這是作者以明磊落為筆名開啟寫作的第一部作品。

    作者實在已經(jīng)不記得自己是基于什么靈感，起于何時何地，開始構(gòu)思這么一個荒誕的故事的了。只有依稀記得自己開始動筆之初，這個故事的架構(gòu)還沒有完全成型。

    故事不是一氣呵成的，寫寫擱擱，時而靈感乍現(xiàn)，又添幾筆，時而為工作瑣事，點墨不沾。就這樣將一部八萬多字的中篇小說的寫作時長無理地拉長了好幾年，寫到后面連作者自己對小說內(nèi)容都“狀況外”了，因為寫作也需要作者進(jìn)入角色的視角，體悟角色的情感。一旦走出角色，離開太久，再想回來就很麻煩，所以這實在是不利于寫作本身的陋習(xí)。

    站在上帝視角看，我們這些人類，真的可悲。生來平凡，卻不甘于平凡，總想著應(yīng)該追逐心中熾熱的夢想；想著追逐夢想吧，又怕破壞既得利益，只能茍安于現(xiàn)狀。又想得到更多，又怕失去已得，瞻前顧后，患得患失，渴望成功，害怕失敗。所以走走停停，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最后還是昂著高傲的頭顱邁著平凡的步子走完了一生。

    佛曰人生八苦，作者覺得最苦莫過于“得不到，而又放不下”。對感情，對理想，恐怕大家多少都經(jīng)歷過這種感覺。

    這大概就是作者基于平凡的生活和枯燥無味的工作之余偶得的靈感吧。夢，常常做；夢想，卻很單純，就只有一個。既視感、夢魘、靈異、荒誕，這些個關(guān)鍵詞為這本書的創(chuàng)作指明了一個基本方向。

    先說說既視感吧。這玩意兒到底有沒有，至全書完也說不出個一二三。這個詞的創(chuàng)制倒是感覺蠻貼切的。在作者本人并不久長的生存經(jīng)歷里，偶爾就會有這種似曾相識的既視感閃現(xiàn)閃滅，真的，在那一剎那間讓人感覺很神奇。于是好奇心重又愛胡思亂想的我，注定會忍不住去展開想象。要是人真有前生今世，這種偶發(fā)的既視感會不會就是我們對于自己前生今世的回憶片段呢？否則，為什么你說它發(fā)生過，但實在想不起來。說它沒發(fā)生，總感覺很熟悉。有時候熟悉到預(yù)料下一秒會怎么樣，它果真就那樣發(fā)生了。

    荒誕！荒誕到讓我感覺毛骨悚然，于是靈異感油然而生。所以我想，就跟大家說一個帶點靈異感的荒誕故事吧。

    故事的形式是夢與現(xiàn)實的交織，故事的內(nèi)核是夢想的堅持。那么夢境與夢想怎么才能夠聯(lián)系到一塊兒去呢？

    它們都是虛幻的。

    唯一的不同是，夢想通過后天的努力，是可以成真的。夢嘛，會不會成真，我不知道，我不是科學(xué)家，無權(quán)下這種定死的結(jié)論。

    人活一個精神，人的精神我想大抵也是夢與現(xiàn)實的交織。沒有夢想的人如果是咸魚，那只有夢想而不立足于現(xiàn)實的人是什么魚呢？

    有夢想但又沒膽量打破現(xiàn)狀，去追逐夢想的人呢？

    作者一下子感覺自己有了很多東西需要思考。

    通夢這種事，我不知道是不是真的存在，那應(yīng)該只是作者的一個靈感構(gòu)思。人們說的鬼壓床、夢中夢、既視感這類神秘莫測的事情，作者本人卻是一件不落的全都經(jīng)歷過。這些事情并不是不能解釋的，但作者在歷經(jīng)的當(dāng)下會認(rèn)為它很“靈異”，既然大家有時候也會感到困擾，那不防就拿出來討論討論。

    弗洛伊德說，人類的心理活動有著嚴(yán)格的因果關(guān)系，沒有一件事是偶然的，夢也絕不是偶然形成的聯(lián)想，而是欲望的滿足。人在睡眠時，超我松懈，潛意識中的欲望繞過抵抗，并以偽裝的方式，乘機闖入意識而形成夢，而夢，就是對清醒時被壓抑到潛意識中的欲望的一種表達(dá)，是通向潛意識的一條秘密通道。

    夢的虛無性，夢想的或然性，這些難以捉摸同時也不可或缺的屬性，無疑是創(chuàng)作者非常好用的一張牌。

    小說的主題，自然是關(guān)于夢想的探討，我們既不提倡脫離現(xiàn)實而完全理想化的夢想，也不提倡事事著眼于現(xiàn)實，把夢想看做現(xiàn)實的對立面，當(dāng)做是霧里看花的空中樓閣?；弥芙軅惖囊痪涓柙~，夢想看起來或許可笑，但它至少撐著我，試著不讓我跌倒。不管探討的最后結(jié)論是什么，一個前提是必須存在的，那就是人，應(yīng)該是要有點夢想的。

