第一百五十六章：圣山昆侖威名揚(yáng)

    圣山昆侖，經(jīng)過(guò)百年發(fā)展，已經(jīng)初步具備“圣山”得風(fēng)范了。

    尤其是，此地乃是建木生長(zhǎng)之處，在“天庭”“地府”“人間”三位一體的三界系統(tǒng)中，占據(jù)中樞的最重要位置，上接天庭，下通地府。（建木百年來(lái)的生長(zhǎng)，已經(jīng)從天庭生長(zhǎng)到人間，再?gòu)娜碎g生長(zhǎng)到陰司，已經(jīng)成為三界樞紐了。）

    他日等封神完成，天庭地府正式歸位，三界系統(tǒng)正式被天道承認(rèn)確立，這昆侖山，就將是天下的龍脈祖庭，那玄黃洞天下面的龍脈，遲早要被移植到這邊來(lái)。

    當(dāng)然，前提是量劫之中，鄭拓一方獲勝。否則就算三界系統(tǒng)因?yàn)樘斓来髣?shì)的原因會(huì)被確立，但是那個(gè)三界樞紐，卻肯定不會(huì)是已經(jīng)被天道教占據(jù)的昆侖山。獲勝者肯定會(huì)另找地方。就算陰司和天庭，哪怕乃是因?yàn)猷嵧囟霈F(xiàn)，也必然會(huì)易主。

    這都是后話不提。

    卻說(shuō)那圣山昆侖，現(xiàn)在已經(jīng)成為天道教的圣地，建設(shè)得極其恢宏。那山頂之上的天道大殿建筑群，已經(jīng)蔓延到了山腳。

    到了這昆侖山腳下，就可以見(jiàn)到無(wú)數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑模式融合這個(gè)世界建筑風(fēng)格的建筑群，從山頭一直鋪到山腳。形成了一種立體式的建筑群。

    那無(wú)數(shù)建筑，以建木為中心，次第鋪陳開(kāi)來(lái)，氣勢(shì)恢宏，規(guī)模龐大，飛角畫檐，亭臺(tái)樓閣，散步其間，在給人無(wú)比威嚴(yán)感覺(jué)的同時(shí)，也美輪美奐，無(wú)與倫比，乃是這個(gè)世界上少有的建筑精品，讓任何一個(gè)進(jìn)入圣山的信徒，都從心底里涌起一股臣服、敬畏、虔誠(chéng)的感覺(jué)來(lái)。

    到了這里，虔誠(chéng)信徒的信仰，會(huì)變得更加虔誠(chéng)。不怎么虔誠(chéng)得信徒，會(huì)變得虔誠(chéng)。沒(méi)有信仰的，會(huì)因此而擁有信仰。信仰別的真神的，也往往會(huì)因此而改換信仰。

    這些，可都是因?yàn)檫@以建木為中心的建筑群，所帶來(lái)的特殊效果。

    這眾多建筑，可不是隨便亂建造的，都是有一定規(guī)則的，實(shí)際上就形成了一種陣勢(shì)，配合建木的強(qiáng)大力量，形成了類似“領(lǐng)域”的“圣域”。

    圣域之中，擁有“信仰加深”“信仰排斥”“信仰轉(zhuǎn)換”的性能。這才能夠擁有這樣的良好效果。

    而伴隨著信仰的人越來(lái)越多，香火鼎盛，進(jìn)入天庭，化為仙靈之氣以及純凈愿力。這兩者又被建木有機(jī)結(jié)合起來(lái)，用到圣域之中，擴(kuò)大圣域的面積。

    從前，僅僅是圣山的山頭處，擁有這樣的能力。但是到了信徒超過(guò)數(shù)千萬(wàn)的今天，圣域的面積，已經(jīng)擴(kuò)展到方圓三百里之內(nèi)！

