?古代文明

    “文明”一詞的確切含義究竟是什么呢？西方的人類學(xué)者這樣定義，區(qū)分文明與新石器時代部落文化的特征是：城市成為社會的中心，由制度確立的國家政治權(quán)力，納貢和交稅，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑，各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等。

    盡管他們承認(rèn)并非所有的文明都具備這些特征，例如在沒有文字情況下發(fā)展起來的發(fā)源于南美安第斯山脈的文明，而埃及文明與瑪雅人文明則沒有通常意義上的城市，但仍把這些特征作為判定世界各地各時期是否進(jìn)入文明的標(biāo)準(zhǔn)。

    問題出在他們把部落文化和文明完全對立起來，認(rèn)為文明是在戰(zhàn)勝部落文化的基礎(chǔ)上建立起來的。

    有些文明確實是這樣的，例如：古希臘文明，恩格斯這樣說：“我們看到，在英雄時代的希臘社會制度中，古代的氏族組織還是很有活力的，不過我們也已經(jīng)看到，它的瓦解已經(jīng)開始：由子女繼承財產(chǎn)的父權(quán)制，促進(jìn)了財產(chǎn)積累于家庭中，并且使家庭變成一種與氏族對立的力量；財產(chǎn)的差別，通過世襲貴族和王權(quán)的最初萌芽的形成，對社會制度發(fā)生反作用；奴隸制起初雖然僅限于俘虜，但已經(jīng)開辟了奴役同部落人甚至同氏族人的前景；古代部落對部落的戰(zhàn)爭，已經(jīng)逐漸蛻變?yōu)樵陉懮虾秃Ｉ蠟榫饖Z牲畜、奴隸和財寶而不斷進(jìn)行的搶劫，變?yōu)橐环N正常的營生，一句話，財富被當(dāng)作最高的價值而受到贊美和崇敬，古代氏族制度被濫用來替暴力掠奪財富的行為辯護(hù)。所缺少的只是一件東西，即這樣一個機(jī)關(guān)，它不僅保障各個人新獲得的財富不受氏族制度的共產(chǎn)制傳統(tǒng)的侵犯，不僅使以前被輕視的私有財產(chǎn)神圣化，并宣布這種神圣化是整個人類社會的最高目的，而且還給相繼發(fā)展起來的獲得財產(chǎn)從而不斷加速財富積累的新的形式，蓋上社會普遍承認(rèn)的印章；所缺少的只是這樣一個機(jī)關(guān)，它不僅使正在開始的社會分裂為階級的現(xiàn)象永久化，而且使有產(chǎn)者階級剝削無產(chǎn)者階級的權(quán)利以及前者對后者的統(tǒng)治永久化。而這樣的機(jī)關(guān)也就出現(xiàn)了，國家被發(fā)明出來了。”再如古代雅典，“由一定家庭的成員擔(dān)任氏族公職的習(xí)慣，已經(jīng)變?yōu)檫@些家庭擔(dān)任公職的無可爭辯的權(quán)利；這些因擁有財富而本來就有勢力的家庭，開始在自己的氏族之外聯(lián)合成一種獨(dú)特的特權(quán)階級；而剛剛萌芽的國家，也就使這種霸占行為神圣化。其次，它表明，農(nóng)民和手工業(yè)者之間的分工已經(jīng)如此牢固，以致于以前氏族和部落的劃分在社會意義方面已不是最重要的。最后，它宣告了氏族社會和國家之間的不可調(diào)和的對立；建立國家的最初企圖，就在于破壞氏族的聯(lián)系，其辦法就是把每一氏族的成員分為特權(quán)者和非特權(quán)者，把非特權(quán)者又按照他們的職業(yè)分為兩個階級，從而使之互相對立起來。雅典人國家的產(chǎn)生乃是一般國家形成的一種非常典型的例子，一方面，因為它的形成過程非常純粹，沒有受到任何外來的或內(nèi)部的暴力干涉，——庇西特拉圖的篡位為時很短，并未留下任何痕跡——另一方面，因為它使一個具有很高發(fā)展形態(tài)的國家，民主共和國，直接從氏族社會中產(chǎn)生：最后，因為我們是充分知道這個國家形成的一切重要詳情的?！边@樣的例子還可以舉出一些，但這不是事情的全部，也許人們疏忽了部落文化的發(fā)展，只看到了它的消亡。

