在這種混亂的情況下，出現(xiàn)了一個牛人——戚繼光。

    戚繼光這個人牛到什么程度？

    他祖上建立明朝有功，世襲山東省煙臺市城防司令，他17歲就擔(dān)任了這個職務(wù)，登州衛(wèi)都指揮僉事。

    他站在城墻上眺望大海、心潮澎湃：“云護(hù)牙鑒滿，星寒寶劍橫。封侯非我意，但愿海波平?！蹦惴馕耶?dāng)官我不覺得高興，只要國家穩(wěn)定四海安寧我才爽。

    朝廷一看，滿足你的要求，你不是愿意抗倭嗎，你去吧！18歲還沒成人宣誓，就以參將銜赴浙江抗倭。

    第一仗就給戚繼光上了一課，3000明軍對陣800倭寇，倭寇沖來，明軍一哄而散，就剩戚繼光一個人了。

    3000人就像跟倭寇說好了似的，1、2、3，閃！把戚繼光一人撂那兒了，戚繼光趕緊爬上一塊巨石，連發(fā)三箭，擊斃三名倭酋，倭寇散去。

    這家伙不好惹，別理他，散吧。

    戚繼光這個氣呀！明軍一無所用，沒有任何戰(zhàn)斗力。

    其實(shí)也不能怪他們，因?yàn)樗麄兌际寝r(nóng)民，農(nóng)民主要是插秧種地。明太祖得意地說朕

    “養(yǎng)兵百萬，不費(fèi)百姓一粒米”。你那是個屁兵??！是兵就得吃皇糧，哪能讓他們自己養(yǎng)豬開賓館，哪能干這個！

    軍隊不能自己養(yǎng)活自己，軍工廠都生產(chǎn)冰箱、摩托那還能成？所以明太祖

    “養(yǎng)兵百萬，不費(fèi)百姓一粒米”是扯淡。明軍邊境三分守城，七分種地，內(nèi)地兩分守城，八分種地，整個一幫穿軍裝的農(nóng)民。

    日本倭寇是武士，刀法精熟，訓(xùn)練有素。日本刀都是精鋼打造，削咱的鐵片刀，一百個都沒事兒，寶刀東出日本國。

    戚繼光一瞅，這些兵不能用，我自己招。自己招兵在當(dāng)時是很冒風(fēng)險的，明朝沿襲宋朝制度，哪能自己招兵，得向朝廷匯報。

    戚繼光專門招募沿海的漁民、礦工，要孔武有力的，最好家里有人被倭寇殺害，苦大仇深，這樣的人我一定招你。

    招募完軍隊組成戚家軍，對抗倭寇。

    倭寇武藝高強(qiáng)，刀法精熟，單兵作戰(zhàn)能力奇強(qiáng)。

    二戰(zhàn)時的日軍也一樣，精于白刃戰(zhàn)，你一個一個打，上來就是送死。所以最好的辦法是一擁而上，以多打少，十二人一小隊，組成鴛鴦陣。

    倭寇不懂陣法，打仗跟打架似的，拍馬過來，來將通名，它還這么著呢！

    誰跟你通名，一槍崩下來就完了。明軍十二人一小隊就上來了，第一個人不會武藝沒關(guān)系，有勁就行。

    拿著一個幾丈長的大竹竿子，這叫狼筅，掄圓了保護(hù)后面的戰(zhàn)友。江南多的是這東西，枝枝杈杈都不切下去，尖上還抹上毒藥，挑破一點(diǎn)皮，你小子蹬腿吐白沫沫。

    我這個大竹竿幾丈長，你那日本刀也就三尺。竹子又滑，你又不好切，劈斷一半，我還是你的四倍長，一劈形成一個缺口，扎進(jìn)去你還有命嗎？

    前面的拿個大竹竿，后面長槍、弓箭、短刀，長以救短，短以救長，這都是戚繼光琢磨出來的。

    中國古代十大兵書，有兩本是戚繼光寫的：《練兵實(shí)紀(jì)》和《紀(jì)效新書》。

    孫武子就是一本《孫子兵法》嘛！李靖就是一本《李衛(wèi)公問對》。岳飛什么都沒有，《武穆遺書》是，胡扯。

    十大兵書戚繼光寫了兩本，夠文武雙全的。倭寇平定后，朝廷調(diào)戚繼光防備蒙古。

    明朝當(dāng)時是北虜南倭之禍，北京這邊的長城全都是戚繼光修的。戚繼光寫詩說：“南北驅(qū)馳報主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，多是橫戈馬上行?！彼胺Q是明朝第一名將，平定倭寇，不愧民族英雄。