    可以說(shuō)，這三百里，就是整個(gè)天道教系統(tǒng)的中心。

    而天道教系統(tǒng)中心的中心，卻正是那建木。

    這建木上通天庭，下接地府，地位超然非凡，無(wú)比了得。其生長(zhǎng)郁郁蔥蔥，籠罩整個(gè)山頭，往上更是高聳入云，無(wú)論什么人，竟似乎都看不到頂端！哪怕相隔千里，也能清楚的看到，那建木直聳云天，到了天空的極高處，然后被無(wú)數(shù)仙云仙霧籠罩，慢慢隱沒(méi)在無(wú)數(shù)云霧繚繞之中。

    建木之下，只要在建木的樹(shù)葉遮擋之下，就用有非凡的神力，任何人在此，都可以獲得建木神力加持，除病度厄，神奇無(wú)比。

    建木的樹(shù)葉，更成為極其稀有的圣物，又被稱為“圣葉”，只有在天道教中地位極高或者做出極大貢獻(xiàn)或者信仰極其虔誠(chéng)之人，才可以擁有。

    這圣葉一片在身，可以說(shuō)妙用無(wú)窮，哪怕一個(gè)手無(wú)縛雞之力的人擁有，也可以入水火不侵，被刀兵不傷。而且，和魔法道具不同，其引發(fā)完全只需要心念，并且力量無(wú)窮無(wú)盡，永無(wú)衰竭之日，除非將圣葉毀壞，否則絕不會(huì)出現(xiàn)力量枯竭的現(xiàn)象。魔法道具、煉金物品卻都是需要能源的。僅僅這一點(diǎn)，就高下立判了。

    而且，這圣葉哪怕被毀壞，只要不是被毀壞的程度超過(guò)一半以上，都可以自發(fā)修復(fù)。而就算超過(guò)一半，只要擁有足夠虔誠(chéng)的信仰，也能夠通過(guò)祈禱，將圣葉修復(fù)。

    所以，這圣葉，除非以開(kāi)始就將之徹底毀壞，否則根本就是無(wú)法被攻破的。甚至，曾經(jīng)有真神想要?dú)氖ト~，卻都是根本徒勞無(wú)功。要不是圣葉只有護(hù)身功效，沒(méi)有攻擊力，只需一人一片圣葉，就可以輕松占領(lǐng)整個(gè)世界了。

    而圣葉的妙用，又何止防御功能？

    佩戴圣葉者，可以開(kāi)啟智慧、強(qiáng)身健體、鎮(zhèn)壓運(yùn)勢(shì)，更可以以之為他人除去病厄、乃至于厄運(yùn)。當(dāng)然，這需要極其虔誠(chéng)得祈禱才能做到。佩戴圣葉者，可以說(shuō)基本上將會(huì)被災(zāi)難忽略，哪怕厄運(yùn)女神，也無(wú)法傷害到佩戴圣葉之人。就算有什么危險(xiǎn)，也可以獲得提前預(yù)警。甚至十分危險(xiǎn)的時(shí)候，更可以直接將主人傳送到圣域之中，確保其安全。

    可以這么說(shuō)，一葉在手，別無(wú)所求。

    因此，這建木的圣葉，也被很多人覬覦，希望能夠獲得?？上碛惺ト~之人，根本是奈何不得的。無(wú)奈之下，他們只好潛入圣山企圖偷竊?？上В诮具@等神物之下，什么人能夠得逞？無(wú)一遺漏的，這些人都被圣域守護(hù)者黃巾力士、金甲神將、天兵天將等抓獲。

    這些守護(hù)者，都是圣域自生的召喚神將，根本不需要人主動(dòng)去操縱，一旦有不懷好意者出現(xiàn)，馬上就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)將之抓獲。

    當(dāng)然，也不是沒(méi)有強(qiáng)大到無(wú)法被抓獲的潛入者出現(xiàn)，不過(guò)這時(shí)候，自然有碧雅、窮奇、溫蓮、漢德、路卡爾等在圣域輪值守護(hù)之人出手。他們最低也是玄仙修為，什么潛入者能夠逃脫？