    有一種文明是在與部落文化相容的情況下發(fā)展起來的。而即使這種文明發(fā)展到相當(dāng)高的程度，也沒有放棄氏族部落和他們的文化。

    這種文明有這樣幾個明顯的特征：（1）在上面提到的文明特征中，總是缺少某些部分，在前面提到的古南美文明、古埃及文明和瑪雅人文明應(yīng)該都屬于這種文明。

    （2）在從部落文化向文明發(fā)展過渡的初期，部落出現(xiàn)了具有非凡智慧的領(lǐng)袖。

    被西方歷史學(xué)家一致認(rèn)定的最早文明中心是蘇美爾，而蘇美爾人就出現(xiàn)了這樣的領(lǐng)袖。

    這位領(lǐng)袖和他的管理人員擔(dān)負(fù)著國家最重要的工作，例如他們記載洪水泛濫的情況，以計算每年洪水泛濫的時間。

    他們還承擔(dān)著極為重要的灌溉設(shè)施的不斷發(fā)展和讓其充分發(fā)揮作用的管理職責(zé)，如分配水量，建造及維修水壩和溝渠等等。

    蘇美爾人發(fā)明和發(fā)展了文字，還發(fā)展了數(shù)學(xué)和其他一些學(xué)科。他們的主要貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了最早的記時、計量、測量距離和面積的各種方法。

    瑪雅人記述了他們的歷代帝王。南美洲巨大的金字塔和埃及的金字塔說明了這種領(lǐng)袖的存在。

    被人們熟知的印第安易洛魁人氏族部落聯(lián)盟，就沒有發(fā)展到這一階段，他們決定一件事情要議會的五十個人都表決通過才行。

    因此，他們被侵略中斷發(fā)展的部落文化并非部落文化發(fā)展的最高階段。

    （3）這種文明在內(nèi)部僅僅是產(chǎn)生了等級差別，而沒有產(chǎn)生階級。人們的內(nèi)部關(guān)系是管理與被管理的關(guān)系，并非奴役與被奴役的關(guān)系。

    那些巨大的金字塔和其他建筑也不是象希臘奴隸那樣被人戴上腳鐐?cè)バ藿ǖ模撬麄兊念I(lǐng)袖要這樣做，人們就會毫不猶豫地去做，因為領(lǐng)袖的權(quán)威是至高無上的。

    （4）神秘的集體失蹤是這種文明的一大特色，在沒有任何危險的情況下，他們拋開辛勤建好的家園，全體出走，從此一去不返，而他們創(chuàng)建的文明也隨之消失，只留下后人無法揭開的謎團(tuán)。

    a.公元前3500年蘇美爾人生活在美索不達(dá)亞平原，公元前3000年左右，他們留下蘇美爾語楔形文字泥板后，不知去向。

    在考古中發(fā)現(xiàn)的位于舒利亞沙漠中埃布拉古國，又出現(xiàn)了他們的身影，在他們留下的蘇美爾語楔形泥板中記錄了公元前2900年——公元前1600年他們生活在這里，之后則全體失蹤，再無音訊。

    b.在圣羅倫佐人們發(fā)現(xiàn)了奧梅克文化遺跡，碳14鑒定的結(jié)果顯示，公元前1500年——公元前1100年，奧梅克人定居在這里生活了400年，隨后突然消失。

    c.瑪雅文明從公元前1000年開始生活到公元909年，分布在中美洲幾千公里長的區(qū)域，極盛時人口達(dá)1400萬，有宏大的建筑，發(fā)達(dá)的城市，完整的文字體系，精確的歷法，不可思議的天文知識。

    而這個帝國卻在極盛時突然集體消失得無影無蹤。d.莫切文明，公元前100年——公元700年，在南美洲秘魯一片毫無生機(jī)的沙漠地帶，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，早在印加帝國出現(xiàn)前一千年，莫切人就建立了類似于國家的成熟社會，其文明程度不亞于古印加帝國。

    e.公元1432年，建立了柬埔寨吳哥窟的真臘人全體消失。f.在非洲的津巴布韋，遍布了大大少少200多座石頭城，與當(dāng)?shù)厝藳]有關(guān)系，他們的主人去了哪兒？

    總之，古代文明可分為兩種，一種是擯棄和消滅了部落文化的古代文明，西方國家基本都屬于這一種。

    我們可稱之謂西方式古代文明；另一種是保持和發(fā)展了部落文化的古代文明，我們可稱之謂東方式古代文明。