原文：爾時(shí)。世尊告五比丘。汝等盡共人間乞食。慎莫獨(dú)行。然復(fù)眾生之類(lèi)。諸根純熟。應(yīng)得度者。我今當(dāng)往優(yōu)留毗村聚。在彼說(shuō)法。
大覺(jué)注：世尊給五個(gè)已經(jīng)證阿羅漢果的比丘制訂了乞食的規(guī)矩后，觀察了一下，優(yōu)留毗村的眾生，根器成熟了。準(zhǔn)備去那里講法了。所以啊，不是佛不想普度眾生，總得有個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，否則佛說(shuō)的話，都聽(tīng)不懂，如何講法呢，即便佛展示一下神通，大家也只是當(dāng)大仙一樣好奇并敬仰，而眾生自己該干嘛還是干嘛，并沒(méi)有辦法解脫。所以大覺(jué)師兄不是人人都見(jiàn)，主要原因也是這樣，見(jiàn)也沒(méi)有用啊，即便我再想見(jiàn)，只能靜待你善根成熟。
在此關(guān)于乞食的文化也與大家稍作分享:
乞食的方式依《四分律》說(shuō)：蘭若比丘入村乞食者，清旦凈浣手，至衣架邊，一手舉衣，一手挽取抖擻，著七條已，揲大衣著肩上，若缽囊中，執(zhí)打露杖在道行，當(dāng)思惟善法。若見(jiàn)人，先問(wèn)訊言：善來(lái)；若近聚落，便著大衣。至于村門(mén)，應(yīng)看巷相，空處相，第一門(mén)相，第七門(mén)相，右手執(zhí)杖，左手持缽，道側(cè)而行，次弟乞食。若俗人送食，不得迎取，除喚來(lái)，往取，不得強(qiáng)取，應(yīng)知當(dāng)?shù)昧⒋?，得食已，乃至出村安缽著地，揲僧伽黎如前進(jìn)否，至阿蘭若處，方共食之。
這段文字給我們勾畫(huà)出一幅很形象的沙門(mén)乞食圖。一個(gè)住在阿蘭若處的比丘，清早披著袈裟，一缽一杖，具足威儀，端心正念，次第乞食。而乞食不得超過(guò)七家，乞到之后，回到阿蘭若處再吃。據(jù)《寶云經(jīng)》卷八載，佛陀制定乞食之法，比丘們須將乞得食物分作四分，即：一、一分奉同梵行者，同梵行者，即一起修行的同伴。凡乞食的時(shí)候，必有同修看守房舍，或因老病等無(wú)能乞食者，其它比丘得食歸來(lái)，則以其中的一分供養(yǎng)同伴，讓其無(wú)饑寒之憂，以便安心修道。二、一分施與貧窮，即乞得食物時(shí)，遇有窮苦之人，當(dāng)起憐憫心，以一分施舍，令其飽滿(mǎn)，勸他修善。這就是佛陀時(shí)代慈悲事業(yè)的開(kāi)端。三、一分施與諸鬼神，即將乞得的食物，以?xún)羝魇①A一分，待晚上則燃香諷咒加持，普施一切鬼神，令其飽滿(mǎn)，出離苦趣，悉得解脫。四、一分自食，比丘乞得食物，除前三分外，只留下一分自食。(可見(jiàn)，佛是最早有互聯(lián)網(wǎng)共享思維的人哦)
另外，乞食最重要的是可以讓眾生種植福田，佛陀是貴為王子，怎么能差一頓飯呢，主要是給眾生培植福報(bào)的。同時(shí)也讓培養(yǎng)自己的慈悲心、平等心，降伏自己的憍慢，收到自利利他的效果。
沙門(mén)以乞食為正命，乞食有諸多益處，依《十住毗婆沙論·解頭陀品》說(shuō)。有十利盡形乞食者：一、所用活命自屬不屬他，二、眾生施我食者令住三寶，然后當(dāng)食。三、若有施我食者當(dāng)生悲心，我當(dāng)勤行精進(jìn)，令住善布施作已乃食，四、隨順?lè)鸾绦泄?，五、易滿(mǎn)易養(yǎng)，六、行破憍慢法，七、無(wú)見(jiàn)頂善根，八、見(jiàn)我乞食余有修善法者亦當(dāng)效我，九、不與男女大小有諸因緣事，十、次第乞食故于眾生中生平等心即種助一切種智。
原文：爾時(shí)。世尊便往至優(yōu)留毗村聚所。爾時(shí)。連若河側(cè)有迦葉在彼止住。知天文．地理。靡不貫博。算數(shù)樹(shù)葉皆悉了知。將五百弟子。日日教化。
大覺(jué)注：至此，摩訶迦葉尊者正式登場(chǎng)了，前一篇尊者履歷介紹中大家已經(jīng)知道了，摩訶迦葉尊者出身于大婆羅門(mén)家族，早已經(jīng)將婆羅門(mén)教的天文地理，星象等知識(shí)融會(huì)貫通了，改信拜火教之后，他此時(shí)已經(jīng)成為了拜火教的領(lǐng)袖，每天教化五百個(gè)拜火教的弟子。
鑒于后面的故事比較長(zhǎng)且相當(dāng)精彩，大覺(jué)師兄這里就提煉一下講給大家聽(tīng)，有興趣的師兄可以自己讀原文。
第一階段：降服惡龍