    至于更高的實(shí)力，卻不用潛入，直接強(qiáng)攻就是了。但那時(shí)候，萊因哈特這個(gè)大羅金仙，難道是看著好玩的？當(dāng)然也會(huì)出手。再加上圣域本身的防御、攻擊加成和圣山之上布設(shè)的天星大陣，可以說(shuō)，除非出動(dòng)主神以上強(qiáng)者，而且是多位主神，否則圣山就是固若金湯的。

    而在信徒中，對(duì)建木更一直有一個(gè)傳說(shuō)在流傳：那就是只要有人能夠一直沿著建木往上爬，只要能夠爬到頭，便可以直接進(jìn)入天堂，成為與日月同光、與天地同老、移山倒海、移星換斗，連真神也不是對(duì)手的仙人。

    只可惜，即使建木周圍，沒(méi)有任何防御體系，但是信仰不夠虔誠(chéng)者，也根本上不去建木。就算上去了，也爬不了多久，就無(wú)以為繼，最后掉下來(lái)。當(dāng)然，這些掉下來(lái)的人也都活著，因?yàn)榻緯?huì)自動(dòng)在空中將他們接住。這樣一來(lái)，卻更加堅(jiān)定了那些人的信仰虔誠(chéng)度。

    其實(shí)關(guān)于建木，眾神也都了解一二。那個(gè)神秘得天庭和總是跟各位死神的死亡國(guó)度搶生意的陰司，似乎也是通過(guò)建木連接的。

    這建木上下連接，仿佛無(wú)窮無(wú)盡，卻并沒(méi)有超出主物質(zhì)界的范疇。只是建木似乎擁有毫無(wú)痕跡的打通位面的能力，只要沿著建木前進(jìn)，就可以在你沒(méi)有任何覺(jué)察的情況下，進(jìn)入到天庭或者陰司中。

    這種能力，卻也是讓眾神覬覦不已的。此外，天庭和陰司這兩塊寶地，也讓眾神也為之垂涎。

    當(dāng)初，那眾神圍攻圣山昆侖的時(shí)候，也曾經(jīng)有真神，企圖沿著這建木，順勢(shì)攻入這兩個(gè)空間。只可惜，他們雖然進(jìn)入了天庭和陰司，卻連水花都沒(méi)有激起一個(gè)，就這樣徹底神魂消散，永遠(yuǎn)隕落了！就算出動(dòng)分身的真神，其本體甚至也受到牽連，徹底消散在這個(gè)世界上。

    這可是比被星界拉入，還要可怕的絕對(duì)毀滅性后果！根據(jù)估算，就算出動(dòng)大量主神，在天庭陰司中，只怕也只有死路一條！除非神上神出手，否則眾神想不出他們?nèi)绾尾拍軌虺晒ハ绿焱ズ完幩玖恕?br/>
    但神上神會(huì)因此出手么？顯然不會(huì)。他們可是知道，坐鎮(zhèn)這兩個(gè)空間的人，實(shí)力之強(qiáng)大，就算神上神進(jìn)去，因?yàn)椴徽嫉乩惨鋽?。更不用說(shuō)，最重要的對(duì)手還是鄭拓，他們才不會(huì)分心理會(huì)這兩個(gè)空間呢。

    開(kāi)玩笑，這天庭和陰司，乃是鄭拓分身顯化大天尊、普濟(jì)大天尊道場(chǎng)所在，這兩個(gè)分身本身就是距離圣人不遠(yuǎn)之輩，再加上道場(chǎng)本土作戰(zhàn)的地利，讓神上神鎩羽而歸，也是正常的。