    有人說，男主角曾驚鴻既戀戀不忘于沈云，又放不下莫晴雨，是個大豬蹄子。

    對此作者有三點要說。一，為什么男主角就一定要是完全偉光正的形象呢。生而為人，本身就是集優(yōu)缺點、善惡面等兩面性于一身的矛盾體。見到優(yōu)秀的人，難免心猿意馬，我想這是人之常情。心之所想、意之所往，與身之所動，行之所為是兩碼事。誰能說自己一輩子只對一個人動過心呢？

    二，人物的行為與邏輯、情節(jié)是緊密聯(lián)系的。沈云在情節(jié)上，是一個虛擬的人，而曾驚鴻卻是一個真實的人。那么在邏輯上，當(dāng)你喜歡一個虛擬的人，又該怎么辦呢？你的心想著那個人，可是你的人還在現(xiàn)實里呀。既活在現(xiàn)實，就須重視現(xiàn)實的規(guī)則。

    三，作者筆下的沈云和莫晴雨兩個角色，其實是一種象征。代表的是主角曾驚鴻的一種狀態(tài)：對夢想心向往之，卻也放不下現(xiàn)實的羈絆。一直在夢想與現(xiàn)實的處境中煎熬掙扎、彷徨徘徊。從這個角度來說，大多數(shù)人都有曾驚鴻的影子。

    所以，我只是把曾驚鴻當(dāng)普通人來寫，不是把他當(dāng)作圣人來寫。我寫他堅持理想的優(yōu)點，也寫他具有優(yōu)柔寡斷的普通人性格的缺點。作者認(rèn)為這樣的人，才是更貼近于普通人形象的人。

    象征主義的手法，必須要讀者在閱讀中敏銳地領(lǐng)悟到了，才能使它在情節(jié)上被賦予了特殊的含義。繼而由這含義，來牽引讀著思考整個小說的思想主旨。

    如果沈云代表虛幻的而又得不到的夢想，一直吸引著主角；莫晴雨代表真實可感卻又令人放不下的現(xiàn)實，卻一直被忽略。從這個角度看去，似乎那些表現(xiàn)曾驚鴻“渣”品質(zhì)的情節(jié)，就有了特別的意義。他不是在兩個女人之間搖擺不定，而是在現(xiàn)實和夢想之間難以取舍。莫晴雨向他告白時，他舍不得自己的夢想；沈云要帶他在夢里徜徉時，他又老放不下現(xiàn)實。我想，大多數(shù)有夢想的人，幾乎都要經(jīng)歷這樣一段艱難掙扎的青蔥歲月。一如那句歌詞里唱的，理想總是誘惑著年輕的朋友，同時也只有理想在支撐著那些麻木的血肉。

    所以結(jié)局“夢魘的輪回”也就有了意義。不是曾驚鴻救回夢魘中的沈云，而是他要救回自己的夢想，救回自己已經(jīng)快要沉淪的心。作者希望他真正地達(dá)到中庸，即能與自己的現(xiàn)實和解，又能堅持自己的初心。當(dāng)我們做不了英雄的時候，總也該腳踏大地，再來仰望星空吧。

    何況，現(xiàn)實和夢想就算是統(tǒng)一對立的，那也是相互依賴，相互融合的矛盾體呀。當(dāng)夢與現(xiàn)實交織，誰又能分清哪個是夢，哪個是現(xiàn)實呢。

    恐怕寫到最后，作者自己也分不清了。也許，一直上趕著追求曾驚鴻的莫晴雨才是一個夢，那次山洞前偶遇的沈云才是現(xiàn)實里的呢。

    至于整個故事的動因是什么，可能作者自己也不知道。比如，你要寫一個“穿越時空的愛戀”這樣的故事，那么故事能夠形成的契機就是“穿越”，因為發(fā)生了穿越，所以才能發(fā)生穿越時空的愛戀。

    也就是故事到底的樣子是怎么樣運轉(zhuǎn)的，由什么因得什么果的問題。

    是“前生今世論”，是“夢與現(xiàn)實交織論”，還是“書里的情節(jié)滲透進(jìn)了現(xiàn)實”論？應(yīng)該說當(dāng)初開始構(gòu)思它時的初心是什么，本人現(xiàn)在已經(jīng)想不起來了。但到了后面，作者覺得也沒那么重要了，我只是借一個軀殼表達(dá)一個思想，思想能夠表達(dá)出來，而軀殼到底有幾個分身，其中哪一個才是真的，已經(jīng)不太被在意了。

    因為已經(jīng)把它寫成了這個樣子，所以還是讓大家仁者見仁、智者見智地看吧。作者希望寫出可以從多角度解讀和開放式的結(jié)尾供大家根據(jù)自己的喜好去理解。

    或許，簡單一點，就如故事里描述的那樣，它就是一個簡單的交錯時空下發(fā)生的通夢，從而引發(fā)的男女主人公的邂逅。

    或許再復(fù)雜一點，前半部分表現(xiàn)出來的是男主的夢境，后半部分隱喻它就是平凡而懷揣“作家夢”的莫晴雨寫得一本名叫《好夢頻驚》的小說的內(nèi)容呢。

    又或許，這些都不是。這既不是什么嚴(yán)苛的現(xiàn)實，也不是什么荒誕奇幻的夢，只不過是一個在生活中普通而又平凡的Loser，在一次無意的碰撞時偶得的人生三大錯覺之一的“她可能喜歡我”的既視感下，展開的一次漫長而無聊的意淫呢。

    畢竟……哼，男人嘛！

    你懂的。