自聯(lián)合國大會上所出現(xiàn)的批評埃及政治的一幕傳到了埃及國內后，在新聞媒介和宗教團體人士的推波助瀾下，亞歷山大港一連數(shù)日爆發(fā)了大規(guī)模的示威活動。
埃及國內不少有識之士意識到，蘇聯(lián)代表在聯(lián)合國大會上的公開發(fā)言，早已成為了戰(zhàn)爭的宣告。
這場戰(zhàn)爭不再是巴勒斯坦地區(qū)明面上的硝煙和戰(zhàn)火，而是從蔓延槍炮攻擊上升至意識形態(tài)與社會領域之中。
無數(shù)人驚嘆寄托于國際社會的調和期望已經(jīng)徹底破裂，就來埃及國內執(zhí)政的內閣政府也在感嘆埃及被國際所拋棄。面對美蘇對咄咄逼人，埃及國內并沒有能夠拿出手的反擊舉措，只得借助英國人的媒體指責美蘇兩國的別有用心。
別有用心？
真的是別有用心！
埃及王國大可不必理會，蘇聯(lián)人在聯(lián)合國大會上，向世界宣講平等與民主的理念。大不了，“你有資本論，我有可蘭經(jīng)！”或者是你講主義，我不聽！
但當美國高舉經(jīng)濟制裁的大棒時，埃及王國就不能裝作無事從而默不作聲。
在美國特別顧問的建議下，波斯人做起了石油的文章。顯然他們早已對占有波斯灣大量油田的英國石油公司不滿的態(tài)度。
鑒于埃及王國單一的商品貿易，美國國會中一些議員揚言要對埃及出口的棉花進行經(jīng)濟制裁。
面對美國可能出臺的經(jīng)濟制裁大棒，不明真相的埃及宗教人士，一定會對信徒講述，埃及人民不怕美國的經(jīng)濟制裁。
在經(jīng)濟上，蘇聯(lián)人就明白許多。美國的經(jīng)濟制裁不對埃及生產(chǎn)的棉花加征關稅，而對從事收購埃及棉花的企業(yè)進行制裁。
這難道不是明顯的反映，美國想要打擊英國主導的國際大宗商品棉花收購定價權的企圖嗎！
雖說心里是為了生意，但美國的嘴上還是要給出站得住腳的理由。美國代表毫不避諱的向媒體講道，埃及王國應該主動放棄殖民主義，立刻從巴勒斯坦和蘇丹撤離，放棄一切敵視與迫害行為為止！
“嗯”？？？
這倒不愿埃及執(zhí)政的內閣政府舉足無措，面對美國提出的條件，埃及政壇人士倒是沒有聽出個所以然來。
美國的提出的條件實在有些令人摸不著頭腦。試問一下，埃及難道不是殖民主義的受害者嗎？怎么就成了迫害他人的殖民帝國主義國家呢！
想不通？當然時間也允許內閣政府細細思索。
幾萬人在宗教人士的鼓動下，在亞歷山大港的城堡大道上進行游行示威，示威游行規(guī)模之大，人數(shù)之多，以至于內閣一度從開羅調集軍隊，與軍警憲兵一道維持亞歷山大港的秩序治安。
與后世的埃及共和國不同，這個時代的埃及王國的政治中心是在亞歷山大港，而非名義上的首都開羅。
埃及王國能夠存在至今的重要原因，就是有英國的大力支持。
相比較開羅，作為地中海貿易的節(jié)點，亞歷山大港地理環(huán)境平坦，氣候溫和，經(jīng)濟文化發(fā)達，而且在這里英國人有著無與倫比的影響力。
換個說法就是“亞歷山大港，它比較國際化！”
但亞歷山大港也有個明顯的缺點，瀕臨大海，附近又是一望無垠平坦的地形，發(fā)達交通，沒有天險可守。從國家政權的安性上講，亞歷山大港并不適合充當國政治中心。
國際上不利的消息傳至亞歷山大港后。
宗教團體異常敏銳的政治嗅覺，發(fā)現(xiàn)了危機背后所存在的政治機遇。
執(zhí)政的議會與內閣，拿不出可行的舉措，在外國的壓力下異常軟弱。而宗教團體則能夠利用特有的組織性，鼓動大量的群眾示威進行反抗。
這是神明所賦予的力量，用愛國的旗幟，來換取國家的政治權力。
大游行，參加的人數(shù)越多，越能彰顯神的力量。在這場大游行運動中，誰講述的教義充斥暴力，誰宣揚的教義極端，誰就能得到狂熱信徒的擁護。
而無數(shù)狂熱信徒的擁護的結果，就是這場大游行的政治口號，由反抗變成了暴力活動。
針對外國人使用暴力，針對軟弱的政府使用暴力，針對不同見解人士的暴力活動。
要不說思想錯了，無論怎么走都是錯的！
大游行的發(fā)起者，惘然不顧埃及國內大穆夫提（最高教法法官）下達，關于停止使用暴力的禁令。甚至一度想要圍困亞歷山大港冬宮（國王的行宮），逼迫內閣下臺重新進行選舉。
要不是埃及內閣政府及時的從開羅調來了的軍隊，說不定一場埃及版的“義和團運動”就要上演。
“國內國外一團遭！”
不過令烏曼費解的是眼前巴勒斯坦人組織的抗議活動。難道是要聲援埃及的爭議斗爭嗎？
世界主要大國批評埃及王國，關你們巴勒斯坦人什么事，你們在加沙搞什么游行示威?。?br/>
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