只見(jiàn)子曦一口氣又煉化出了四個(gè)智能機(jī)器人后，便對(duì)我說(shuō)，這已經(jīng)是他的極限，能量已經(jīng)消耗完，需要休息一段時(shí)間了。我連忙問(wèn)，我至少還需要三個(gè)“腦機(jī)芯環(huán)”，你還有沒(méi)有？只見(jiàn)子曦笑了笑，右手上又多出了三個(gè)“腦機(jī)芯環(huán)”，原來(lái)他早就準(zhǔn)備好了。
子曦接著說(shuō)，“我真的要休息了，等能量恢復(fù)過(guò)來(lái)后，再造一個(gè)智能工廠出來(lái)，現(xiàn)在剩下的事情就都交給你了?！蔽颐靼姿囊馑?，這也是我需要的。我便命令這五個(gè)智能機(jī)器人，打通這山脈，再過(guò)些時(shí)日，便能與自由之城更便捷的貿(mào)易往來(lái)了。把它們都調(diào)到了智能模式上，讓它們自主工作。
第二天便召集他們，在府衙召開(kāi)了“建設(shè)人類(lèi)精神文明的社會(huì)活動(dòng)”為主題的重要會(huì)議。府衙的大廳很是寬廣，沒(méi)有過(guò)多陳設(shè)，也就幾張矮方案，坐在木地板上，雙手剛好能舒適的放在案上。我們把這些方案都般到大廳的正中央，圍到了一起后，便坐了下來(lái)。
穆迪頭上戴著玉簪冠，一頭黑發(fā)在背后隨身起伏，耷拉著眉眼惺忪，一身寬松的灰袍左手托著腮吊望著，衣袖都慵懶得趴在方案上。我想他這輩子估計(jì)是睡不醒了，我一度以為他是夢(mèng)游過(guò)來(lái)的。滇文希倒是正常多了，還是一身白衣，神彩奕奕，一閃一閃的東瞧西望。李釋怎么還在吃東西？那來(lái)的包子？他這一身黑袍依然隱藏不住這身腱子肉，壯得像頭牛，吃得也像頭牛，連這一臉長(zhǎng)須都沾了上包碎末，沒(méi)有這祁仁皇帝管著，他算是徹底的放飛自我了。哎！得讓他們知道這次會(huì)議的重要性才行?。?br/>
“我們這次的會(huì)議就是要建設(shè)人類(lèi)精神文明的社會(huì)活動(dòng)，你們要認(rèn)真的理解通透了。”
“等等，你不是要建設(shè)什么物質(zhì)文明的經(jīng)濟(jì)貨幣體系嗎？你怎么又跳躍了？”滇文希很是驚訝的望著我說(shuō)。穆迪也是一臉懵逼的看著我，“你們說(shuō)的什么？，我怎么一句也聽(tīng)不懂?！崩钺屢哺搅艘痪?，“什么叫精神文明的社會(huì)活動(dòng)？”
差點(diǎn)忘了，我把三個(gè)“腦機(jī)芯環(huán)”分別給了他們，當(dāng)他們接過(guò)后的表情，和我第一次見(jiàn)到時(shí)是一模一樣，這份震驚自是無(wú)法言表，都先后不一的表達(dá)了這份驚嘆。
這藍(lán)色流光在交互輝映。
“這是什么，我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此神奇的東西？”
“是啊，這是什么神物？”
“實(shí)在太神奇了。”
我故作神秘的笑了笑，便把左手伸出來(lái)，示意他們戴上，對(duì)著他們說(shuō)，“更神奇的還在后面呢?！彼麄兿嗷タ戳丝?，便不約而同的戴到了手腕上。沒(méi)過(guò)一會(huì)，便不出所料的都露出了震驚的表情，穆迪早就沒(méi)有了先前的睡眼惺忪態(tài)，無(wú)論是誰(shuí)，都已經(jīng)被震撼到無(wú)以復(fù)加。他們被震撼到目瞪口呆的同時(shí)，眼淚也不約而同的流了下來(lái)，這份感受是可以理解的，是的，我也感同身受，眼淚不自覺(jué)的也跟著溢出。
子曦所生活的世界，他們歷史文明的演化，令我不得不為之動(dòng)容，特別是子曦所生活的國(guó)度，五千年的文明史，每一次的文明更迭，無(wú)不驚心動(dòng)魄，先賢先烈們的波瀾壯闊，驚天動(dòng)地，可歌可泣。
只見(jiàn)穆迪驚嘆的說(shuō)，“他們太偉大了，我的世界觀被徹底顛覆了?！钡嵛南：屠钺屢捕疾患s而同的驚嘆。我接著說(shuō)，“你們都看一下，子曦對(duì)太極的闡述及其精義，里面有物質(zhì)文明與精神文明的剖析，看完后你們就理解了，為什么我們要建設(shè)精神文明的社會(huì)活動(dòng)。”
子曦所生活的世界，在物質(zhì)文明的巨輪下，國(guó)與國(guó)之間陷入了惡性競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)地球的消耗實(shí)在是太大了，很多事物都是毫無(wú)必要的浪費(fèi)，只是別人有了我也要有，無(wú)論是那個(gè)國(guó)家都不想落后于人，特別是M國(guó)，貪婪無(wú)度，窮兵黷武，M國(guó)對(duì)人類(lèi)的威脅實(shí)在是太大了。
