這些東西從一開(kāi)始的時(shí)候?qū)嶋H上就能展示出來(lái)了，正如我們自己所想象中的那樣，在這樣明確的理念當(dāng)中，卡拉德林的態(tài)度是非常曖昧的，他對(duì)于李楓沒(méi)有第一時(shí)間表現(xiàn)的很有興趣，而是直接將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了貝斯圣女身上，這就很值得尋味了，也就是說(shuō)在卡卡拉德林的心中，貝斯圣女的地位是非常崇高的，在這一點(diǎn)上明確之后，在其他地方也就能夠這樣展現(xiàn)出來(lái)了，正是由于這樣明確的理念，自從一開(kāi)始的時(shí)候就開(kāi)始發(fā)生了某些變化了，到最后能否真切的感受到這樣的變化都是十分必要的，從一開(kāi)始發(fā)生變化的時(shí)候或許就能感受到這一點(diǎn)，但是很顯然，從一開(kāi)始的時(shí)候就沒(méi)有那個(gè)確切的必要性，一直以來(lái)的崇尚觀念實(shí)際上此時(shí)此刻也沒(méi)有多大的必然性，從開(kāi)始的時(shí)候所展現(xiàn)出來(lái)的這種態(tài)度也是很顯然的，或許從一開(kāi)始就是這樣，只不過(guò)在這個(gè)時(shí)候徹底轉(zhuǎn)變了而已，但是不得不說(shuō)道的一點(diǎn)就是，在這件事情當(dāng)中必須要有明確的選擇，就好像一開(kāi)始就需要表現(xiàn)出這樣的理念一樣，最明確的選擇已經(jīng)做出了，在這個(gè)時(shí)候更為關(guān)鍵的事情是要積攢一些什么東西，等到這些東西有了確切的必要感受的時(shí)候，相對(duì)于我們自身的概念來(lái)說(shuō)都是十分有意思的事情。

    實(shí)際上誰(shuí)都能看出，其實(shí)在教皇卡拉德林的心中已經(jīng)對(duì)費(fèi)林紅衣主教產(chǎn)生厭惡，甚至是想要拋棄的這樣的感覺(jué)，一直以來(lái)的選擇意義也就是如此，在莫名當(dāng)中做出確切選擇的時(shí)候就能從中展現(xiàn)出不必要和必要的意志力了，從這方面出發(fā)，相對(duì)于我們本身的意境來(lái)說(shuō)都是十分必要的抉擇，這方面最明確的選擇自然也是最為必要的，正是因?yàn)檫@個(gè)，我們才需要做出更明確的表達(dá)，從時(shí)刻進(jìn)發(fā)變得有確切意義，甚至是有必然價(jià)值，從另一方面來(lái)說(shuō)，在這樣的事情當(dāng)中我們必須要為了這樣的感受轉(zhuǎn)變我們的思想，要順應(yīng)這樣的變化，無(wú)論我們心中想到的是什么，但是在這件事情上面其實(shí)我們還是有很多能夠做出修補(bǔ)的，從一開(kāi)始發(fā)生變化的時(shí)候就能夠看出了，從這一點(diǎn)轉(zhuǎn)變出來(lái)的最確切的事實(shí)意義也是最為明顯的，等到有這樣表現(xiàn)的價(jià)值和意義的時(shí)候，相對(duì)于我們自身而言，在這件事情當(dāng)中我們是必須要做出這樣的抉擇的，這才是必要性最本質(zhì)的東西，或許從一開(kāi)始發(fā)生變幻的時(shí)候就已經(jīng)改變了，但是必須要持續(xù)表達(dá)出來(lái)的這個(gè)東西也都是十分明確的，在這個(gè)時(shí)候所展現(xiàn)出來(lái)的最本質(zhì)的東西將會(huì)因此發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一切的意義也就是如此，在莫名和未來(lái)當(dāng)中進(jìn)行選擇，在這樣的理念當(dāng)中徹底決策出來(lái)的時(shí)候就能從中展現(xiàn)出最本質(zhì)，最實(shí)際的東西了。

