完顏璟與丘處機(jī)的見(jiàn)面，說(shuō)起來(lái)很是奇怪。
自從朝廷取得對(duì)漠南之戰(zhàn)的勝利后，民間輿論很是反面。
全國(guó)各地多有將完顏璟比作漢武隋煬之話。
都說(shuō)完顏璟好大喜功，耗費(fèi)無(wú)數(shù)民脂民膏北伐所帶來(lái)的只是一片荒涼苦寒之地。
對(duì)朝廷與國(guó)家沒(méi)有半份好處。
這種輿論一經(jīng)發(fā)酵，便被粘桿處與東廠第一時(shí)間上報(bào)給了完顏璟。
完顏璟對(duì)于這種事情，一開(kāi)始只當(dāng)做是一兩個(gè)耀名無(wú)腦之輩所言，沒(méi)當(dāng)做一回事。
結(jié)果時(shí)日一長(zhǎng)，這種說(shuō)詞居然流傳的越來(lái)越廣。
并且在此期間，還有一些讖語(yǔ)流傳各地。
其中最主要的一條就是，天命真人起于大漠之說(shuō)。
并且還說(shuō)的有鼻子有眼。
大體意思就是說(shuō)因?yàn)榻饑?guó)氣數(shù)已盡，天命轉(zhuǎn)移，下一個(gè)乘運(yùn)之人就在大漠。
而完顏璟在得知這條消息后，才會(huì)不顧百姓疾苦，一意孤行北伐草原。
完顏璟是為了一己私欲，才發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。
這種說(shuō)詞一經(jīng)流傳，就被多人相信。
完顏璟在聽(tīng)的這些讖語(yǔ)后，便知道，這里面有事情。
絕對(duì)是一群不滿自己，不滿金國(guó)的人故意造謠生事，好達(dá)到他們不可告人的目地。
完顏璟秉著寧可錯(cuò)殺不可放過(guò)的原則，讓移刺阿海為欽差，聯(lián)合粘桿處與東廠徹查此事。
移刺阿海不負(fù)完顏璟的厚望，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的調(diào)查，終于確定，這些謠言的源頭都來(lái)自出家之人，且多為道家。
且他們這么做的原因還是因?yàn)榉鸬乐疇?zhēng)。
自從六年前完顏璟迎入藏傳佛教以來(lái)，佛教便發(fā)展壯大。
尤其是在草原地區(qū)，藏傳佛教的發(fā)展可謂一日千里。
而藏傳佛教的發(fā)展壯大，連帶著整個(gè)佛教都聲勢(shì)浩大，大有一舉壓服道教的景象。
而道教發(fā)現(xiàn)這種情況后，幾次想做改變，但都無(wú)功而返。
最后道教也看明白了，藏傳佛教能發(fā)展到如今這個(gè)勢(shì)頭，全是憑借著朝廷的支持。
而朝廷支持藏傳佛教，就是因?yàn)椴菰囊蛩亍?br/>
這時(shí)候道家便想到了一個(gè)釜底抽薪之計(jì)。
既然不能從信仰政治上改變現(xiàn)在的情況，那不如直接丟棄草原，讓朝廷重回中原。
當(dāng)朝廷沒(méi)了草原之后，藏傳佛教也就沒(méi)了價(jià)值，便如空中閣樓，可隨手破之。
但道家手中無(wú)兵無(wú)權(quán)，對(duì)于朝廷政事插不上話，想要讓朝廷丟棄草原是何其困難。
最后道家各派一合計(jì)，決定用輿論壓力來(lái)插手這一件事。
如果完顏璟是何愛(ài)惜名聲之人，那他在聽(tīng)到百姓將他比作漢武隋煬之言時(shí)，便會(huì)影響他對(duì)草原的決策。
如果完顏璟不愛(ài)名聲，此計(jì)依然有用。
起碼讓百姓多以為打仗是不好的。
而支持朝廷進(jìn)攻草原的藏傳佛教，就會(huì)成為百姓眼中的奸膩。
如此藏傳佛教以后想要在中原傳教便會(huì)寸步難行，無(wú)一所獲。
而且這種議論之話朝廷知道了也不會(huì)大發(fā)雷霆。
道家之眾還在安全的范圍之內(nèi)。
道家的主意打得不錯(cuò)，完顏璟得知這種議論后確實(shí)沒(méi)放在心上，但偏偏好似老天不讓其成事一樣。
在道家謀劃快要成事之際，白蓮教卻參與了進(jìn)來(lái)。
白蓮教本為南方邪教，在南方信徒眾多，實(shí)力雄厚，一直以散播教義，反朝廷為目地。