佛為了降服摩訶迦葉可謂煞費(fèi)心機(jī)，因?yàn)閷?duì)這樣有相當(dāng)實(shí)力的人來(lái)說(shuō)，心靈雞湯肯定沒(méi)戲，只有做到他做不到的事情，且震驚到他的事情才有可能，降服外道真的好難。
佛觀察了一下，發(fā)現(xiàn)在住的優(yōu)留毗村的一個(gè)石室中住著一個(gè)毒龍，是摩訶迦葉比較畏懼且所不能搞定的，而佛見(jiàn)了摩訶迦葉之后偏偏要指定住在這個(gè)石室，摩訶迦葉當(dāng)即表態(tài)：“不怕死，隨便住”。
世尊到了石室后，結(jié)跏趺坐，敷座而宿。毒龍二話不說(shuō)，直接吐火想燒死佛。佛在被毒龍傷害的同時(shí)時(shí)，還能從發(fā)起慈悲心，慈心三昧起，入焰光三昧，佛發(fā)出的焰光與龍吐出的火，交相輝映，場(chǎng)面相當(dāng)壯觀。剛好趕上摩訶迦葉尊者夜觀星象，發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處的石室的大火光，還以為發(fā)生了火災(zāi)，覺(jué)得世尊長(zhǎng)的這么莊嚴(yán)的沙門(mén)就這么被燒死有點(diǎn)可惜，就通知弟子們來(lái)救火。（佛所發(fā)的三昧真火，是非常壯觀的，虛云法師在雞足山時(shí)收的弟子具行法師在圓寂時(shí)就是發(fā)出三昧真火把自己肉身燒掉的，當(dāng)時(shí)周邊的居士都以為發(fā)生了火災(zāi)，還紛紛來(lái)救火，可見(jiàn)三昧真火的場(chǎng)面是十分壯觀的。）而佛所發(fā)出的三昧真火，水是澆不滅的，所以在場(chǎng)的小伙伴們包括摩訶迦葉尊者本人其實(shí)都被驚呆了。佛又再次入慈三昧，讓惡龍的嗔恨心逐漸消失，毒龍拿佛沒(méi)有一點(diǎn)辦法，就想逃出石室，卻被佛用法力死死的限制在石室中，不得而出，最后只好乖乖的游到了佛的缽中，還諂媚的看著佛，用舌頭舔佛的手，佛用右手抓住毒龍，對(duì)他說(shuō)：過(guò)去恒河沙佛出世，你都沒(méi)有遇到，都是因?yàn)猷另?，放下嗔恚，便能升天道。至此，毒龍完全被降服成寵物?br/>
其實(shí)佛完全可以靠慈心三昧直接降服惡龍的。為什么要先入焰光三昧呢，當(dāng)然，都是套路啦，要不這些小伙伴們?cè)趺茨軄?lái)看熱鬧呢，不看熱鬧怎么能見(jiàn)證奇跡呢。
第二天清晨，佛拿著已經(jīng)被降服成寵物的毒龍來(lái)見(jiàn)摩訶迦葉尊者，摩訶迦葉見(jiàn)到毒龍怕的要死，連說(shuō)，“別過(guò)來(lái)，別過(guò)來(lái)”，佛告摩訶迦葉，別害怕，這條龍已經(jīng)被我降服，接受教化。
摩訶迦葉和五百個(gè)弟子，共同贊嘆瞿曇沙門(mén)有大威神（佛是剎帝利種姓，名字叫瞿曇），從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這等神人，摩訶迦葉心中卻暗想，“雖然瞿曇沙門(mén)很厲害，但是還是不如我的道法真。”（外道就這么難度，死活不服，當(dāng)然也可以理解，摩訶迦葉貴為國(guó)師和拜火教領(lǐng)袖，不可能就這么跪服。）
摩訶迦葉雖然沒(méi)有跪服，但是也至少十分尊重佛了，提出要請(qǐng)供養(yǎng)佛九十日，佛欣然同意。（佛當(dāng)然要同意了，佛的目標(biāo)就是要徹底拿下摩訶迦葉，讓他跪服）
最后佛將收服的寵物龍放歸大海，原文特意交代，此龍命終之后，得生，四天王天，就是第一層天，佛真的是有諾必踐的。我們大家一定要記得佛對(duì)龍說(shuō)的真理，“舍卻嗔恚，便得升天”。希望所有師兄們都不要再任何時(shí)間，地點(diǎn)，對(duì)任何人發(fā)飆了。咱們天上見(jiàn)！
OK，至此第一個(gè)橋段結(jié)束。事實(shí)上，降龍羅漢的原型就是源于世尊的收服惡龍的這個(gè)真實(shí)故事。雖然摩訶迦葉沒(méi)有完全跪服，但是已經(jīng)發(fā)心要供養(yǎng)佛九十日，所謂“活久見(jiàn)”，正是在這未來(lái)的九十日，摩訶迦葉見(jiàn)證了佛的一個(gè)有一個(gè)奇跡。才能最終徹底跪服。下一階段佛將給摩訶迦葉陸續(xù)展示，神足通，他心通等神通，本期先說(shuō)到這里，各位師兄吉祥，下一期見(jiàn)。
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