    等到有這樣的表現(xiàn)力的時(shí)候才這個(gè)必要去展示我們的光彩，命運(yùn)給予我們的東西就只有這么多，在需要徹底變幻的時(shí)候?qū)嶋H上是有必要去這樣展示出來(lái)的，對(duì)我們的選擇而言也是最為明確的，若是可以的話，換一種表現(xiàn)形式，到最后能為我們的轉(zhuǎn)變徹底變幻的東西也是很有價(jià)值的，在這一點(diǎn)上必須要明白很多東西，也必須要知道很多復(fù)雜或者沒(méi)有多少?gòu)?fù)雜的元素，一切都在莫名當(dāng)中進(jìn)行，一切都在持續(xù)的感官世界中持續(xù)，我們的命運(yùn)在此刻徹底展現(xiàn)，我們的生命色彩等到徹底變化的時(shí)候其實(shí)是沒(méi)有多大必要的，正是因?yàn)槿绱?，我們持續(xù)的理念也會(huì)更加的變得炙熱，瘋狂！

    一切都在持續(xù)，屬于我們的世界將會(huì)變得無(wú)限可能。無(wú)論卡拉德林是怎樣的態(tài)度，相對(duì)于李楓來(lái)說(shuō)沒(méi)有多大的的影響關(guān)系，若是卡拉德林不去關(guān)注他的話，李楓相對(duì)來(lái)說(shuō)還能更輕松一些，在很多時(shí)期的表現(xiàn)上也是很必要的，從這一點(diǎn)出發(fā)的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多東西其實(shí)并不是我們不愿意去做，而是實(shí)在是有太多的牽絆了，不是有這個(gè)必要徹底展示出來(lái)，而是需要換一個(gè)環(huán)境去徹底展示出來(lái)，在這一點(diǎn)上是很重要的一個(gè)抉擇，甚至?xí)?duì)我們產(chǎn)生莫大的影響，到最后會(huì)演變成什么模樣也都是我們想要看到的，但是我們或許都明白，在這種事情上面其實(shí)是沒(méi)有多少必要性要徹底展現(xiàn)出來(lái)的，正如這樣的觀念可能并不會(huì)被很多人接受一樣，一切都是不存在選擇性意義的，真實(shí)的感觸使得我們必須要明確這一點(diǎn)，到最后表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候也是很現(xiàn)實(shí)的，若非有這個(gè)能力，也不會(huì)在這件事情上面多做計(jì)較，既然能夠徹底展現(xiàn)出來(lái)了，說(shuō)明就有一定的必要性做出表達(dá)了，在這一點(diǎn)上是很必要的一個(gè)東西，能否徹底轉(zhuǎn)變還要看我們本身也有沒(méi)有這個(gè)必要性甚至是必然性，如果具有的話一切都將不是問(wèn)題，但若是沒(méi)有的人，就算是說(shuō)道出一些其他的什么決定也是極其必要的，在這一點(diǎn)上所要做出的最本質(zhì)的概念都是極為有價(jià)值的，或許從一開(kāi)始做出表現(xiàn)的時(shí)候就說(shuō)出來(lái)了，但是在這個(gè)時(shí)候去做出表現(xiàn)的話依舊有這個(gè)必然性，在這一點(diǎn)上說(shuō)道出來(lái)的事實(shí)意義都是十分明顯的，或許也能夠展現(xiàn)出我們最本質(zhì)的含義了。

    當(dāng)然從一開(kāi)始或許覺(jué)得很多東西都在轉(zhuǎn)變，我們的目的也開(kāi)始變得不那么明確，真實(shí)的感觸之下，我們的選擇開(kāi)始變得不確立起來(lái)，最后的最后能表達(dá)出來(lái)的的東西都是極為明確的，在這一點(diǎn)上毋庸置疑，在明確的感官世界當(dāng)中就已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了，在某種程度上來(lái)說(shuō)，我們的選擇必要性其實(shí)不是不能夠表現(xiàn)出來(lái)，而是真的需要做出這樣的表現(xiàn)，最后的最后才更能展現(xiàn)出我們不明確的東西在其中，所造成最直接的后果或許就是我們想要的，在這一點(diǎn)上十分明確，也十分顯然，如若有這個(gè)必需的概念摻雜在其中的話，可以說(shuō)是有這個(gè)必然性的。

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