿心歡喜。梁啟超對(duì)女兒的思念從未間斷過，平日里想著也許并未強(qiáng)烈到讓他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，但一旦有了病痛，對(duì)女兒的思念便變得十分厲害，成了他緩解病痛的寄托。他時(shí)常會(huì)想，如果女兒此時(shí)待在他身邊的話，“向她撒一撒苦痛便減少許多”。此時(shí)的他對(duì)于女兒越來越臨近的歸來更加急切，想到她回來以后的新生活，更是眉飛色舞起來。
然而，就在他滿心期待地向往即將來臨的團(tuán)圓時(shí)，病魔卻無情地將他帶離了這個(gè)世界，留下了深深的遺憾。
梁啟超的家書多與海外求學(xué)的子女們相關(guān)，最多的是與思順的往來。對(duì)于尚在家中求學(xué)的孩子，梁啟超也安排得極為妥當(dāng)，由于時(shí)局動(dòng)蕩，綜合考慮之下梁啟超把年紀(jì)尚小的思寧、思禮等留于家中，專門請(qǐng)了一位通曉國文的先生教授他們。
謝國楨在家中教授時(shí)，梁啟超經(jīng)常饒有興致地加入其中，旁征博引、高談闊論，時(shí)而與先生一起為孩子們講學(xué)，時(shí)而又與他們共同探討學(xué)習(xí)，寓教于樂、教學(xué)相長之中寄托著慈父一片關(guān)切之情。
教育一事神奇得很，它既可以高遠(yuǎn)至云天之外，憑借主義精神便可指導(dǎo)人生，又可以如涓涓細(xì)流緩緩流淌，潤物于無聲滋潤心田感化靈魂。梁啟超所開創(chuàng)的家教，厲害之處就在于他能將這兩面既富有創(chuàng)造性又不生硬地糅合在一起。而我們現(xiàn)在的父母往往容易偏向一方，要么過分地強(qiáng)調(diào)理想主義，導(dǎo)致溺愛之災(zāi)；要么過分地強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義，扼殺了孩子的創(chuàng)造性和想象力。對(duì)此，梁啟超給現(xiàn)在的父母們樹立了極好的榜樣，如果能照著學(xué)習(xí)一二，相信對(duì)于家風(fēng)家教都是有禆益的。
梁啟超先生雖然已經(jīng)逝去，但他開創(chuàng)了西學(xué)中用的教育先河，并打破了當(dāng)時(shí)時(shí)興的“棍棒底下出孝子”的迂腐理論，用大智慧和大愛去培養(yǎng)他的孩子們。由此產(chǎn)生的培養(yǎng)思想和教育理念流傳了下來，時(shí)至今日仍舊熠熠生輝。而這，也正是梁氏家族在為社會(huì)培養(yǎng)出人才之外所創(chuàng)造的又一筆寶貴的財(cái)富。