    1557年，葡萄牙殖民者租占了澳門。葡萄牙人一開始說，他們是來給咱中國皇帝進(jìn)貢的，但進(jìn)貢的貨物被海水打濕了，上岸晾晾。

    咱說不同意，他說我們就要一塊牛皮那么大的地方。中國官員一想，一塊牛皮能有多大，你的貨物也太少了，那你來吧！

    結(jié)果人家連夜把牛皮給剪成線，搓成細(xì)繩，上岸一圍，就這么大地方。

    中國人傻眼了，但那會兒是很講信用的，要在今天，這事兒不會發(fā)生。

    誰答應(yīng)你的，有合同嗎？有合同拿來一撕，不就完了嘛！咱們祖宗就吃了說話算數(shù)的虧了。

    葡萄牙人這么一弄，中國說我答應(yīng)你，君子無戲言，你就來曬吧！曬完了之后，它跟咱們說了，以后我們老得給你們皇上進(jìn)貢啊，老存在貨物被弄濕的事兒，干脆這個地方你就租給我得了，一年500兩銀子。

    中國官員一想，就這個兔子都不拉屎的破地方，一年500兩銀子，行，租給你。

    我是房主，你給我房租。但是主權(quán)是中國的，一直到1849年主權(quán)都是，要不然雅克薩都收回來了，那個地方能收不回來嗎？

    其實(shí)朝廷并不在乎這500兩銀子，是因?yàn)槟芰私馕餮螅獊碜曾Q鐘、懷表這些東西，林則徐睜眼看世界，翻譯夷書，夷書就是澳門來的。

    從1553年到1849年，澳門并不是殖民地，歸香山縣丞管轄，香山縣就是今天的中山市，縣丞是正八品。

    葡萄牙總督見了香山縣縣丞，要單腿下跪。他叫總督，咱們給翻譯成兵頭，見了八品縣丞也得下跪。

    1849年之后，在英國的支持下，葡萄牙狗仗人勢、狐假虎威，驅(qū)逐中國官員，搗毀香山縣丞官署，澳門就變成了殖民地，房客把房主的財產(chǎn)給霸占了。

    過去總說澳門是400多年的殖民地，不確切，真正的殖民地時間是150年，以前是租出去的。

    第14節(jié)明清文化大發(fā)展

    哲學(xué)大佬們

    明清時代的官方哲學(xué)是理學(xué)和心學(xué)。

    心學(xué)創(chuàng)立者是南宋的陸九淵，明朝的王陽明（王守仁）把它發(fā)展到了極致。

    吾心即宇宙，吾心之外別無他物，一切不外求。意思是我心里想有就什么都有了，世間萬物還不都是在我心里的一個印象而已。

    蔣介石是最推崇王陽明的，到臺北旅游，一個必去的景點(diǎn)叫

    “陽明山森林公園”，陽明山原來叫草山，蔣先生到那兒之后把它改名為陽明山，因?yàn)樗瞥缤跏厝省?br/>
    日本近代海軍名將東鄉(xiāng)平八郎，日俄戰(zhàn)爭中大敗俄國海軍的那位，也是王陽明的超級粉絲，曾經(jīng)刻過一方

    “一生俯首拜陽明”的印章。但理學(xué)和心學(xué)當(dāng)時的現(xiàn)狀對中國是不利的，特別是阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

    除了理學(xué)和心學(xué)，明清時也有了早期的民主啟蒙思想。這里先提到的是李贄先生。

    他指責(zé)儒家經(jīng)典，否定孔子。其實(shí)孔子是最倒霉的，死了幾千年永遠(yuǎn)不得安寧，有點(diǎn)什么事就把他拽出來，要不然就燒香，要不然就上板磚。