對(duì)白蓮教來(lái)說(shuō)，不分南宋還是金國(guó)西夏，在他們眼中都是要推翻的敵人。
白蓮教在北方的堂口分舵，在得知，道教的動(dòng)作后，便做起了漁翁得利的打算。
白蓮教在道家計(jì)謀快要成事之際，故意放出天命真人起于大漠之類的等等讖語(yǔ)。
以達(dá)到混淆視聽(tīng)，掩人耳目，讓道教做盾牌的打算。
同時(shí)在一片混亂之際，打擊金國(guó)的威望，為以后的造反做準(zhǔn)備。
可以說(shuō)白蓮教的打算非常精明，有道教在前面吸引人的目光。
哪怕金國(guó)發(fā)怒起來(lái)，找的也是道教，與白蓮教牽扯不到一起。
但白蓮教卻小瞧了金國(guó)情報(bào)特務(wù)力量的厲害。
金國(guó)在世人面前暴露出的情報(bào)機(jī)構(gòu)只有東廠一家，故所有人都以為金國(guó)只有東廠一個(gè)情報(bào)機(jī)構(gòu)。
所有人都不知道金國(guó)除了東廠外，還有一個(gè)隱藏在暗處的粘桿處。
并且粘桿處對(duì)與任何一個(gè)組織都會(huì)派有暗探。
像白蓮教這種組織，更是被粘桿處滲透的如同篩子一樣，無(wú)任何秘密可言。
這也是移刺阿?？梢栽谝粋€(gè)月之內(nèi)就徹查清楚，所有事情來(lái)龍去脈的原因。
在事情明了之后，金國(guó)高層主張道教與白蓮教一起治罪，但完顏璟卻態(tài)度有些曖昧。
因?yàn)檫@一次道家的行動(dòng)卻讓完顏璟明白了一個(gè)問(wèn)題。
宗教這種東西不能一家獨(dú)大，最好是有一兩家來(lái)各自制衡。
中國(guó)古代為什么沒(méi)有像歐洲一樣神權(quán)壓倒皇權(quán)。
這方面有兩個(gè)原因。
第一個(gè)是，中國(guó)古代皇帝身為天子，就代表了最高神權(quán)，任何神佛都沒(méi)有天大。
因?yàn)榘傩斩荚诳刻斐燥垼斓匕l(fā)怒，讓所有人既敬又怕。
而皇帝身為天之子，地位尊貴，任何神佛都管不了。
第二方面，中國(guó)宗教多，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的宗教。
尤其是佛道兩家，教義不同，各自制衡下根本無(wú)法一家獨(dú)大。
像西方不管分成多少個(gè)派系，但他們都統(tǒng)一信耶穌。
而中國(guó)佛教有佛祖，道教有三清玉帝。
宗教在華夏根本就沒(méi)有掌權(quán)的土壤。
而這一次道家對(duì)佛教出手，倒是給完顏璟提了個(gè)醒，佛教已經(jīng)超過(guò)道教了，是時(shí)候給道教一些提拔了。
有道教在中原守著，藏傳佛教以后只能偏安草原一隅，別想傳進(jìn)中原。
如果不讓道教與佛教打擂臺(tái)，一個(gè)沒(méi)有制衡的宗教，對(duì)朝廷與完顏璟來(lái)說(shuō)并非好事。
這也是完顏璟不想對(duì)道教出手的原因。
現(xiàn)在出手打壓了道教，只會(huì)讓佛教得利。
而道教本來(lái)就比佛教弱勢(shì)，若再遭受一次打壓，那以后就真不是佛教的對(duì)手了。
完顏璟對(duì)道教高高拿起輕輕放下了，但對(duì)白蓮教這種邪教，卻下了霹靂狠手！
完顏璟一紙?jiān)t書(shū)下達(dá)，全國(guó)各地綠營(yíng)出動(dòng)，聯(lián)合東廠與粘桿處，搗毀了全國(guó)各地的白蓮教窩點(diǎn)與藏身之處。
抓捕了一千余白蓮教徒。
讓白蓮教在北方的勢(shì)力徹底被一掃而空。
而丘處機(jī)就是在金國(guó)抓捕白蓮教徒時(shí)，被棲霞地方官府當(dāng)成了白蓮教徒給抓了。
丘處機(jī)平日里在棲霞當(dāng)?shù)匕傩昭壑械赂咄?，受人?ài)戴。
丘處機(jī)被抓后，棲霞百姓數(shù)千人跪在官府門外替丘處機(jī)求情。
并為丘處機(jī)作證，他并非白蓮教徒。
這件事情因?yàn)轸[的比較大，便傳入了完顏璟的耳朵中。
完顏璟對(duì)這個(gè)后世大名鼎鼎的丘處機(jī)很是好奇，便將他召入中都。
這才有了剛才二人的對(duì)話。
……