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    【原文】

    一體同觀分第十八*

    「須菩提！于意云何？如來(lái)有肉眼*不？」

    「如是，世尊！如來(lái)有肉眼?！?

    「須菩提！于意云何？如來(lái)有天眼不？」

    「如是，世尊！如來(lái)有天眼?！?br/>
    「須菩提！于意云何？如來(lái)有慧眼不？」

    「如是，世尊！如來(lái)有慧眼。」

    「須菩提！于意云何？如來(lái)有法眼不？」

    「如是，世尊！如來(lái)有法眼?！?br/>
    「須菩提！于意云何？如來(lái)有佛眼不？」

    「如是，世尊！如來(lái)有佛眼?！?

    「須菩提！于意云何？如恆河中所有沙，佛說(shuō)是沙不？」

    「如是，世尊！如來(lái)說(shuō)是沙。」

    「須菩提！于意云何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數(shù)，佛世界如是，寧為多不？」

    「甚多，世尊！」

    佛告須菩提：「爾所國(guó)土中所有眾生若干種心，如來(lái)悉知。*何以故？如來(lái)說(shuō)諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。

    【譯文】

    闡發(fā)了究竟無(wú)我的義理之后，才能見(jiàn)萬(wàn)法如一，見(jiàn)眾生心如我心。

    「須菩提！你認(rèn)為如來(lái)有肉眼嗎？」

    須菩提答：「有的，佛陀，如來(lái)有肉眼?！?br/>
    佛陀又問(wèn)：「如來(lái)有天眼嗎？」

    「是的，佛陀！如來(lái)也有天眼?！?br/>
    「須菩提！如來(lái)有慧眼嗎？」

    「是的，如來(lái)具有慧眼?！?br/>
    「如來(lái)有沒(méi)有法眼？」

    「是的，如來(lái)具有法眼。」

    「須菩提！如來(lái)具有遍照一切十界的佛眼嗎？」

    「是的，佛陀！如來(lái)有佛眼?！?br/>
    「須菩提！你認(rèn)為，恆河中的所有沙粒，如來(lái)說(shuō)是不是沙？」

    「是的，如來(lái)說(shuō)是沙?！?br/>
    「須菩提！如果一沙一世界，那么像一條恆河沙那么多的恆河，這河中每一粒沙都代表一個(gè)佛世界的話，如此，佛世界算不算多？」

    「很多的，佛陀！」

    佛陀又問(wèn)：「須菩提！如你剛才所說(shuō)，佛眼可攝一切眼，一沙可攝一切沙，在諸佛世界中的一切眾生，所有種種不同的心，佛也是完全知曉的。為什么呢？因?yàn)楸娚男脑磁c佛如一，譬如水流歧脈，源頭是一，心性同源，眾生心即是佛心，所以，如來(lái)能悉知眾生心性。但是，眾生往還六道，隨業(yè)逐流，遺失了本心，反被六塵的妄想心所蒙蔽，生出種種虛妄心念，這種種心皆不是真實(shí)不變的心性，只是一時(shí)假名為心而已。這過(guò)去之心、現(xiàn)在之心、未來(lái)之心，無(wú)非皆由六塵緣影而生，念念相續(xù)，事過(guò)則滅，這種種無(wú)常虛妄之心，是不可得的。

    【注釋】

    *所謂「一體同觀」者，即是「萬(wàn)法歸一，更無(wú)異觀」之意也。故能以一眼攝五眼，一沙攝恆河沙，一世界攝多世界，一心攝眾生心。眾生與佛，本來(lái)無(wú)異。眾生本有佛性，與佛原來(lái)無(wú)二無(wú)別，只是眾生隨業(yè)遷流，忘失了本體。而佛不為業(yè)轉(zhuǎn)，了悟真心。佛知眾生為同體，因同體而起滅度無(wú)量眾生之大悲也。

    肉眼：

    五眼之一。所謂五眼，即（一）肉眼：世人所具的眼根，受種種障礙而不通達(dá)；（二）天眼：天人所具的眼根，人中修禪定可得之。雖內(nèi)外、晝夜皆能得見(jiàn)，但仍有理障；（三）慧眼：為二乘圣賢照見(jiàn)平等法界空無(wú)相的智慧，但因所知障故，有智無(wú)悲，雖勝天眼，猶不及法眼能悲智并用；（四）法眼：是菩薩為適應(yīng)機(jī)緣，度化眾生故，照見(jiàn)一切世出世法，差別諸相，以及眾生心數(shù)，前因后果，如幻緣起的智慧；（五）佛眼：佛陀照了諸法實(shí)相，圓具前四眼，而超勝四眼者。

    *此答正顯示如來(lái)不異凡夫，生佛平等，如來(lái)雖具五眼，亦不離眾生肉眼。

    *以上這五眼的五問(wèn)五答，皆是要表明平等真實(shí)相本體，在圣不增，處凡不減，所謂「溪山雖別，風(fēng)月是同」，不僅佛佛道同，亦且在凡同凡，在天同天，在圣同圣，在菩薩同菩薩。所以雖在凡夫，亦可五眼具備，只是凡夫有所知障，各以己見(jiàn)為是，便不能徹見(jiàn)一切，侷促于一偏之見(jiàn)。

    五眼并不是說(shuō)一個(gè)人長(zhǎng)五個(gè)睛來(lái)看東西，而是同一個(gè)眼睛，就他所能看見(jiàn)的意義來(lái)說(shuō)，有這五種不同的境界。傅大士偈云：「天眼通非礙，肉眼礙非通，法眼唯觀俗，慧眼直緣空，佛眼如千日，照異體還同，圓明法界內(nèi)，無(wú)處不含容。」

    *佛陀所證悟的法界真如，等同虛空，既無(wú)分別心識(shí)，則彼此一如，人我同等，眾生皆是其心內(nèi)之眾生，當(dāng)然皆能悉知。無(wú)分別心，就好像一面大圓鏡，物來(lái)即映，了無(wú)遮礙，洞然明白。