    后世的這些思想都跟孔子有關(guān)嗎？天人感應(yīng)，孔子講過這玩意兒嗎？孔子最煩這個，子不語怪力亂神。

    難道是孔子主張婦女裹小腳嗎？不可能，孔子都沒見過這個。沒辦法，誰讓儒家都打他的旗號呢，所以就得否他。

    這一否惹事了，當(dāng)時你否孔子還了得？孔子是中國的基督啊，你罵萬世師表，你罵神，還能留你嗎？

    古人經(jīng)常這么講：天不生仲尼，萬古長如夜。要不是天降孔夫子，幾千年來我們黑糊糊地摸去吧。

    李贄說，原來古代的人都得提著燈籠走路，因?yàn)闆]有孔子。那現(xiàn)在人不也提著燈籠走路嘛，有了孔子，不還是萬古長如夜嗎？

    類似這種話，成了李贄被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的因由，在獄中，他以剃刀自刎而死。

    黃宗羲生活在明清之際。他的頭發(fā)用布包起來。為什么？他不剃發(fā)，那時候留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭，剃頭師傅擔(dān)著擔(dān)子，后面裝水盆、剃發(fā)用具，前面是掛人頭的。

    走街串巷，后面有清兵跟著，扛著鬼頭大刀，給你剃你不剃？按地上一刀，腦袋掛擔(dān)子上了。

    其實(shí)大清入關(guān)之后，要求中國人（主要是漢人）學(xué)他們，也不是說什么人都學(xué)，有十不從。

    男從女不從，男人必須是旗裝，女人可以穿漢裝。生從死不從，人死以后可以以漢裝入殮，要不然你對不起祖宗。

    陽從陰不從，上墳祭祖或者人死入殮，這些習(xí)俗都可依照明朝的來。官從吏不從，當(dāng)官的頂戴花翎補(bǔ)服紗褂，皂吏的打扮跟明朝還是一樣的。

    老從少不從，小孩子愛干嗎干嗎，一旦成年就得按旗人規(guī)矩來。另外還有儒從道不從，娼從而優(yōu)伶不從，仕宦從婚姻不從，國號從官號不從，役稅從文字語言不從。

    黃宗羲什么都不從。他琢磨為什么明朝會滅亡，一下找到了問題的關(guān)鍵，得出君主專制是天下之大害的結(jié)論。

    原來跟明不明朝、清不清朝沒關(guān)系，就是因?yàn)榫鲗Ｖ?，哪一朝搞君主專制都不行?br/>
    所以提倡法治，反對人治，大家按規(guī)矩辦事，別按人的意思走，也是反獨(dú)裁的意思。

    他反對重農(nóng)抑商，提出工商皆本。這個人很了不起，對晚清的民主思潮起了一定的影響。

    他的著作叫《明夷待訪錄》，梁啟超說，想不到我們國家比盧梭早兩百年就有這么先進(jìn)的思想問世。

    另一位著名思想家是顧炎武，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。理學(xué)更多的是強(qiáng)調(diào)人的思想修養(yǎng)。

    我只要正心誠意，修身齊家就能治國平天下。但你是一個好人，不見得是一個好官。

    你看中國歷史上凡是做出成績的官沒有清官，包拯、海瑞這些人絕對做不出成績來。

    一般都是那種介乎于清官與贓官之間的權(quán)臣能做出一番成績，張居正是個典型。

    純贓官，一天到晚光想往家里摟錢的也不行。道德的楷模，沒有一個是真正能夠干成事的，中國歷史上的忠臣，大都沒什么大用。

    岳飛還算能打贏，文天祥、史可法這些人平時袖手談心性，臨事一死報君王。

    你死則死了，國家卻不會因?yàn)槟愕乃谰湍芨淖儭Ｎ覀兂绨菟麄兊臍夤?jié)，只可惜他們干的事沒有實(shí)際效果。

    顧炎武就考慮這個問題。為什么大明300年養(yǎng)士之朝，培養(yǎng)的這些人全沒用？

    滿清一入關(guān)，稀里嘩啦300年江山社稷就全吹了，看來，咱得做經(jīng)世致用的學(xué)問，做點(diǎn)有用的學(xué)問。