在物質(zhì)文明的巨輪下，人與人之間也是這樣的，不擇手段的掠奪資源，無(wú)論是那一種資源，只要有價(jià)值，這種崇尚物質(zhì)價(jià)值的思想成了理所當(dāng)然，不能物質(zhì)化的思想只能被淘汰，在物質(zhì)文明的社會(huì)活動(dòng)下，無(wú)法物質(zhì)化的思想也是無(wú)法生存，人與人之間也陷入了惡性循環(huán)與惡性競(jìng)爭(zhēng)，即便他們都已經(jīng)發(fā)展到足以讓每個(gè)人，都能吃飽穿暖安居無(wú)憂，但他們依然浪費(fèi)在其他毫無(wú)必要的事物上，以至于他們地球上依然有一半的人仍在饑餓瀕死邊緣。所以我們要?jiǎng)?chuàng)造的文明不能像他們那樣。
子曦在太極里，對(duì)思想與造物就闡述的很清楚，如果一個(gè)人的思想空洞，精神世界必然虛無(wú)，你給他再多的物質(zhì)都填不滿他那空洞而又虛無(wú)的精神世界，物質(zhì)的東西終究是死物，它做不到與你精神交流，過(guò)不了幾天便會(huì)被厭棄。即便你把整個(gè)宇宙給他，也是填不滿他那空洞而又虛無(wú)的精神世界。
當(dāng)他們看完了子曦所闡述的太極后，穆迪打破了這份沉默，“我們要如何才能讓每個(gè)人的思想精神能像太極一樣，匯到一起匯成一點(diǎn)，最終打破這思想的牢籠，進(jìn)化到下一級(jí)文明？”
滇文希也活絡(luò)了起來(lái)，“我們要怎么建設(shè)這社會(huì)環(huán)境，能讓它像太極一樣與人類(lèi)的思想精神和諧轉(zhuǎn)換呢？”
看來(lái)你們是理解了子曦也份闡述了，首先我們得理解人類(lèi)的思想精神與肉身的關(guān)系，再到自然環(huán)境的關(guān)系，而肉身是我們與自然界鏈接的橋梁，我們精神世界對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)知都是要通過(guò)肉身反饋才得以感知，然后再通過(guò)思想精神喜惡，再反饋給自然界。所以肉身的反饋是對(duì)我們精神世界影響最大的，我們?nèi)馍碛腥笮枨笫`了我們的精神世界，就是吃，穿，住，其他的都只是精神層面的感知。
所以我們可以把肉身必須的基本三大需求也看作是自然界的一部分，讓它也能像樹(shù)一樣在自然界里得到滿足。我們要建設(shè)的精神文明，就是要讓你的思想精神不再被肉身這三大要素所束縛，不再讓它像在物質(zhì)文明下的資本主義者給利用，被壓迫被層層盤(pán)剝，讓你靈魂被囚禁或被撕裂。而是要讓你的思想精神發(fā)揮最大的創(chuàng)造力，再反饋給自然界，反饋給每一個(gè)人。
所以我們要讓人類(lèi)的食物能像土地一樣無(wú)條件的給樹(shù)提供養(yǎng)分，這一點(diǎn)我們有了地球的科技知識(shí)，是可以做到的。穆迪略顯遲疑的說(shuō)，“那你不怕人類(lèi)的惰性嗎？好吃惡勞。”
不會(huì)，人類(lèi)的思想是不會(huì)因?yàn)槌燥柎┡湍軡M足到躺著等死，更何況我們有了“腦機(jī)芯環(huán)”，我們的思維辯證已經(jīng)不能同日而語(yǔ)。地球的知識(shí)浩如煙海，你窮盡一生也無(wú)法完全融會(huì)貫通，每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，一定能找到自己喜愛(ài)的事物，這種建設(shè)自我精神世界的美好，及創(chuàng)造的喜悅是物質(zhì)享受無(wú)法比擬的，它能讓人沉迷其中不能自拔，一但到了這種程度，就算要餓死了，他也會(huì)義無(wú)反顧的探究下去。
而為了達(dá)到這種良性社會(huì)價(jià)值觀，我們還需要建設(shè)智能服務(wù)器，我把它叫做“神喻”，讓每個(gè)人的“腦機(jī)芯環(huán)”都能連線，讓每個(gè)人都能從“神喻”中得到所有的各種資源規(guī)劃并能根據(jù)自身需求合理利用，或暫時(shí)的定義自己的社會(huì)位置，他們每個(gè)人的社會(huì)屬性，在這里都是流動(dòng)性的，一切都是為了確保每一個(gè)人的才能，都能更高效的盡情展現(xiàn)出來(lái)。其中自然界資源的有限性，決定了我們不能盲目的掠奪自然資源，破壞地球的生態(tài)平衡，而是要有效利用，確保能進(jìn)階到下一級(jí)文明，就是資源可再生。
所以我們不再用貨幣經(jīng)濟(jì)體系這一套，價(jià)值觀要扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，因?yàn)橛辛恕澳X機(jī)芯環(huán)”與“神喻”，你的才能可以暢通無(wú)阻的得到表達(dá)，你也會(huì)因?yàn)椴拍埽玫搅藙e人的認(rèn)可，得到了別人的喜愛(ài)，你的精神世界也會(huì)更加的充實(shí)，即便無(wú)人認(rèn)可，只要他喜愛(ài)，又有何不可，這形成了一種良性的循環(huán)。不像在貨幣經(jīng)濟(jì)體系里，你追逐金錢(qián)不是因?yàn)槟阌卸嘞矚g金錢(qián)或這些身外之物，是因?yàn)橛绣X(qián)和擁有的資源越多才能得到了別人的認(rèn)可，而被追逐，而別人對(duì)你的追逐只是想從你那賺到錢(qián)而已，最主要的是，沒(méi)錢(qián)便會(huì)被餓死。