    卻說(shuō)鄭拓帶著弟子半半子，去了圣山昆侖，見(jiàn)到昆侖一片熱鬧，一問(wèn)之下，卻是教宗大人納布，已經(jīng)功德圓滿，即將飛圣天庭，成為仙人之尊。這熱鬧，卻是為了教宗大人的飛升而舉辦的飛升大典，另外還有新任教宗的繼任大典。

    想起納布這個(gè)自己的記名弟子，鄭拓還是有些慚愧的。除了當(dāng)初將他引入天道修行之路外，鄭拓就沒(méi)有怎么教導(dǎo)過(guò)他，卻沒(méi)想到，百年后，他卻也到了飛升之日。

    其實(shí)，鄭拓也知道，納布本身的資質(zhì)，再努力，百年之內(nèi)成就天仙，還是有點(diǎn)困難的。估計(jì)是因?yàn)榧{布功勞不小，所以被萊因哈特做主送入玄黃天中修煉了一段時(shí)間，才能這么快突破。

    不過(guò)這樣也好。

    好歹也算一個(gè)榜樣不是？這樣肯定能增加天道教信徒們的虔誠(chéng)度的。

    說(shuō)起來(lái)，納布應(yīng)該算的上，這個(gè)世界上第一個(gè)飛升之人吧。

    要飛升，當(dāng)然就要進(jìn)入天庭了。否則如何稱得上飛升？其實(shí)這個(gè)世界上修天道者中，那些實(shí)力已經(jīng)超過(guò)天仙之人，要么是鄭拓弄出來(lái)的，要么就是那些魔獸本身力量積累足夠，成就的天仙。

    不過(guò)前者，隨時(shí)可以進(jìn)入天庭，沒(méi)必要弄出個(gè)什么飛升。后者，力量雖然是天仙，但他們實(shí)力夠了，境界不足，飛升天劫，卻還沒(méi)有到來(lái)。只有等到他們境界足夠，才能度過(guò)天劫飛升，距離這一天，只怕還有一段時(shí)間。

    這納布，就是貨真價(jià)實(shí)的第一個(gè)飛升仙人。

    要知道，第一個(gè)什么什么，都是有功德的。這納布卻也無(wú)形之中作了這第一個(gè)，功德自然不小。卻也是他的緣法。畢竟，真想要爭(zhēng)奪這功德，納布怎么都派不上號(hào)的。卻沒(méi)想到那些人都無(wú)心這功德，反而便宜了納布。

    無(wú)論如何，納布好歹是自己的記名弟子，又是天道教教宗，他能夠有這樣的機(jī)緣，鄭拓也是很高興的。

    于是鄭拓仔細(xì)問(wèn)那個(gè)一臉狂熱興奮的信徒道：“道友，有這樣的大喜事么？還請(qǐng)道友詳細(xì)說(shuō)明一下?！?br/>
    天道教的教徒們，彼此之間的稱呼，都是道友。不過(guò)，夠資格自稱貧道、被他人尊稱道長(zhǎng)的，還是那些天道修行者。

    天道教的信仰一派教徒雖然也可以修行飛升，但他們的修行卻跟天道修行不一樣。他們飛升，卻是飛升成為天庭的神靈，和仙人不是一個(gè)系統(tǒng)的存在。

    在人間，這類存在，統(tǒng)統(tǒng)稱為陰神。此陰神和修行心法中所說(shuō)的陰神不一樣。前者是一種神的統(tǒng)稱。后者則是和陽(yáng)神相對(duì)，乃是人體內(nèi)的魂魄凝聚所成。當(dāng)然，修天道者如果因?yàn)榉N種原因失去肉身，無(wú)法再度修煉，只要修煉出了陰神，那么可以輕松成就陰神神位。

    所謂陰神者，就是有功德、有修行，走的神道一途之人。

    從這個(gè)角度上說(shuō)，圣殿的那些修煉神術(shù)之人，也可以被稱為陰神。當(dāng)然，他們沒(méi)有功德，單有力量，只能算半吊子。

    這些陰神，活著可以長(zhǎng)壽，死去之后，卻可以擔(dān)任山神、土地、城隍等神力微薄，管理地面的小神，受陰司掌管。陰神之名，也因此而來(lái)。

    陰神的升級(jí)路線，是活著修煉，死后擔(dān)任地面管理性的小神，功德圓滿后，則飛升天庭，名列天庭神籍，成為天庭功曹。在這之前，這些小神的神名，卻是被地府執(zhí)掌，在天庭中是沒(méi)有名字的。

    而且陰神并不僅僅只有這種方法成就，人間帝王、官宦，乃至于民眾愿力，都可以幫一個(gè)人成就陰神之位。盤古世界中，歷史上很多帝王都冊(cè)封過(guò)城隍，官員也冊(cè)封過(guò)山神土地，普通老百姓，也曾經(jīng)將那些有大功德之人立廟祭祀，也可以幫助他們成就陰神。就是這個(gè)道理。這神道本源，便是愿力，這個(gè)世界又稱為信仰之力。為帝王者，擁有人王紫氣，本身就是愿力集聚，所以可以幫人成就陰神。為官宦者，也受人王紫氣澤被認(rèn)可，同樣可以做到這一點(diǎn)。至于百姓立廟祭祀，有了香火，便有愿力，成就陰神更不用說(shuō)了。地球歷史上那些陰神，大多是這么來(lái)的。

    卻說(shuō)這陰神，飛升成為功曹，名列天庭神籍，而功曹往上晉級(jí)便為靈官。再往上，那就是真君、大帝。這就到頂了。天庭之中的大帝，都是陰神成就神道一途上來(lái)的。

    這些修煉的陰神，也跟封神榜封的不一樣。其名字也不在封神榜上，不受封神榜控制。封神榜的神位有限，而神道成就者，數(shù)量無(wú)限。封神榜上神靈，已經(jīng)無(wú)法進(jìn)步，神道成就者卻可以繼續(xù)進(jìn)步，就算到了大帝階位，仍然可以繼續(xù)積累力量，所以同為大帝，實(shí)力也是有區(qū)別的。只不過(guò)永遠(yuǎn)無(wú)法成圣罷了。

    相對(duì)這個(gè)世界的階位，陰神相當(dāng)于半神，功曹便是微弱神力，靈官是弱等神力，真君是中等神力，大帝是強(qiáng)大神力。不過(guò)，這只是大概的對(duì)稱。并不是實(shí)力的完全均等。比如有的陰神擁有種種奇異的能力，甚至和真神的能力無(wú)異，半神往往不是對(duì)手。但也有很多弱小陰神，半神可以輕松擊殺。再比如說(shuō)強(qiáng)大的大帝，甚至可以超越圣神的實(shí)力，達(dá)到接近神上神的力量。但有的弱小大帝，可能連中等神力都未必能夠?qū)Ω?。這是因?yàn)椴⒎撬猩竦佬扌校际巧瞄L(zhǎng)戰(zhàn)斗方面的。神道的階位，主要還是看愿力和神職掌握程度，但這并不一定就對(duì)戰(zhàn)斗有幫助。

    總之，修天道之法的出現(xiàn)，并不等于神道修行就從此消失。只不過(guò)神道修行從主導(dǎo)地位變?yōu)閺膶倭T了。

    只不過(guò)，后起神道修行，可以融入天庭體系，先前的卻不能。這些真神，要么上了風(fēng)神榜，強(qiáng)行融入天庭體系，要么就只能在殺劫中神魂消散，從此不復(fù)存在于世了。

    卻說(shuō)那個(gè)狂熱信徒被鄭拓拉住詢問(wèn)，聽(tīng)到鄭拓“道友”的稱呼，知道乃是同教中人，態(tài)度卻也很熱情，詳細(xì)的向鄭拓解說(shuō)起來(lái)，鄭拓這才恍然大悟。

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